语文人教版八年级上册（2017年新编）第23课 《孟子》三章（《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》）（教学设计）.docx

1、第23课 三章教学设计【教学目标】1.借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。【重点难点】1.借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。【课时安排】3课时【教学过程】第一课时 得道多助，失道寡助一、导入新课师：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在孟子离娄上中提出的观点，我们本学期学的第一课消息二则中的人民解放军百万大军横渡长江中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习得道多助，失道寡助，深入探究

2、克敌制胜的首要条件。（板书：得道多助，失道寡助）二、出示目标师：我们先来看一下我们的学习目标课件出示：1.借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。学生齐读三、预学展示课件展示：1.了解作者 孟子（约前372前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。2.简介孟子孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子

3、万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合称为“四书”。其特点包括：长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。3.知识链接诸子散文: 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有老子论语墨子孟子庄子荀子韩非子等。

4、四、初读感知1.听读课文，把握字音、重音、停顿。（播放课文朗读录音并展示）得道多助，失道寡助天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。（学生听读课文，划分节奏，自由朗读课文）2.译读课文（1）译读

5、课文“天时不如地利是天时不如地利也”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：天时：宜于做某事的自然气候条件。如：及，比得上。地利：地理优势。人和：指人心归向，上下团结。城：内城。郭：外城。环：围。夫：句首语气词。得：得到，获得。然而：这样却。天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利啊。（2）译读课文“城非不高也是地利不如人和也”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：城：城墙。池

6、：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚硬锋利。米粟：泛指粮食。委：放弃。去：离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。（3）译读课文“故曰：域民不以封疆之界战必胜矣”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：故：所以，因此。以：依靠。固：巩固。险：险要。威：名词用作动词，震慑，威慑。利：锋利，锐利。得道：能够施行治国的正道，即行仁政。寡：少至：极点。畔：背叛君子：指能行仁政的君主。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，

7、）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。五、研读课文1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？预设：天时、地利、地利。最重要的是人和。2.为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？预设：列举的两个例子:一是环而

8、攻城不胜、二是城高兵利粮足不守。“环而攻城不胜”是从攻的角度论证天时不如地利；“城高兵利粮足不守。”是从守的角度论证地利不如人和。3.文章第句运用了什么句式？有什么表达效果？预设：运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。4.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？预设：不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。5.本文在论证结构上有什么特色？预设：逐层论证，层层

9、深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。6.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。预设：举例论证：运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。对比论证：将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。7.“天时不如地利，地利不如人和”

10、“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？预设：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。8.你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？预设：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。师小结（中心）：本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。岁月的想念以及对平淡生活的珍爱。六、布置作业请完成本课分层作业。【板书设计】第二

11、课时 富贵不能淫一、初读感知1.听读课文，把握字音、重音、停顿。（播放课文朗读录音并展示）富贵不能淫景春曰:公孙衍、/张仪/岂/不诚/大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。孟子曰:是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。（学生听读课文，划分节奏，自由朗读课文）2.译读课文学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词

12、句。课件出示：诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。冠：行冠礼。命：教导，教诲。戒（之曰）：告诫。女家：这里指夫家。女，同“汝”,你。（必敬必）戒：谨慎。夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。由：遵从。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出

13、嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！ 以顺从为准则的，是妇女之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”二、合作探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？预设：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。2.第1段在文中有什么作用？预设：为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。3.孟子所说的“妾妇

14、之道”和“大丈夫之道”有什么不同?预设：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从主上的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？预设：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。5. 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？预设：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在

15、天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？预设：不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。7.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。预设： 这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时

16、刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。8.你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？预设：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。9.孟子是如何反驳景春的观点的？预设：首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。 10.简要说说全文的论证思路。预

17、设：先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。11.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？预设：类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。师小结（中心）：本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与

18、内涵，批驳了景春的谬论。三、布置作业请完成本课分层作业。【板书设计】第三课时 生于忧患，死于安乐一、初读感知1.听读课文，把握字音、重音、停顿。（播放课文朗读录音并展示）生于忧患，死于安乐舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人恒过， 然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。”（学生听读

19、课文，划分节奏，自由朗读课文）2.译读课文学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：发：兴起，指被任用。畎亩：田地。举：选拔，任用。筑：捣土用的杵。市：集市。苦：使痛苦。劳：使劳累。饿：使经受饥饿之苦。空乏：材资缺乏。拂乱：违背、扰乱。曾益：增加。曾，同“曾”。恒过：常常犯错误。衡：同“横”，梗塞，不顺。作：奋起。这里指有所作为。发（于声）：显露、流露。喻：了解、明白。入：指在国内。拂：同“弼”，辅佐。敌：匹敌、相当。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫

20、。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。二、合作探究1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？

21、列举这些事例的目的又是什么？预设：共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。2.第1段第2句主要论述了什么道理?预设：第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。3.第2段1、2两句分别从什么角度论述了什么道理?预设：第2段第1句从“个人”层面正面论述“生于忧患”；第2句从“国家”层面反面论述“死于安乐”。4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？预设： 在国内有守法度的大臣和辅佐

22、君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。5. 本文的中心论点是哪一句话？文章是如何层层推理展开论证的？预设：生于忧患而死于安乐。开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。6.孟子中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。预设：座右铭：“生于忧患而死于安乐也。”理由：选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。师小结（中心）：文章先用历史上六个著名人物的事例，证明磨难可以造就人才，接着从个人发展和国家兴亡两个不同的角度进一步展开论证，得出文章的中心论点生于忧患而死于安乐。三、布置作业请完成本课分层作业。【板书设计】