八年级语文部编版下册第22课《礼记二则-大道之行也》课件.ppt
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《八年级语文部编版下册第22课《礼记二则-大道之行也》课件.ppt》由用户(ziliao2023)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 礼记二则大道之行也 年级 语文 部编版 下册 22 礼记 大道 课件 下载 _八年级下册_(统编)部编版_语文_初中
- 资源描述:
-
1、新课导入 在动荡的东晋末期,陶渊明描绘了一个令人在动荡的东晋末期,陶渊明描绘了一个令人心驰神往的心驰神往的“世外桃源世外桃源”。同学们,你们可知道,。同学们,你们可知道,这个美丽的构想,就源于儒家经典这个美丽的构想,就源于儒家经典礼记礼记中的中的大道之行也大道之行也。今天,就让我们共同追溯人类。今天,就让我们共同追溯人类最古老的最古老的“桃花源桃花源”!大道之行也因此奸诈之心闭塞不会发生,盗窃造反和害人的事情不会兴起,动词用作名词,奸诈之心。满足精神愉悦的需要:形容社会治安情况良好。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
2、第三层(第四句话)全文的总结语。今天,就让我们共同追溯人类最古老的“桃花源”!意动作法,以为亲人;货恶 其 弃于地 也,不必 藏于己;讲究诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义:今义:。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”。第二层(第二至三句话)在大道施行的时候,天下是人们所共有的。货/恶()其弃于地也,不必/藏于已;是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。(宾语前置,应为“恶货其弃于地也;“国家为人民共有,政治为人民共管,利益为人民共享。因此奸诈之心闭塞不会发
3、生,盗窃造反和害人的事情不会兴起,在动荡的东晋末期,陶渊明描绘了一个令人心驰神往的“世外桃源”。礼记礼记中国古代一部重要的典中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。有一定的文学价值。作品简介写作背景 本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话,主开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的旨是阐明理想中的“大同大同”社会的基本特征。原文社会的基本
4、特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。从前,孔子曾经参加过鲁国年终举行的祭礼。从前,孔子曾经参加过鲁国年终举行的祭礼。祭祀结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不祭祀结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不禁感叹:鲁国不行,丧失古礼。言偃在他身边问道禁感叹:鲁国不行,丧失古礼。言偃在他身边问道“老师为什么叹息?老师为什么叹息?”孔子回答说:孔子回答说:大道实行的大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都没有赶上,我对它们心向往之。接着孔子我孔丘都没有赶上,我对它们心向往之。接着孔
5、子开始他心目中所谓开始他心目中所谓“大同社会大同社会”的模样。即我们课的模样。即我们课文选的这段。文选的这段。阅读课文 大道之行也,天下/为公,选贤/与()能,讲信/修睦()。故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜()、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男/有分(),女/有归。货/恶()其弃于地也,不必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户而不闭,是谓/大同。j jmmgungunfnfnww翻译课文 讲讲 信信 修修 睦睦 。(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。大道:大道:之:之:
6、行:行:贤:贤:能:能:与:与:修:修:指儒家推崇的上古指儒家推崇的上古时代的政治制度。时代的政治制度。在大道施行的时候,天下是人们所共有的。在大道施行的时候,天下是人们所共有的。大道大道之之行行 也,天下也,天下为为 公公 。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),选选 贤贤 与与 能能 ,用在主谓之间,取用在主谓之间,取消句子的独立性。消句子的独立性。施行。施行。指品德高尚。指品德高尚。指才干出众。指才干出众。同同“举举”,推举。,推举。培养。培养。翻译课文独:独:亲:亲:亲:亲:子:子:子:子:终:终:矜:矜:独:独:分:分:归:归:只,只
7、是。只,只是。男男 有有 分分,女,女 有有 归归。男子要有职业,女子要及时婚配。男子要有职业,女子要及时婚配。故故 人人 不不独独亲亲 其其 亲亲 ,不独,不独子子 其其 子子 ,因此人们不单敬养自己的父母,不单疼爱抚育自己的子女,因此人们不单敬养自己的父母,不单疼爱抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,使老使老 有有 所所终终,壮,壮 有有 所所用用,幼幼 有有 所所 长,长,矜矜、寡寡、幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。幼而无父
8、、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。孤孤、独独、废疾废疾 者者皆皆 有有 所所养养,以以为亲。为亲。父母。父母。以以为子。为子。子女。子女。终老,善终。终老,善终。同同“鳏鳏”老而无妻。老而无妻。老而无子。老而无子。职分,职守。职分,职守。女子出嫁。女子出嫁。翻译课文恶:恶:于:于:是故:是故:谋:谋:乱贼:乱贼:作:作:外户:外户:是:是:谓:谓:憎恶憎恶故故 外户外户而不而不 闭闭。是是 谓谓 大同大同 。货货恶恶 其其 弃弃于于地地 也,也,不必不必 藏藏于己;于己;人们憎恶把财货抛弃在地上的行为,但并非自己私藏起来;人们憎恶把财货抛弃在地上的行为,但并非自己私藏起来;憎恶那种
9、在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。力恶其力恶其 不出于身不出于身 也,也,不必为己不必为己 。因此奸诈之心闭塞不会发生,盗窃造反和害人的事情不会兴起,因此奸诈之心闭塞不会发生,盗窃造反和害人的事情不会兴起,是故是故谋谋 闭闭而不而不 兴兴 ,盗窃,盗窃乱乱 贼贼 而不而不 作作 ,所以每家的大门都不用关闭。这就叫做所以每家的大门都不用关闭。这就叫做“大同大同”社会。社会。在,到在,到因此,这样一来因此,这样一来奸诈之心奸诈之心作乱、害人的事作乱、害人的事兴起兴起从外面把大门带上从外面把大门带上这这叫做叫做儒家的理想社会或人类
10、社会的最高阶段接着孔子开始他心目中所谓“大同社会”的模样。社会成员之间,建立起良好的关系:形容社会治安情况良好。你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会?例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。是 谓 大同 。(宾语前置,应为“恶货其弃于地也;“大同”社会的基本特征。选 贤 与 能 ,通“举”,推举,选举。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。夜不闭户:夜里睡觉不用闩上门。力恶其不出于身也,不必为己。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。故 人 不独亲 其
11、 亲 ,不独子 其 子 ,后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,都没有“多得”的念头。大道之行也,天下/为公,选贤/与()能,讲信/修睦()。动词用作名词,奸诈之心。后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,都没有“多得”的念头。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在,取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。动词用作名词,奸诈之心。文言积累通假字通假字选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,通通“举举”,推举,选举,推举,选举 。通通“鳏鳏”,老而无妻。,老而无妻。古义:古义:今义:今义:。文言
12、积累古今异义古今异义古义:古义:今义:今义:。女子出嫁女子出嫁返回返回男有分,女有归讲信修睦培养培养修改修改盗窃乱贼而不作古义:古义:今义:今义:。偷东西的人偷东西的人害人的事害人的事文言积累一词多义一词多义不独不独亲亲其亲其亲不独亲其不独亲其亲亲以以为亲。为亲。父母。父母。亲亲子子不独不独子子其子其子 不独子其不独子其子子以以为子。为子。子女。子女。独独不不独独子子其子其子矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独仅,只有。仅,只有。老而无子。老而无子。闭闭谋谋闭闭而不兴而不兴外户而不外户而不闭闭杜绝,闭塞。杜绝,闭塞。关闭。关闭。为为天下天下为为公公不必不必为为己己动词,是。动词,是。介词,为了。介词,
13、为了。文言积累词类活用词类活用动词用作名词,盗窃、作乱害人的事。动词用作名词,盗窃、作乱害人的事。动词用作名词,奸诈之心。动词用作名词,奸诈之心。谋谋闭而不兴。闭而不兴。盗窃贼乱盗窃贼乱而不作。而不作。使使老老有所终,有所终,壮壮有所用,有所用,幼幼有所长。有所长。形容词用作名词,老年人、壮年人、幼童形容词用作名词,老年人、壮年人、幼童不独不独亲亲其亲,不独其亲,不独子子其子其子意动作法,以意动作法,以为亲人;以为亲人;以为子女为子女判断句:判断句:大道之行也,天下为公大道之行也,天下为公 (“也也”表判断)表判断)倒装句:倒装句:不必藏于己不必藏于己 (介宾短语后置,正常语序应为(介宾短语后
展开阅读全文