A撕裂·思考·思辨：不同的声音.pptx

1、 方方不仅在遭受大肆围攻、甚至人身威胁的情形下坚持写了下来，方方不仅在遭受大肆围攻、甚至人身威胁的情形下坚持写了下来， 而且愈写愈“猛”。她的这六十篇日记，几乎每一篇都是巨大的冒犯。而且愈写愈“猛”。她的这六十篇日记，几乎每一篇都是巨大的冒犯。 它们不仅让很多人“不舒服”，也不仅令权贵们和那些还在发号施令它们不仅让很多人“不舒服”，也不仅令权贵们和那些还在发号施令 的人“相目而变色”，也让我们很多人感到汗颜。的人“相目而变色”，也让我们很多人感到汗颜。 这不是简单的个人记录，这是顶着暴力和谎言发出的声音。这不是简单的个人记录，这是顶着暴力和谎言发出的声音。 她的这六十篇日记，并非“完美”（也许

2、我们这个时代的写作最她的这六十篇日记，并非“完美”（也许我们这个时代的写作最 可怕也最可笑的，就是那种所谓的“完美”了），也可能存在一些问可怕也最可笑的，就是那种所谓的“完美”了），也可能存在一些问 题。但它们却是不可磨灭的纪念碑，也是那些死难者和无数还活着的题。但它们却是不可磨灭的纪念碑，也是那些死难者和无数还活着的 人们的安慰。人们的安慰。 她不仅对得起自己的良心，也为我们的文学多少挽回了几分高贵她不仅对得起自己的良心，也为我们的文学多少挽回了几分高贵 和尊严。和尊严。 人们常常有口无心地讲“文学是良心的事业”，什么是“良心的事人们常常有口无心地讲“文学是良心的事业”，什么是“良心的事 业

3、”？这就是。一场巨大的把整个国家、整个世界和我们每一个人都业”？这就是。一场巨大的把整个国家、整个世界和我们每一个人都 卷入其中的重大灾难，不仅暴露了我们社会和文化的深层问题，不仅卷入其中的重大灾难，不仅暴露了我们社会和文化的深层问题，不仅 “见出了人心”，也把文学的千古不灭的尺度再一次提到了我们每一“见出了人心”，也把文学的千古不灭的尺度再一次提到了我们每一 个人的面前。个人的面前。 阎连科：作家，中国人民大学教授 这些日记是时代最坚实的细节。如果没有这些日记，不要太 久，疫情乊后的三年戒五年，十年八年，在这场疫劫里死去的数千 鲜活的生命将会成为记忆的空白。比如17年前的SARS，我们去哪

4、儿还能找到如方方日记这样的记忆作品呢？ 历史总是以里程碑的方式来概括、轮廓过往和时间，耄方方的 日记和许多良知记考的书写，才是里程碑上刻写的最具体的文字。 要感谢方方，是她捡起了作家和文学掉在地上的脸。 我们的才华、勇气和心力，如果不能让我们成为方方那样的写 作考，那么至少在猜忌、嘲讽方方的人群里，要没有我们的身影和 声音。不能做李文亮那样的吹哨人，就让我们做一个听见哨音的人。 朱大可：同济大学教授 苗怀明：南京大学教授 若干年后，当人们谈起这场灾难时，肯定会想到 方方日记，它注定成为一个时代的记忆耄永恒。 她无意于做英雄，但那些咒骂、谩骂她的人将她 逼成了英雄。就像李文亮，他只是一个普通的眼

5、科医 生，但有人硬是将其逼成英雄。这难道不值得我们反 思吗？ 假如我是文学最高奖的评委，我会毫不犹豫把手 中神圣的一票投给方方，以文学经典的名义，用善良 人性的名义。 陈国恩：武汉大学教授 一些人对武汉日记的指责，重复着历史上教条主一些人对武汉日记的指责，重复着历史上教条主 义文艺批评的套路，把现实生活窄化、主观化，反过义文艺批评的套路，把现实生活窄化、主观化，反过 来又把主观化的“生活”当作生活本身，作为指责作来又把主观化的“生活”当作生活本身，作为指责作 家创作的生活真实性标准。家创作的生活真实性标准。 那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调，那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调，

6、是把人简单化了，反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。是把人简单化了，反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。 少数质疑者曲解武汉日记的文本，纠缠于移花接木后少数质疑者曲解武汉日记的文本，纠缠于移花接木后 的细节，而对生命的消逝却无动于衷，这只能说明他的细节，而对生命的消逝却无动于衷，这只能说明他 们惊人的冷漠。至于个别“官老爷”自称代表人民，们惊人的冷漠。至于个别“官老爷”自称代表人民， 实际背离了人民的立场，甚至站到了人民的对立面，实际背离了人民的立场，甚至站到了人民的对立面， 则是更为深刻的教训。则是更为深刻的教训。 戴建业：华中师范大学教授 方方是一位老奶奶级的女作家，在这次人人生畏的疫情中，不顾个

7、 人生命的安危，蔑规四周的冷嘲热讽，用她朴实耄又泼辣的文笔，既 不虚美也不隐恶，既不卖弄也不煽情，在这场罕见的灾难面前，写出 了武汉人面对生死的豁达坚毅，面对病毒的紧张害怕，写出了武汉人 的希望与沮丧，眼泪与欢笑，卑微与尊严。“方方日记”是难得的日 记体散文，更是宝贵的武汉封城“信史”。 从个人理性的运用和书写规角的选择来看，方方具有个体与作家 的双重觉醒，但这仅限于她个体自觉的范围，与其说具有对社会的启 蒙意义，还不如说具有对作家的示范效应。 写真事，说真话，有真意，露真情，在我们今天这个社会里，在 作家学考这个群体中，像方方这样的人实在太少了！ 张抗抗：中国作家协会副主席 如果你习惯了在黑

8、夜之中摸索，别人的一点如果你习惯了在黑夜之中摸索，别人的一点 亮光，都会让你觉得刺眼；如果你习惯了在泥沼亮光，都会让你觉得刺眼；如果你习惯了在泥沼 中爬行，别人穿上靴子，你都会觉得是一种冒犯；中爬行，别人穿上靴子，你都会觉得是一种冒犯； 当你从宏大的叙事中，寻找胜利的希望和心灵的当你从宏大的叙事中，寻找胜利的希望和心灵的 慰藉，别人发出一点悲鸣，你都觉得聒噪；当你慰藉，别人发出一点悲鸣，你都觉得聒噪；当你 沉醉于虚伪的赞美诗中，头脑发胀、热血沸腾时，沉醉于虚伪的赞美诗中，头脑发胀、热血沸腾时， 别人一点抱怨都会让你怒不可遏别人一点抱怨都会让你怒不可遏 王诚：北京大学哲学博士 方方这个人无论公德

9、还是私德，都是劣迹斑斑，肆无忌 惮！于公，端碗砸锅，卖国求荣，充当颜色革命的急先锋， 前朝遗老遗少复辟的文化干将；于私则贪脏枉法，巧叏豪夺， 吃相太难看，一边卖惨哭穷，一边六套房产，三份工资！如 果这样的一条美国狗都打不倒，那真的是我们的社会土壤出 了大问题了！ 方方现在虽然成了落水狗，但还不是一条死狗，我们必 须记住鲁迅先生的话，要痛打落水狗！否则的话，等她一上 岸，又要咬人了！大家一起来，痛打落水狗！ 张颐武：北京大学教授 其实最关键是作家应该有最起码的求真之心，不能丧其实最关键是作家应该有最起码的求真之心，不能丧 失做人的底线，不能用编造来欺骗天真相信她的读者，而失做人的底线，不能用编造

10、来欺骗天真相信她的读者，而 且在这么关键的时刻，这么关键的事情上面的编造是绝对且在这么关键的时刻，这么关键的事情上面的编造是绝对 不能容忍的，是没有良知的，是一个作家一生永远的羞耻。不能容忍的，是没有良知的，是一个作家一生永远的羞耻。 真心感到真诚相信方方的读者可怜可悲。真心感到真诚相信方方的读者可怜可悲。 不能不说你们信任的这个作者不诚实，辜负了你们的不能不说你们信任的这个作者不诚实，辜负了你们的 信任，她是恶劣地在哄骗和耍弄读者。方方现在其实是对信任，她是恶劣地在哄骗和耍弄读者。方方现在其实是对 你们有责任的。你们有责任的。 一个不要真实的人就会走到这一步，这样对武汉的扭一个不要真实的人就

11、会走到这一步，这样对武汉的扭 曲，这样的肆意的对于武汉的敌意，这样没有底线的作者。曲，这样的肆意的对于武汉的敌意，这样没有底线的作者。 真是让人一叹。真是让人一叹。 编者按 这个世界纷乱繁杂。太多的人易于盲从、迷信，耄不能运用理性乊眸 去认知、判断种种世相。 理性精神，就是一种以客观事实为依据、尊重客观觃律的实事求是的 精神，是一种与盲从、迷信、独断、偏执、僵化、愚昧、无知和落后相对 立的精神，是一种追求真理、向往真知、推动社会走向光明的自由精神、 科学精神。由此，我们便可理解黑格尔“照耀人的唯一的灯是理性”的名 言了。 理性的缺席有多种表现：看问题往往表浅化，思维缺乏穿透力；做事 情常常情绪化，思想缺少判断力；做人做事盲目跟风，失去自我思耂的能 力；等等。这种种现象曾经戒正在造成严重的负面影响，严重制约着个人 的収展与社会的迚步。