西方伦理思想漫谈-西点军校的雷锋照片与绝对命令课件.ppt
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1、康德的义务论 康德是著名的德国哲学家,康德是著名的德国哲学家,1724年出生于普鲁士的一个小年出生于普鲁士的一个小镇柯尼斯堡,尽管他一生从未镇柯尼斯堡,尽管他一生从未离开过小镇,但他思想的影响离开过小镇,但他思想的影响却远远超出了地域和时间的限却远远超出了地域和时间的限制。制。他是西方哲学史上最伟大的哲他是西方哲学史上最伟大的哲学家之一,也是迄今对当代西学家之一,也是迄今对当代西方哲学,包括伦理学,影响最方哲学,包括伦理学,影响最大的哲学家之一。大的哲学家之一。他的义务论有时也被称为他的义务论有时也被称为“绝绝对命令对命令”的学说。的学说。Immanual Kant(17241804)康德的学
2、说以晦涩难懂著称,为了理解他康德的学说以晦涩难懂著称,为了理解他伦理学说的精神实质,让我们从西点军校伦理学说的精神实质,让我们从西点军校的雷锋照片开始讲起。的雷锋照片开始讲起。西点军校的雷锋照片这是这是2012年年3月月2日日解放军报解放军报登载的一篇回忆文章,作者田志登载的一篇回忆文章,作者田志芳是前中国驻美使馆一等秘书。右下角是当年西点军校招生广告芳是前中国驻美使馆一等秘书。右下角是当年西点军校招生广告上的一幅照片。照片中有一张雷锋的画像,画像下有六个字:上的一幅照片。照片中有一张雷锋的画像,画像下有六个字:“学雷锋,树新风学雷锋,树新风”。这篇文章就是回忆作者。这篇文章就是回忆作者25年
3、前(年前(1987)访)访问西点军校时,发现这份招生广告的经过。问西点军校时,发现这份招生广告的经过。这张照片虽然不足以说明美国西点军校在学雷锋,但它也表明了这张照片虽然不足以说明美国西点军校在学雷锋,但它也表明了雷锋作为一个中国军人的形象在西点的影响。雷锋作为一个中国军人的形象在西点的影响。对西方人来说,雷锋可能是一个象征性的对西方人来说,雷锋可能是一个象征性的符号,象征富于牺牲精神、善待他人的好符号,象征富于牺牲精神、善待他人的好战士的形象。战士的形象。在抚顺雷锋纪念馆,有这样一则记载:在抚顺雷锋纪念馆,有这样一则记载:1993年,新华社记者马平在美国国防部访年,新华社记者马平在美国国防部
4、访问时,在一位官员的办公室看到雷锋画像。问时,在一位官员的办公室看到雷锋画像。他问这位官员为什么挂雷锋的像,这位官他问这位官员为什么挂雷锋的像,这位官员说:员说:“雷锋是一位了不起的军人,我崇雷锋是一位了不起的军人,我崇拜他的牺牲精神。无论中国军人还是美国拜他的牺牲精神。无论中国军人还是美国军人,都应该具备牺牲精神。军人,都应该具备牺牲精神。”美联社一名记者参观完抚顺雷锋纪念馆后,美联社一名记者参观完抚顺雷锋纪念馆后,写下这样的留言:写下这样的留言:“雷锋属于全世界。雷锋属于全世界。”“无论中国军人还是美国军人,都应该具备无论中国军人还是美国军人,都应该具备 雷锋这样的雷锋这样的 牺牲精神。牺
5、牲精神。”“雷锋属于全世界。雷锋属于全世界。”这些话至少表明有些价值是具有普遍性的。这些话至少表明有些价值是具有普遍性的。康德则认为不仅仅某些价值,而且所有的康德则认为不仅仅某些价值,而且所有的道德价值都是具有普遍性的。道德价值都是具有普遍性的。在康德看来,一个行为在此时此景是道德在康德看来,一个行为在此时此景是道德义务所要求的,那么,对于任何一个相似义务所要求的,那么,对于任何一个相似的行为者在相似的条件下,这一行为同样的行为者在相似的条件下,这一行为同样也是道德义务所要求的。也是道德义务所要求的。正如,雷锋的牺牲精神对中国军人是需要正如,雷锋的牺牲精神对中国军人是需要的,同样,对于美国军人
6、也是需要的。的,同样,对于美国军人也是需要的。康德认为道德的要求或法则,对任何理性康德认为道德的要求或法则,对任何理性的人,都是同样有效的,所以是的人,都是同样有效的,所以是绝对命令绝对命令。“绝对命令绝对命令”有三种公式,即有三种公式,即“绝对命令绝对命令”的第一种表述、第二种表述和的第一种表述、第二种表述和“自主公式自主公式”(The formula of autonomy)。)。在康德看来,这三种公式都是等值的,都在康德看来,这三种公式都是等值的,都可以用来帮助我们决定一个行为是否是道可以用来帮助我们决定一个行为是否是道德的。德的。我们先来看看第三种公式,即我们先来看看第三种公式,即“自
7、主公自主公式式”。一、绝对命令的“自主公式”按照自主公式:按照自主公式:一个行为是道德的,当且仅当行为者一个行为是道德的,当且仅当行为者自主自主地地遵守该行为的法则。遵守该行为的法则。一个行为者一个行为者自主地自主地遵守一个法则,如果他遵守一个法则,如果他遵守它主要因为他把自己想象为是该法则遵守它主要因为他把自己想象为是该法则的立法者。的立法者。简言之,简言之,一个行为是道德的,如果行为者遵守它主一个行为是道德的,如果行为者遵守它主要因为他把自己想象为是该法则的立法者。要因为他把自己想象为是该法则的立法者。在康德看来,道德是自主的,这包含两层在康德看来,道德是自主的,这包含两层含义:含义:第一
8、,道德无须根据第一,道德无须根据非道德的价值非道德的价值来定义来定义和说明。这正是义务论不同于效果论的地和说明。这正是义务论不同于效果论的地方。方。第二,道德或道德律内在于自由的道德行第二,道德或道德律内在于自由的道德行为者的理性之中,由道德行为者自己所创为者的理性之中,由道德行为者自己所创造。造。康德有时将道德行为者的理性也称之为康德有时将道德行为者的理性也称之为“善的意志善的意志”。他认为他认为善的意志善的意志不是指按照任何原则行为不是指按照任何原则行为的能力,而是指按照普遍的规范性原则,的能力,而是指按照普遍的规范性原则,即道德律行为的能力。一个有善的意志的即道德律行为的能力。一个有善的
9、意志的人是一个按照道德律(即义务)行为的人。人是一个按照道德律(即义务)行为的人。他的动机除了道德律或义务外,别无其他。他的动机除了道德律或义务外,别无其他。按照康德的理论,先天的、必然的道德律按照康德的理论,先天的、必然的道德律只存在于一个理性者的心中。只存在于一个理性者的心中。这样的道德原则只有一个理性的行为者、这样的道德原则只有一个理性的行为者、一个具有善的意志的行为者才能发现。这一个具有善的意志的行为者才能发现。这样,一个行为的正当与否似乎可以这样来样,一个行为的正当与否似乎可以这样来决定:决定:一个行为道德上是正当的,如果它为一个一个行为道德上是正当的,如果它为一个具有善的意志的人将
10、会遵循的原则所要求。具有善的意志的人将会遵循的原则所要求。这是这是“自主公式自主公式”的另一种表达方式。的另一种表达方式。二、“绝对命令”的第一种表述 关于关于“绝对命令绝对命令”的第一种表述,康德有如下几种说法:的第一种表述,康德有如下几种说法:“谨按照你同时要求成为谨按照你同时要求成为普遍法则普遍法则的准则去行为。的准则去行为。”Immanuel Kant,Groundwork of the Metaphysics of Morals,trans.H.J.Paton,New York:Harper&Row,1964,G.421/p.88.“你应该这样行为,即你行为的准则你应该这样行为,即你
11、行为的准则仿佛仿佛通过你的意志成通过你的意志成为一个普遍的为一个普遍的自然法则自然法则。”Immanuel Kant,Groundwork of the Metaphysics of Morals,trans.H.J.Paton,New York:Harper&Row,1964,G.421/p.89.“我们必须能够要求我们行为的准则成为一个普遍的法我们必须能够要求我们行为的准则成为一个普遍的法则则这是这是所有行为的道德判断的标准所有行为的道德判断的标准。”Immanuel Kant,Groundwork of the Metaphysics of Morals,trans.H.J.Paton,
12、New York:Harper&Row,1964,G.424/p.91.这是耶鲁大学哲学系讲座教授达沃尔这是耶鲁大学哲学系讲座教授达沃尔(Stephen Darwall)。)。他曾对康德绝对命令的第一种表述做出如他曾对康德绝对命令的第一种表述做出如下的解释:下的解释:行为者按照某种准则行为道德上是可接受行为者按照某种准则行为道德上是可接受的,仅当行为者能够要求一个的,仅当行为者能够要求一个“世界世界”,在这个世界中,每个理性的行为者都将这在这个世界中,每个理性的行为者都将这个准则看成是实践的法则并按照其(仿佛个准则看成是实践的法则并按照其(仿佛按照自然法则)行为。按照自然法则)行为。Steph
13、en Darwall,Philosophical Ethics,Westview Press,1998,p.158.问题是,为什么一个理性的人,当他将一问题是,为什么一个理性的人,当他将一个准则视为普遍法则时,这个法则就可以个准则视为普遍法则时,这个法则就可以成为我们行为的依据,就可以成为我们判成为我们行为的依据,就可以成为我们判断一个行为是否道德的依据?断一个行为是否道德的依据?这是因为,在康德看来,对一个理性的行这是因为,在康德看来,对一个理性的行为者来说,一个行为在此时此景下是道德为者来说,一个行为在此时此景下是道德的(合理的),那么,对任何一个理性的的(合理的),那么,对任何一个理性的
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