4.中国语言文字.ppt

1、中国古文字专题中国古文字专题v一、汉字的构造方法一、汉字的构造方法v二、汉字字体的演变二、汉字字体的演变v三、汉字的思想性三、汉字的思想性v原始的记事方法：原始的记事方法：v结绳，结绳，v结珠，结珠，v刻契，刻契，周易周易系辞下系辞下“上古结绳而治，上古结绳而治，后世圣人易之以书契。后世圣人易之以书契。”v图画。图画。v“文字成就，所当绵历岁时，且由众手，文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。指，归功一圣，亦凭臆之说也。”v 鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要v“但在社会里仓颉也不只一个，有的在刀柄但

2、在社会里仓颉也不只一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门上画一些画，心心上刻一点图，有的在门上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。采集，便可以敷衍记事了。”v 鲁迅鲁迅门外文谈门外文谈一、一、汉字的构造方法汉字的构造方法六书六书v 关于汉字的形体结构，传统有关于汉字的形体结构，传统有“六书六书”说法。说法。“书书”，在古代指，在古代指写字写字，也指写下的字，也指写下的字，“六书六书”就是就是“六种字类六种字类”的意思。的意思。v “六书六书”的名称最早见于的名称最早见于周礼周礼地官地官保保氏氏，书中说：，书中说：“保氏掌谏

3、王恶，而养国子以道。保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之乃教之六艺六艺：一曰五：一曰五礼礼（吉、嘉、宾、军、凶等（吉、嘉、宾、军、凶等方面的礼仪），二曰六方面的礼仪），二曰六乐乐（黄帝、尧、舜、禹、（黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王之乐），三曰五汤、周武王之乐），三曰五射射（举行射箭礼时的（举行射箭礼时的五种射法），四曰五五种射法），四曰五驭驭（五种驾车法），五曰六（五种驾车法），五曰六书书，六曰九，六曰九数数（多种数学问题的解法）。（多种数学问题的解法）。”（国（国子：公卿大夫的子弟。）子：公卿大夫的子弟。）v “六书六书”是六艺之一，是当时教学的主要内是六艺之一，是当时教学的主要内容之一。但是，

4、没有说明六书的具体内容容之一。但是，没有说明六书的具体内容。v 最迟到战国时代，人们通过对汉字的最迟到战国时代，人们通过对汉字的观察，分析了汉字的形体结构，总结出了观察，分析了汉字的形体结构，总结出了汉字的构造理论汉字的构造理论“六书六书”。v 过去有人把过去有人把“六书六书”看着是汉字的造看着是汉字的造字法，这是不确切的，但从字法，这是不确切的，但从“六书六书”总的总的情况看，基本上反映了汉字的产生情况看，基本上反映了汉字的产生、发展、发展的一般规律，因此，它对我们学习古汉语，的一般规律，因此，它对我们学习古汉语，分析汉字很有用，对后来创造新字也很有分析汉字很有用，对后来创造新字也很有用用.

5、v 汉代解说汉代解说“六书六书”内容的有三家：内容的有三家：v 班固班固汉书汉书艺文志艺文志：“古者八岁入小学，古者八岁入小学，故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。象意、象声、转注、假借，造字之本也。”v 郑众郑众周官解诂周官解诂：“六书：象形、会意、六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。转注、处事、假借、谐声也。”v 许慎许慎说文解字说文解字叙叙：“周礼八岁入小学，周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。保氏教国子，先以六书。一曰指事一曰指事，指事者，视，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；而可识，

6、察而见意，上下是也；二曰象形二曰象形，象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰四曰会意会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老，转注者，建类一首，同意相授，考老是也；是也；六曰假借六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。令长是也。”v 六书之中，真正与汉字形体结构有关的只有象形、指事、会意、形声四书，是汉字形体的造字方法。转注、假借

7、二书，只是用字方法。这就是通常所说的“四体二用。”下面分别介绍汉字的“造字方法”和“用字方法”。（一）汉字的（一）汉字的“造字造字”方法方法（1）象形）象形v“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”（许慎（许慎说文解字说文解字）v唐兰在唐兰在中国文字学中国文字学中，给象形字又订了三中，给象形字又订了三个标准：个标准：一、一定是独体字；一、一定是独体字；二、一定是名词；二、一定是名词；三、一定在本名之外不含别的意义。三、一定在本名之外不含别的意义。v唐兰还将象形字按照意义细分为三类：即象身、唐兰还将象形字按照意义细分为三类：即象身、象物、象工。象物、象工。

8、v象形造字法是造字的基础，它为指事、会意、象形造字法是造字的基础，它为指事、会意、形声字的构成奠定了基础。形声字的构成奠定了基础。v（2）指 事v “指事者，视而可识，察而见义，上下是也。”v 指事字的结构，是由象征性的符号或在象形字的基础上增加指示符号组成的。v 指事字与象形字的区别是：象形字所象的是具体的事物，指事字所指的是抽象的事物。v 指事字也可分为三类：v1、纯符号指事字；v2、合体指事字；v3、变体指事字。纯符号指事字纯符号指事字合体指事字合体指事字 （在象形字基础上增加指示符号）（在象形字基础上增加指示符号）3、变体指事字v早期甲骨文中“月”、“夕”同字，后有区别。因月形可象，而

9、夕无形可象，故“夕”在造字时是在月字中减去一横。v（3）会意字：v “会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”v 比，并。谊即义。见：现。指撝：即指挥。指相关的二字结合在一起体现出新的意义。）春秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人对“武”字字义的看法。但并不符合造字初期“武”的本义。“武”从止从戈，表示征讨意思，“止”代表脚，“武”字义亦与脚有关，有步武、踵武等词。v “人言为信”，也是当时的一种观念，强调言语要有信，要真实。v 会意字可分为两类：v 1、同体会意字；2、异体会意字1、同体会意字2、异体会意字v 周礼：获者，取左耳。司马法曰：载献聝。聝者耳也。v 早期会意字是用意符的形象来

10、会和成意的，如：逐 即 步 朝 休 牧v 晚期会意字是用意符的文字意义来会和成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬；楞等。v象形、指事、会意的区别：v 象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的“形”。如：眉 果v 指事字所指的已经是抽象的意思和没有固定形态的事物。如：斗 v 会意字是可以分拆成两个以上的单体的，分开后的任何一体，仍能单独成字。而指事字和象形字，如果分开后，至少有一部分不能单独成字。如：羞 臭 秃 分 闪 各 明 尖 得 德 v（4）形声v “形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”v 文字的书写单位，先秦称文、称字、称书、也称名。“事”，指事类。“以事为名”，即按照事物的类别特点去选

11、一个字作为新字的一部分，即形符。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。“取譬相成”，即取一个发音相近的字作新字的声符。形符和声符相配成为一个新字，江河就属于这一类字。v注意：v 1、需要注意的是形声字的声符，反映的是上古语音，不要用现代的语音看待它（后起形声字例外）。如：谤 旁；菅 官；盲 亡；钦 金；欣 斤；这些形声字与其声符字的读音今天多不一致。这主要是由于古今读音不尽相同造成的。此外，有些声符兼有表意作用，详见“右文说”。v2、形声字的形符，表示的只是一类事物或行为的共性，它不可能表示其属下的每个具体事物或行为的个性。如从“心”的形声字：忠 怒 恨 悔 忍 愁 愚 愉 忘 悲 等字，根据形符

12、，我们只能知道它们属于心理类，是表示心理活动的，并不能看出它们之间的差别。形声字的形符，只表示形声字本义的意义范畴，并不能表示其确切意义。不过，这种情况并不妨碍我们通过形声字的形符来识别它最初的意义类别。v 3、形符和声符的位置，主要有六种形式：v （1）左形右声：谓 理 江 材v （2）左声右形：功 甥 期 放 v （3）上形下声：草 界 空 龚v （4）下形上声：舅 裳 贡 婆v （5）外形内声：闺 匣 衷 裹v （6）内形外声：问 辩 雠 闻v4、形符和声符的位置反常或无规律。大多数形声字都采用左形右声的方式。但部分形声字的形符和声符的位置，是约定俗成的，其间没有严格的规律，增加了辨识的

13、困难。如：v贼：从戈，则声。荆：从艹，刑声。v虽：从虫，唯声。强：从虫，弘声。v徒：从辵，土声。春：从艹从日，屯声。v在：从土，才声。锦：从帛，金声。v到：从至，刀声。蚀：从虫，食声。v条 倏 修 修 胜 腾 滕 誊v旗 施 旌 旗 栽 裁 载 哉 （二）汉字的（二）汉字的“用字用字”方法方法v转注转注v“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”v说文说文：“老，考也老，考也”；“考，老也。考，老也。”v假借假借v“本无其字，依声托事，令长是也。本无其字，依声托事，令长是也。”v如：其、箕如：其、箕v又，辟，避，譬，嬖等。又，辟，避，譬，嬖等。(在西周的时

14、候，表示与人行走有关的从在西周的时候，表示与人行走有关的从“”的字已经不少，的字已经不少，若要再造一个躲避的避字是非常容易的，可是一直借用若要再造一个躲避的避字是非常容易的，可是一直借用“辟辟”，而没有造而没有造“避避”，时人的用意是十分清楚的，即尽量防止汉字数，时人的用意是十分清楚的，即尽量防止汉字数量的进一步膨胀。当然，事物是发展变化的，造字也在随着时代量的进一步膨胀。当然，事物是发展变化的，造字也在随着时代的需要而不断改进。当某个汉字被借用的太多而在书面语中难以的需要而不断改进。当某个汉字被借用的太多而在书面语中难以达意时，就不在造了，秦汉以后就新造了辟，避，譬，嬖等达意时，就不在造了，

15、秦汉以后就新造了辟，避，譬，嬖等.).)v（5）、转注：v “转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”对于这一类如何理解，最有争论。我们从简理解，所谓“建类一首”，就是建立一个部首，换句话说，转注字同在一个部首，认为这一类主要特点是“同意相受”，就是可以互相训释。说文：“老，考也。”“考，老也。”老考是同义词。它们共一个部首，“老”本身是一个部首字，“考”在老部。它们的音也相近，上古同属幽部。v 这样看来，转注字就不是孤立的一个字的问题了，是指的两个字或者更多字之间的关系。这有关系的两个字之间，按照许慎的举例，就要求同部首、语音相近，而且能互相训释，是同义词。它们可能是在同一语根上产生的，所以

16、在形音义方面关系密切。逆、迎都可以训为逆、迎都可以训为“逢逢”，不同方言的人各自按照本地的方言选择字形，不同方言的人各自按照本地的方言选择字形，这就使得同一个词义分成两个字，分成两个字形了。这就使得同一个词义分成两个字，分成两个字形了。v（6）、假借：v “假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”v “本无其字”说的是字形，指的是语言中有某一个词，但没有选一个专字来代表它，“依声托事”说的是字音和字义，指的是依照声音借一个同音字来寄托那个“本无其字”的词的词义。因为这个同音字是借来的，所以说它是假借字。v 假借完全是从声音相同或者相近这一点出发的。假借字和被假借字之间可以毫无意义上的联系。也就

17、是说，被借字是当作一个纯粹表音符号来使用的。v 这样说来，许慎在这类中举的“令”、“长”二字为例是不妥的。“令”本指命令的意思，引申指发命令的人，即长官（县令）长，本是短长的长，辗转引申指长官的长。（朱骏声说文通训定声）二字均属引申用法，不合假借字的定义。v 假借是节制汉字字形，无限制繁衍，用现有字形字音表达新词新义的造字方法。假借字，如果分析形体的话，那是象形、指事、形声、会意都有。如下例：v 所以假借字的形体和它现在要表现的意义之间没有任何关系。假借字，不存在有本字的问题，因它“本无其字”，本来就未给它一个专字。只好借一个同音字来代替。v 假借字的借义产生后，本义就存在有几种情况：1、另造

18、一字，表其本义、另造一字，表其本义v 、本义消失v 我，借为第一人称代词后，本义消失。v 难，本鸟名，借为难易之难后，本义消失。v v 、借义本义共一字形v “女”本女人形，后常借为第二人称“女”（音汝），但作为名词的女，仍在口头语乃至典籍上使用到今。v “易”本蜥易名，象形字，借为难易字后，作为名词义的蜥易仍使用。直到后来才又造“蜴”以区别。v“六书”小结：v “六书”可分为两大类：前四书象形、指事、会意、形声为一类，讲的是造字问题。四类中又可分为两类：象形、指事为一类，属独体字或基本独体字。日、月、上、下均是独体字，形体不能再分析，再分析就是没有意义的线条和笔划了。本末二字是象形字的基础上

19、加一个表意符号构成，也不是由二字合成的。象形字“果”也是如此，上面的“田”这部分是不能单独作为字存在的。v 会意、形声为一类，其特点是由两个或两个以上的字合成的。是合体字。v 六书中的转注、假借与前四类不同，它们构成一类，属用字问题，当然同造字又有关系。古人是以六书来教儿童的，因此，六书中包括用字的问题是很自然的。v 六书中最重要的是三类，即象形、形声、假借。v 象形字是汉字造字的基础，会意字，形声字是在它的基础上制造的，一部分指事字也是以它为基础而造出来的。象形这一类字在汉字总数中，所占比例很小，也就几百个，而它是造字的基础，是组成千万个汉字的元素。v 形声字的重要性反映在数量上。康熙字典收

20、字四万七千多。其中百分之九十以上属形声字。形声是一种最能产的造字法。v 假借字的重要性表现在两个方面：v 第一、它扩大了字的使用范围，特别是在造字之初，汉字字数比较少，没有假借这种方法，汉字就难以发挥它记录汉语的作用。v 甲骨文中有这样一句话：v 其自东来雨（该是从东边来雨吧），除了“雨”字，其余均为假借用法。v 第二、假借本身是用字的问题，不造成新字，但它是创造新字的桥梁。二、汉字字体的演变v传说：关于仓颉及仓颉造字，在许多辞书典章中均有论述。淮南子本经训记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”说文解字序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。”仓颉造字，是一件惊天动地

21、的大事，黄帝于春末夏初发布仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下人民共习之。这一天，诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下人民共习之。这一天，天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名定名谷雨谷雨，成为二十四节气中的一个。也在此时，人们在夜里，成为二十四节气中的一个。也在此时，人们在夜里听到魔鬼的哭泣呻吟。可谓是惊天地泣鬼神。这便是听到魔鬼的哭泣呻吟。可谓是惊天地泣鬼神。这便是“天雨粟天雨粟鬼夜吟鬼夜吟”的来历的来历。v 淮南子淮南子有有“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭昔者仓颉作书而天

22、雨粟，鬼夜哭”的记载。的记载。汉字的产生汉字的产生惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神，天上下起了粟米，鬼神在黑夜，天上下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使里哭泣。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭天雨粟，鬼夜哭”？那是因？那是因为有了汉字之后，为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭遁其形，故鬼夜哭”（张彦远（张彦远历代名画记历代名画记），简单地说，），简单地说，“天雨粟天雨粟”寓意中华民族因为有了文字，变得更聪明，思想寓意中华民族因为有了文字，变得更聪明，思想更开阔，生产能力、创造能力大大增强；更开阔，生产能力、创造能力大大

23、增强；“鬼夜哭鬼夜哭”寓意汉寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。汉字字形的演变过程汉字字形的演变过程（1）、甲骨文：）、甲骨文：甲骨文,又称卜辞,殷墟文字,主要指商代楔刻在龟甲兽骨上的文字。商代统治者迷信尚神，事无巨细，均要进行占卜以问吉凶。他们把每次占卜的内容有时连同应验的结果刻在特制的龟甲兽骨上。）这些特殊的文字资料随殷王朝的灭亡和殷都夷为废墟而长期没于地下，直到1899年才被人发现并视为宝物。第一个发现甲骨文的人是王

24、懿荣。1899年秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（18451900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。他对这

25、批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。甲骨文甲骨文1甲骨文甲骨文2甲骨文甲骨文4甲骨文甲骨文3（2）金文v金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸在青铜器物上的文字。在青铜器物上铸文，始于夏商，盛于两周，延续至秦汉。v金文与甲骨文人相比有如下变化：1、直观表意的象形、象意结构形态减弱，便于书写的符号形态增强。2、趋于定型化，但异体依然不少。3、形声

26、字大量增加。4、在书写形式上，越来越注意字形与铭文整体的协调。毛公鼎毛公鼎金文金文v（3）大篆：v 这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来的。v 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。大篆是对后来的小篆而言的。v 大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸣）出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年

27、作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。v 石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。大篆大篆石鼓文石鼓石鼓文石鼓石鼓文石鼓石鼓文石鼓石鼓文石鼓石鼓文石鼓（4）小篆v 小篆是秦始皇统一中国之后实行“书同文”政策时颁行的标准字体。v “秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇

28、，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”（说文解字序）v 由上述记载得知，秦始皇统一全国的文字的是小篆。李斯等人在统一六国文字时做了三件事：第一，以秦国原有的文字作为统一的标准，废掉一切与秦国不同的六国俗体、异构，只保留其中与秦文一致的部分。第二，拟定出统一的标准字样；第三，写出定型后的标准字样广布天下。v小篆：v 公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，

29、以与“大篆”区别。v 一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。v 秦代时的小篆风貌，可由现存的泰山刻石、琅琊台刻石及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。小篆小篆小篆小篆琅琊台刻石琅琊台刻石小篆是古文字的终结。主要特点：首先是固定了偏旁部首的位置和写法，基本上做到了定型化。v 其次是书写形

30、式要求整齐划一，笔画不论横竖曲直，一律用粗细等宽的线条，字的结构取内聚环抱之势，笔画的分布均衡匀称，甚至字的大小也要相同。这样一来，古文字中的象形象意字就被进一步抽象化、线条化、规整化，从而也就更加符号化了。原有的“化成其物”更加淡化。v 第三，使整个构形系统得到进一步的完善与加强。（5）隶书，历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波折等点画结构取代篆书的线条结构而使之便于书写的一种字体。v 卫恒四体书势中说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。”所谓隶人，殆为衙门中转掌文书的书吏；所谓隶字，即是这些人在日常工作中所习用的字体。v 秦王朝在推行小篆的同时，为了“

31、以趋约易”确实是大量地使用了隶书，1975年在湖北云梦县睡虎地出土的大量秦简就是最好的证明。隶书的变化特点：v 在初创阶段，构形多因篆书而小（言为），多数字尚带有浓厚的篆书意味，点画用笔的特点也不很突出，尤其是波折不明显。v 后来经过长期的使用，特别是经过汉代文化人的加工、改造和美化，隶书才从根本上改变篆书的构形和笔道形态，成为一种独具特色的新字体。后人称初创阶段的隶书为古隶或秦隶、隶古定。称成熟阶段的隶书为汉隶。汉隶是汉代官方的正式字体。隶书隶书隶书隶书汉字形体演变过程中的一个中国要问题隶变v 隶变：是汉字由篆书到隶书的演变，是汉字由古文字演变为今文字的一次质的飞跃。这个演变由战国后期开始，

32、到汉代中叶汉隶形成结束，经过二三百年的时间。期间以秦汉之际的变革为最激烈。v 隶变之前，从甲骨文到小篆，形体外观虽然发生了很大变化，隶变之前，从甲骨文到小篆，形体外观虽然发生了很大变化，但在构形过程中反映但在构形过程中反映“象形象形”为特征和意图的为特征和意图的“笔意笔意”仍旧仍旧存在。经过隶变则不然，它不仅用不同形态的不同点画取代存在。经过隶变则不然，它不仅用不同形态的不同点画取代了篆书单一的线条，变化了行笔的方向，几乎摒弃了原有的了篆书单一的线条，变化了行笔的方向，几乎摒弃了原有的象形特征，对整个汉字的构形做了较大的调整，使象形特征，对整个汉字的构形做了较大的调整，使“笔意笔意”几乎被完全

33、隐没，代之而起的是点画组合而便于书写的几乎被完全隐没，代之而起的是点画组合而便于书写的“笔笔势势”。隶变对汉字构形的调整所采用的方式和方法主要有：v1、用一个新 的构件取代篆书中的不同构件。v如：泰、春、奉、奏、舂。v2、将篆书中的同一构件形态分异成不同的构建形态。v如令、危、辟、卸、色v3、省变成篆书繁复的结构和笔画。v如，雷，书v4、别构一体。v如，泉、冬、西、票v总之，隶变是汉字发展史上的一次质的飞跃。（6）楷书v 楷书，也叫真书、正书，它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由隶书经过长期演变慢慢退化出来的，在它成为一种新字体的相当长的时间里，还或多或少带着隶书的意味。所以

34、楷书在历史上也被称为“今隶”。v楷书与它的母体隶书相比，有两个明显特点：1、彻底摆脱了篆书的影响，构形单一。2、点画形态比隶书丰富。楷书不仅比隶书增加了斜弯勾、提、横折钩等基本点画，而且每种基本点画的“个性特征”都比隶书鲜明。多宝塔碑颜体玄秘塔碑柳体九成宫醴泉铭欧体v（7）草书：v 特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴，皇象急就章的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之初月、得示等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹

35、章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭肚痛等帖和怀素自叙帖，都是现存的珍品。关于“急就章”1、急就章原是指紧急刻好的印章！、急就章原是指紧急刻好的印章！两千多年前，西汉部队与匈奴作战，将领战死是常有的事，两千多年前，西汉部队与匈奴作战，将领战死是常有的事，由于情势危急，军中官职往往急于任命，所以印信大都仓促由于情势危急，军中官职往往急于任命，所以印信大都仓促凿成，故别称急就章。急就章刻印法从此传开，后凿成，故别称急就章。急就章刻印法从此传开，后来更成为将军印和颁发给少数民族的官印，至魏晋南北朝还来更成为将军印和颁发给少数民族的官印，至魏晋南北朝还相当流行。由于此法刻成的印章，刀法有力

36、，文字错落有致，相当流行。由于此法刻成的印章，刀法有力，文字错落有致，所以后世仿效的篆刻家，大有人在。所以后世仿效的篆刻家，大有人在。2、至于文章出现急就章字样，同样可追溯至西汉、至于文章出现急就章字样，同样可追溯至西汉-那就是西汉元帝史游以草书作那就是西汉元帝史游以草书作急就章急就章（又称（又称急就急就篇篇）。这）。这急就章急就章是儿童识字的启蒙读物。全篇共三十是儿童识字的启蒙读物。全篇共三十四章，按姓名、服饰、饮食、器物、人体、鸟兽、草木等分四章，按姓名、服饰、饮食、器物、人体、鸟兽、草木等分类别韵，七字成句。为什么它也叫类别韵，七字成句。为什么它也叫急就章急就章呢？因为这种呢？因为这种书

37、体存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。书体存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。3、急就章是个成语式的名词，现在多被用来形容速、急就章是个成语式的名词，现在多被用来形容速成的事或作品。成的事或作品。皇象皇象 急就章急就章王羲之王羲之 初月初月怀素怀素 自叙帖自叙帖（8）行书：）行书：v 介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。v 行书代表作 兰亭序局部代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的兰亭序，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书祭侄稿，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的黄州寒食帖则被称为“天下第三行书”。天下第一行书天下第一行书兰亭序兰亭序天下第二行书天下第二行书祭侄稿祭侄稿天下第三行书天下第三行书黄州寒食帖黄州寒食帖汉字的形体演变过程，按时代和字体对应顺序，总结如下：形成时代代表性文字主要载体殷商甲骨文龟甲、兽骨商周金文青铜器、石器西周晚期大篆（籀文）石器秦小篆石器西汉隶书竹简，帛汉代草书帛、纸东汉晚期行书帛、纸汉魏楷书（真书）纸