电影文化.ppt

1、电影文化略谈 电影是我们了解他国文化最直接的方法之一，也是当代最富有影响力的大众传播媒介之一。每个国家都有自己独特的文化特征，了解它的文化会帮助我们更好的了解这个国家。而文化作为文艺创作的源泉，不可避免地体现在电影的内容和形式里。因此，对电影的了解程度对于更好地理解其国家文化有着巨大的影响。这里通过一些代表性的经典电影分析了具体影片中所反映出来的其国家文化特征。传播和文化是不可分割的两个面，文化赋予事件、事务及人物以意义，是我们“适应环境、解读生活的主要手段”。电影是一种直观的传播形式。观众可以通过电影了解异国的生活方式、社会价值、道德标准等文化。了解了一部电影就了解了一个国家的一段历史、一代

2、人甚至是几代人的生活及那个时期的文化，因此电影鉴赏是我们了解一个国家文化的重要途径之一。在诸多电影分类当中我们选取了恐怖影片、社会伦理片和爱情片作为代表来浅析文化。一，社会伦理片（Ethical Movie）爱生活、反战示威、女权主义20世纪60年代的西方那个世界让人眼花缭乱，同时又略带迷惑和彷徨。怀抱乌托邦理想的青年在爱、和平、平等的旗号下，借助大麻的致幻效果，企望以他们的青春来构筑一个全新的理想世界。存在而不是拥有，是年轻一代哲学的组成部分。当然，首先要了解自我、形成自我、体验自我。于是，出现了声势浩大的嬉皮运动和贯穿整个60、70年代的青年反叛热潮。在美国电影逍遥骑士(Easy Ride

3、r)中，大麻成了告别父辈价值观的一个姿态，在极富象征意义的毒品交易之后这种不合法、不合作的手段是他们迥异于父辈的生存方式，他们踏上了寻梦之旅。在大麻制造的迷幻中，怀揣乌托邦理想的骑士们对宗教、性、国家观念进行反思，大麻成为迷幻的60年代青年拒绝权威和对个人自由新时代认同的最广泛的象征。但也许是少年意气，又是反叛会走极端，而出口会变得越来越窄。由亨特汤普森的1972年的同名畅销小说改编的电影拉斯维加斯的恐惧和憎恨是1965年汤普森的真实经历。电影中青少年们对越战的态度，也是通过药物作用下丰富夸张的联想来表现的，孩童式的玩闹和玩世不恭，呈现了另类的美国梦。作为90年代保守主义回潮的代表阿甘正传(F

4、orrrest Gump)在对美国战后历史的回顾中设置了表明其立场的一组人物对比：智障的阿甘和“老运动员”珍妮，反叛青年成为一个大智若愚的虚构人物的陪衬。“选择生活、选择工作、选择职业、选择家庭在一个星期天早上，搞不清自己是谁选择你的未来，你的生活，但我干吗要做？我选择不选择生活，我选择其他，理由呢？没有理由，只有海洛因，还要什么理由？”这是猜火车中的一段著名台词。“我选择不选择生活”，从反抗的本质而言，90年代的青年反叛与60年代的青年“反文化运动”，在内在精神特质上是一脉相承的，差别是90年代的青年反叛却是更加的沉沦和颓废，并且是决然的选择此种方式为目的，而非手段，因为他们根本就没指望这个

5、世界还能变得更美好。猜火车中马克的伙伴冲着苏格兰的天空大喊：“苏格兰，苏格兰，这是全世界最丑陋的地方。”其他人则对他大肆嘲笑，以这种无所谓的态度来面对这个无奈的世界。这是一群后现代的愤怒青年。反叛犹如走钢丝，很精彩很刺激，然而也很容易跌倒受伤。电影在给我们体验青少年的激情的同时，也把部分的伤痛展现给另外的我们。而道路究竟在哪里呢？60年代的一代绝大多数重复了父辈的道路，过着安逸的中产生活。90年代的反叛新人类，似乎还未到总结的时候。但在电影中我们已经看到了回归的迹象。猜火车中马克痛苦的戒毒，以他的方式重回主流社会。大桥上他奔向象征新生活的桥的另一边。迪斯尼拍摄的花木兰(Mulan)已不再是传统

6、的中国故事。首先，木兰的性格被窜改，为的是体现美国的文化价值理念。木兰从军的原因，更多的是“荣耀家族”和自我价值的实现。她是追求自我实现、光耀门庭的美国新女性。她在征兵时出面劝阻父亲，在饭桌上大声抗议，连夜替父从军，有勇有谋的对抗单于、保护皇上，为自己的“女儿身”辩护，最后不受功名爵禄以及毫不避讳“男女有别”地拥抱皇上和伙伴：这一切都显示出她勇敢聪慧，敢作敢为，不拘小节的个性。这些都足以说明她的性格带有浓厚的美国自由主义精神和英雄主义色彩，而她先后两次自省和自问，对内心真实想法的执著探索和对自我价值实现的不懈追求则是典型的美国现代新女性的行事作风。现的不懈追求则是典型的美国现代新女性的行事作风

7、。其次，影片在情节上安排木兰女儿身份提前报漏，着意体现 二、恐怖电影(Horror Movie)对现代人来说，看恐怖电影是释放压力的一种有效方式。其实，恐怖影片并不那么肤浅特别是经典的恐怖影片，我们还能从它们那种特别的演绎中领悟到许多深层的文化内涵。恐怖影片提供的有时是对于人本身、人与他人、人与社会、人与自然、人与科技之间关系的 反思。有时恐怖影片让我们认识到人与人之间存在着不信任感以及相互之间沟通的重要性。在惊声尖叫(Scream)中，一件件凶杀案不断发生，可是女主人公绝对没有想到原来变态的杀手竟是自己的男朋友。影片从一个侧面表达了现代人安全感的缺乏，对于现代社会中人与人之间的冷漠关系进行了

8、审视。第六感(The Sixth Sense)不仅是一部悬念心理惊悚片，而且整部片子也在探讨沟通的重要性。片中科尔惊恐的眼神让很多观众心生怜爱！当儿童心理学医生迈克鼓励科尔正视，甚至努力和鬼魂沟通后，科尔才从内心的巨大恐惧中走出来。这部电影让我们明白一点，要想驾驭与生俱来的恐惧感，只有依靠沟通，无论是医生与病人，还是其他人人和人之间如果无法彼此沟通了解，那么生命注定是一场悲剧。在第六感的片尾，迈克对着睡梦中的妻子倾吐了对她的爱和思念，把全剧的气氛从恐怖拉入了脉脉的温情中，让人深受感动。再如沉默的羔羊再如沉默的羔羊(The Silence of(The Silence of Lambs)Lamb

9、s)中，中，体现了体现了汉尼拔的超人生存哲汉尼拔的超人生存哲理理和史达琳的普通人生存哲和史达琳的普通人生存哲理理之间的交之间的交汇汇。史达琳同情弱者，甚至因为不忍听到羔羊史达琳同情弱者，甚至因为不忍听到羔羊的哀鸣而企图挽救它们的生命。的哀鸣而企图挽救它们的生命。但是，这个社会注定但是，这个社会注定是一个是一个弱肉强食弱肉强食的社的社会，不仅仅是羔羊，会，不仅仅是羔羊，就连人也处于战争、就连人也处于战争、霸权、金钱关系，暴霸权、金钱关系，暴力的挤压威胁当中，力的挤压威胁当中，就像是野牛比尔疯狂就像是野牛比尔疯狂的残害年轻女孩只为的残害年轻女孩只为做一件人皮衣服一样。做一件人皮衣服一样。弱者所谓的

10、生命价值弱者所谓的生命价值究竟究竟何何在在呢呢？史达琳的生命哲学与汉尼拔的超人哲史达琳的生命哲学与汉尼拔的超人哲学相比是如此软弱，简直学相比是如此软弱，简直不堪一击不堪一击。在。在沉默的羔羊续集汉尼拔当中，这沉默的羔羊续集汉尼拔当中，这种超人哲学的赞美就更加明显了。种超人哲学的赞美就更加明显了。大白鲨(Jaws Unleashed)、狂蟒之灾(Anacondas)都是以人和自然的冲突为主题。一直以来，人类把自己当作是自然的主人，为了自己的利益，不惜牺牲比自己弱小的其他种群的利益甚至剥夺它们的生命。以上所列恐怖片，则深刻的反映了这种不合理的关系。通过换位表现，我们看到单个的人在鲨鱼、蟒蛇面前都显

11、的那么无力与无助。影片昭示的哲理是相当深刻的:人是自然的产物，与其他物种一样平等；人类必须学会尊重自然，和其他物种和平相处，共生互利，实现生态的平衡。因此，如果仅仅从爱情悲剧这一题材着眼，那么，泰坦尼克号如今已经可与乱世佳人(Gone with the Wind)、魂断蓝桥(Waterloo Bridge)齐名。但是，它的主要“出彩”之处并不在于此，因为泰塔尼克号不是写抽象的人性、包括爱情，而是写人性中的阶级性。应该说，在我们近年看到的美国大片中，泰坦尼克号也是第一次正式探讨人的阶级性问题。泰坦尼克号向人们揭示了一个人的阶级属性也许直接决定了这个人的生死存亡机会的事实。年轻的杰克道森可以说是美

12、国文化精神的代表。他靠赌注赢得了三等舱的船票，也以自己的个人自由和自信的青春活力吸引了露丝。这个住三等舱的穷小伙子，虽然身无分文，但却充满艺术激情、自由浪漫。他热爱生活，珍惜自由，在他眼中人生如同一场幸运的游戏。清纯的少女露丝出身于家道中落的英国封建家族，她随着母亲和未婚夫卡尔一起登上了豪华舒适的泰坦尼克号巨轮。但露丝厌恶钢铁大王的儿子的虚伪、做作、傲慢、势力，从心底里不愿嫁给他，而讲究门当户对并以嫁女求钱的母亲则强迫她接受这门婚事。金钱和物质也并不能打动露丝的芳心。影片结尾，当一个警察问露丝“小姐，请问你骄傲什么名字”时；露丝毫不犹豫地表明了自己对杰克的认同，“道森，露丝道森”。她在101岁

13、高龄时仍把脚指甲涂得鲜红；展示了她对生活的热爱和对纯真爱情的追忆。在“泰坦尼克号”沉船事件中，阶级和性别所属决定了一个人的生死存亡。在拍摄影片的过程中，卡梅隆特别注意挖掘这次灾难背后的社会与文化方面的深层次原因。卡梅隆仔细研究了“泰坦尼克号”沉船事件中幸存者的构成，居然得出了惊人的结果。“泰坦尼克号”上的轮机舱的一个船员，在这场灾难中幸存的机会只有10%，而一个头等舱的男子幸存机会却达到了50%，头等舱的女子的幸存机会更高达100%，而与之形成鲜明对比的是，一个三等舱的女子幸存机会仅有25%。从这里可以看出，阶级差别与性别差异成为一个人是否幸存的重要因素。据一位服务生的回忆，直至凌晨一时十五分

14、，三等舱的人都被限制在下甲板上。这不能不说是对超阶级人权的一种讥讽。在露丝眼中，杰克不是贫穷而是自由与鲜活的象征；而杰克眼中的露丝，除了美貌与高贵之外，还是在社会的罗网中苦苦挣扎的苦闷者。然而，随着泰坦尼克号的沉没，这段浪漫的情感融入了大西洋的滔滔海水。在一定意义上，泰坦尼克号的成功也就在于他站在人性、人道的立场来批判阶级文化，大胆鞭挞等级制度和阶级偏见，从而争取了观众，争取了文化消费导向。作为“世界工业史上的奇迹”，泰坦尼克号从英国南安普顿到美国纽约的这一航向，暗示了美国人的价值观念。而建造“泰坦尼克号”与拍摄好莱坞大片一样，集中了近代工业革命的技术成果，具有讽刺意味的是，资本主义的这种“踌

15、躇满志”的发展恰恰导致了“泰坦尼克号”的覆灭。正如卡梅隆所说的，现在“泰坦尼克号是一部警世箴言，一面人类时时审视自己劣根性的明镜。它还是一则包容信念、勇气、牺牲、当然还有爱的不朽传奇。”无疑，这次海殇，确实是资本主义因其富裕和技术进步而变得自负自大的一份痛史明鉴。文化交流是一种相互琢磨相互感悟。从社会伦理影片中，我们感受到了当代青年的反叛精神，他们身上的宗教意识，体现了自由主义精神以及对自己内心真实想法的执著探索和对自我价值实现的不懈追求。从恐怖影片中，我们了解到了对于人本身、人与他人、人与社会、人与自然、人与科技之间的反思，恐惧感只有依靠沟通才能消除；从爱情影片中，我们体验到了人们心中向往的浪漫爱情以及他们为了获取这一爱情不顾阶级观念的束缚，冲破种种阻碍，经历了痛苦和折磨，和最终得到爱情时的甜蜜。电影的跨文化传播即是一个复杂的现象也是一个广泛而富有成果的研究领域。电影的跨文化传播是一个广泛而富有成果的研究领域；在这里只选取了电影诸多种类中的几种作为代表；虽有局限性，但相信这一实践将有助于进一步了解外国文化；提高自身英语水平和文化修养.Good bye Have a nice day