艺术概论23.ppt

1、艺 术 概 论 林建群 2 0 0 6.8第二章 艺术的门类与范畴 第一节 艺术的门类 四种主要分类方式:1 从艺术的外在存在方式进行分类（时间和空间）(1)空间艺术：建筑、绘画、雕塑。(2)时间艺术：音乐、文学。(3)时空合一艺术：戏剧、电影、电视。2 从艺术的外在存在方式进行分类（静与动）(1)静态艺术：建筑、绘画、雕塑。(2)动态艺术：音乐、戏剧、影视。(3)动静结合艺术：文学。第二章 艺术的门类与范畴 第一节 艺术的门类 3 从艺术与人的主体感受的对应关系进行分类 1)视觉艺术：建筑、雕塑、绘画。2)听觉艺术：音乐。3)视听综合艺术：戏剧、影视。4)视觉想象综合艺术：文学。4 从综合主

2、客体看以主客体那一方为主来进行分类 1)再现性艺术，即从艺术中可明显地看到对客体的再现：绘画、雕塑、小说、电影。2)表现性艺术，即从艺术中更多地感受到主体的心灵表现：音乐、建筑、诗歌、舞蹈。这种分类又可以叫做具象性艺术和抽象性艺术。但是这样分 加重了客观性成分。第二章 艺术的门类与范畴 第一节 艺术的门类 小结：法国当代美学家杜夫海纳在审美经验现象学中分析了艺术分 类问题，他的卓见归于两点：一，进行本质性的分析，在一种类型中选一个有代表性的艺术种类 就够了；二，时间空间既有分别又是互含的，如绘画，是空间艺术，但线在 画面上的运动，就是形成了一种时间。同样，音乐是时间艺术，但乐 段曲式又呈出一种

3、空间结构。因此，既照顾到艺术门类的代表性，又考虑到要对本质问题的探讨，我们将八 大艺术分为四个类型来论述。一、是绘画(涉及建筑、雕塑)：空间和视觉艺术的代表；二、是音乐：时间和听觉艺术的代表；三、是文学：时间与空间、感官和心灵的综合；四、是电影(涉及戏剧、电视)：多种主客观因素的综合。第二章 艺术的门类与范畴 一、绘画 1 绘画是造型艺术 绘画和建筑、雕塑一样，都是在一个特定的空间里呈现出 来，诉诸人的视觉，因此三者同为造型艺术。建筑是一种群体结构空间，它要把人纳入其中，并在这一 过程中将它的形式和观念呈示给人。如基督教堂、中国的皇宫 雕塑的空间是一个实在的三维空间，它使人围绕它观看：然后驻目

4、在一个理想的正面上使人从雕塑的具体而艺术的实在 形象中体会它的意义和领悟人与它的关系。如古埃及狮身人面 雕塑，观音菩萨像 绘画的特殊意味在于，画中的形象存在于一种二维平面中 但却要人感觉出一种三维空间来。第二章 艺术的门类与范畴 一、绘画 2 绘画是空间艺术时间艺术 绘画之为绘画，之为一种空间艺术和视觉艺术，都是要使 人感受到一种空间，感觉到空间中的存在，感受到存在中的生 命，感受到生命中的意义；都是要通过眼睛看到生存物，看到 生存物所在的特定空间形式，看到生存物与这种特定的空间形 式的关系，并让这种关系的深邃意义在看的层层透入中敞亮。绘画，融客观的形象和空间存在与主观的视象和空间意识 于一体

5、，它是世界的心灵体现，又是心灵的艺术体现。第二章 艺术的门类与范畴 二、音乐 1 音乐是时间艺术 1）音乐的呈现只能是时间性的 2）音乐面对听众，在时间呈现中改变了人的内心 在中国，有伯牙鼓琴而六马仰秣之故事，古希腊，有阿波 罗用琴治愈疯病 第二章 艺术的门类与范畴 2 音乐的基质在于音乐意境 音乐的时间性本质，就在于在音响的时间流动中形成音乐意 境，音乐的心灵性本质，也在于音乐意境对人心的冲击 音乐的意境是由音响的流动而形成的震撼人心的力量。音乐 的意境既是音响又不是音响，它来自于音响又超越于音响，它是 阿炳的二泉映月一开始就出现的东西，它是苏珊朗格所说的 非画面所能表现、非语言所能表达的“

6、情感的形式”。第二章 艺术的门类与范畴 三、文学 1 文学是语言艺术：文学是通过语言的时间展开来创造一种境界。文学之为 文学，就是要在读这些字的时候，是要将之变成文学的境界，变幻成具有文学情味的故事、景色、人物、心情文学必 须依靠客观的语言，因此是语言艺术；又必须依靠主体的转 换，因此是视觉和想象综合艺术。文学的主要方式是叙事和 抒情。第二章 艺术的门类与范畴 三、文学 2 文学包含着四个方面交织的构成：1)语言。语言在时间线型的向前流动中，一方面构成语言自 身的结构；另一方面，文学语言要构成文学意象和情韵。2)意象。由语言而来的景和象，是一种与文学相关联而又超 越文学的在内心中形成的意象，语

7、言与意象的关联构成文 学奇妙之域。3)叙事。语言与意象一道随写作和阅读的时间线型流动，构 成文学的叙事。作为文学总体概念的叙事，既指小说中的 故事结构方式，也指短诗中的情感或情景发展逻辑.第二章 艺术的门类与范畴 三、文学 4)境界 把从语言到叙事的三者都统一了起来。只有语言，我们不知道是在讲述文学还是在言说理论；只有意象，我们 不知道它是新闻特写还是文学创造；只有叙事，我们不知道 它是事实记事还是文学叙事；有境界，使三者都散发出文学 的光彩。境界使语言有了言外之意，意象有了象外之象，叙 事有了事外之韵。境界使语言成为艺术，即成为文学 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。第二

8、章 艺术的门类与范畴 四、电影 1 电影是综合艺术 电影，是以流动的音响画面来表现叙事主题 电影，就其结合空间性的绘画、时间性的音乐、叙事性的 文学来说，是综合艺术。电影则是建立在现代科技基础上的现代艺术 电影则有时空的自由，又能逼真地展现人物和场景 电影有它的出生记载，1895年12月28日晚，法国人卢米埃尔 兄弟在巴黎的一大咖啡馆的地下室放映他们拍摄的墙等影片 第二章 艺术的门类与范畴 四、电影 2 电影艺术的主要特征-蒙太奇 长镜头 蒙太奇，从美国的格里菲斯到前苏联的库里肖夫、爱森斯 坦、普多夫金，成为电影的基本构成方式：把一个个境头组接成 电影段落，最终连结成整个影片。蒙太奇注重电影故

9、事的戏剧性。长境头，从前苏联的斯维尔托夫到美国的弗拉哈迪和英国的 格里尔逊到法国的巴赞和德国的克拉考尔，成为电影的另一基本 构成方式。长境头要求从扛起摄影机的一刻起就要真实。长镜头 强调电影故事的纪实性。第二章 艺术的门类与范畴 第一节 艺术的范畴 美、悲、喜，作为艺术中的三大审美范畴，其之间有一种历 史逻辑的递进关系，首先产生的是美，然后才是悲和喜。把艺术作品都看成是美的对象。我们要从这统一的美中进一步 分出美、悲、喜，是因为有三种美：一是纯粹的美，在这类艺术作 品中，我们只感到美；二是以悲为美，这类作品表现的是悲，我们 通过悲而感到美；三是以喜为美，这类作品中表现的是令人发笑的 喜，我们通

10、过笑而感到美。第二章 艺术的门类与范畴 一、美 美的艺术是与人具有同一性的艺术，人在艺术中看到的是自 己所喜爱、所钦佩、所理想的。美的艺术的核心是爱，它表现的 是爱的对象，正是这一点使它区别于悲的艺术和喜的艺术。美的艺术又分为优美、典雅、壮美三类。第二章 艺术的门类与范畴 一、美 1）优美与壮美 优美常常与壮美相对提出，中国理论将之称为阳刚之美与 阴柔之美。壮美展开的是空间巨大，性质刚壮，色彩强烈之境，优美表现的是形体娇小灵巧，性质柔嫩娇媚，色彩温和晶莹之 境。希腊雕塑中，掷铁饼者是壮美，维纳斯是优美 壮美在贝多芬的交响曲乐声里流出，在歌唱祖国的歌声 中高昂；优美在春江花月夜里闪烁，在莫斯科郊

11、外的晚 上中飘荡第二章 艺术的门类与范畴 一、美 2）典雅 典雅，与优美和壮美有交汇，更有不同，它不像优美那样偏 于绮丽温柔，也不像壮美那样充满豪气，它是脱俗的它又是精致 的、高雅的。中国刘勰文心雕龙体性说“典雅”是“熔式经浩，方轨儒门”，也是讲的按照秩序、理性、教养而展现为艺术的风貌。这典型地 体现在唐宋士大夫的城市园林艺术之中。第二章 艺术的门类与范畴 二、悲 美的艺术体现的是人与具有同一性的事物的关系，悲的艺术 表现的是人与敌对事物的关系，从而美的艺术洋溢着和谐，而悲 的艺术充满了冲突。由于正面主人公的性质多样，敌对力量的性质不同，冲突的方 式和结果有别，悲的艺术表现为四种类型：悲情、悲

12、剧、崇高、荒诞。第二章 艺术的门类与范畴 1悲情 悲情艺术主要由三方面构成：(1)冲突的结局是失败，悲由此而生。(2)敌对力量主要是无形的，是自己认同的社会制度或尊崇 的天命大化，由此产生非常深厚的柔性的悲。(3)正面主人公主要被突出柔性和深情的一面 当悲源被定位为无形的社会制度和社会习俗时，悲情就是狄 更斯小说中小人物的悲哀，就是鲁迅里祥林嫂的命运 当悲源被定位为无形的命运大化，人生失意的沉痛就扩展为 宇宙人生的带有哲学本体论意味的感伤情怀，人说不出离别、失 意、死亡应该怪谁，它就是一种自然大化和人生命运。第二章 艺术的门类与范畴 2悲剧 悲情艺术表现的是对人不能把握的东西的一种顺应、一种理

13、 解。悲剧艺术呈现出的则是对不能把握东西的一种抗争，悲剧所 面对的一般是有形的、或能够作为有形之物来对待的东西。在希、腊悲剧里，普罗米修斯)的反抗对象，完全集中在宙斯身上。悲情的对象虽与人敌对，但从根本上说是善的，悲剧的对象 不仅是与人敌对的，而且是邪恶的。昔罗米修斯中的宙斯是 恶的。抗争、行动、毁灭是悲剧的三要素。抗争内含了双方的力量 对比和道德属性。行动是抗争的具体化，这就是理论家一再强调 情节的重要的原因。毁灭是行动的结果。第二章 艺术的门类与范畴 第三节 史前艺术种类 3崇高 悲剧艺术展现一种走向崇高的死，崇高艺术却是在崇高中 走向生，崇高是展现在冲突中的胜利。崇高艺术的主要之点：1)

14、主人公一定是正义一方(这有别于悲剧)，敌人一定是 邪恶、有力、有智、可怖的。2)严重的冲突，主人公与敌人的对比是由弱到强。斗争 的惊心动魄。3)敌人的失败或毁灭，主人公最后胜利 第二章 艺术的门类与范畴 4荒诞 荒诞艺术表现的是与人的趋美本能和美好理想完全相反 的宇宙人生的荒诞性。因此，荒诞艺术中没有崇高的心灵，也无 悲剧英雄，连悲情中无奈的好汉和堪怜的常人也没有。只有荒诞世 界中的荒诞的人。荒诞流淌在许许多多的现代派艺术中，荒诞派戏剧、黑色 幽默文学、超现实主义绘画、偶然音乐、新浪潮电影 崇高建立在悲的基础上而又在最后结果(快感)上从积极方 面消灭了悲，荒诞也建立在悲之上但以取消悲的理性基础

15、而 从消极方面消灭了悲。第二章 艺术的门类与范畴 三、喜 喜在这里是指令人发笑的艺术。喜的可笑不同于美的愉悦。喜的笑是主体与客体在性质上不平等的结果，主体明显地觉得对 象低于自己，是自己笑的对象。亚里士多德诗学)中说了：丑又与人无害，就是喜的对象。霍布斯、贝恩提出鄙夷和优越说：主体意识到对象的低下和荒 唐而鄙夷他，在此同时，感到了自己的优越，于是产生笑。康德、科恩等人主张乖讹说：笑是某种正常的期待突然落空而 产生的。我们对喜的研究从范畴的历史联系和转化来进行，从与喜密切相 连的怪和丑开始，最后达到喜的核心：滑稽。第二章 艺术的门类与范畴 1怪 怪是对正常的物的尺度的一种变形，即不是按事物的本来

16、面 貌，而是以一种不可能有的、变了形的面貌出现，显出各种夸张 和古怪的组合。变形包括：第一，事物的变形。绘画的人面蛇身。第二，事物关系的变形。鬼神故事中的人神之变。第三，整个世界图景的变形。如(西游记)。怪是原始艺术的特征。原始歌舞就是一种变形的“百兽率舞”。当人类理解了变形，把变形作为一种心理现象来赏玩，作为 一种艺术法则来运用时，怪也可以成为人类心灵的奇妙表现，展现 为一个奇异的世界。在猪八戒身上，则集中体现了怪的滑稽性。怪的主要流向是丑和滑稽。第二章 艺术的门类与范畴 2丑 丑是对事物正常尺度的偏离。怪表现为变形，丑呈现为畸 形。变形重在对正常的巨大扭曲和夸张，畸形则是对正常的略微 偏离

17、。丑，与怪一样，是人对正常这一概念有了理性尺度以后的 产物 丑的畸形与怪的变形的区别还在于，变形是人的一种主动追 求，畸形则是人不情愿的遭遇和无可奈何的结果。鲍姆加登说，外形的“不完善就是丑”。克罗齐说，丑是不成功的表现。”丑的感性形式是畸形，但随内容的不同，丑又有多种流向的 可能。丑加上邪恶的力量就转为崇高和怪丑的外形，也可因其内 在的充实而压倒其丑，超越其丑，即“德有所长而形有所忘”。丑的主要流向是滑稽。阿Q的自轻自贱是丑，但因自己的自贱第一，状元也是第一，从而高兴起来，就成了滑稽。第二章 艺术的门类与范畴 3滑稽 滑稽，从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组 合，从内容上讲，是被历

18、史否定了的东西，它偏离或低于正常 的历史尺度。怪和丑的主要流向是滑稽，但还有其他流向，从而 不全都是喜的对象，怪和丑成为喜也主要在其显出滑稽。滑稽 则全都是喜，是纯粹的喜。滑稽可以分为三类 1）是意识到偏离而不由自主地产生了偏离。一位演说家正说到激动人心的地方，突然打出一个喷嚏，也 因不伦不类的组合而引人发笑。这种笑主要是善意的幽默 第二章 艺术的门类与范畴 3滑稽。2）是意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示 出来。如康德举的例子，野蛮人看见啤酒泡从酒坛里大量冒出来，吃惊地问：我不奇怪它何以能冒出来，我只奇怪它是怎样被装 进去的。引发的笑主要是善意的戏谑。3）是明知自己的偏离却要掩盖自己的偏离，甚至炫耀自 己的偏离。民间故事中怕老婆的男人躲在床下不敢出来，老婆嚷道：有本事出来。他厉声回答：男子汉大丈夫说不出来，就不出来。造成行为和语言不伦不类的组合。引发的笑主要是犀利的讽刺。