高中语文第二单元太阳壮士心赞美课件语文版选修-中.ppt

1、太阳壮士心赞美太阳壮士心赞美写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏 太太阳阳壮壮士士心心赞赞美美诗海探珠诗海探珠御街行御街行范仲淹范仲淹纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋未到、先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。味。都来此事，眉间心上，无计相回避。诗海探

2、珠诗海探珠【赏析】【赏析】这首词写秋夜怀人。秋日里的落叶、这首词写秋夜怀人。秋日里的落叶、银河、月光，构成一幅凄清、冷落、衰飒的画银河、月光，构成一幅凄清、冷落、衰飒的画面，无不引起对千里之外的人儿的思念。面，无不引起对千里之外的人儿的思念。“年年年今夜年今夜”，从现在出发将相思时间推向无限；，从现在出发将相思时间推向无限；“人千里人千里”，又将空间无限拓展。在如此巨大，又将空间无限拓展。在如此巨大的时空阻隔中，注定相见无日，相思永远。无的时空阻隔中，注定相见无日，相思永远。无论是醉中还是睡中，这种相思之情都无法摆脱。论是醉中还是睡中，这种相思之情都无法摆脱。“酒未到、先成泪酒未到、先成泪”，

3、是词人经过多少次，是词人经过多少次“酒酒入愁肠，化作相思泪入愁肠，化作相思泪”之后得出的铭心刻骨的之后得出的铭心刻骨的经验。末尾三句秉笔直书，用平易浅近的口语经验。末尾三句秉笔直书，用平易浅近的口语诉说深婉曲折的恋情相思，具体而形象。范仲诉说深婉曲折的恋情相思，具体而形象。范仲淹词对元曲创作也很有影响，清代陈廷焯白淹词对元曲创作也很有影响，清代陈廷焯白雨斋词话卷七说：雨斋词话卷七说：“淋漓沉着，西厢淋漓沉着，西厢长亭长亭袭之，骨力远逊，且少味外味。此北宋所以为袭之，骨力远逊，且少味外味。此北宋所以为高。小山、永叔后，此调不复弹矣。高。小山、永叔后，此调不复弹矣。”基础自主学案基础自主学案词语积

4、累词语积累遮掩：遮蔽；覆盖；掩饰。遮掩：遮蔽；覆盖；掩饰。冬蛰：一些动物在冬季时生命活动处于极度冬蛰：一些动物在冬季时生命活动处于极度降低的状态，开始蛰伏地下。降低的状态，开始蛰伏地下。塞北：指长城以北。亦泛指我国北边地区。塞北：指长城以北。亦泛指我国北边地区。万马奔腾：成千上万匹马在奔跑腾跃，形容万马奔腾：成千上万匹马在奔跑腾跃，形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。群众性的活动声势浩大或场面热烈。粗糙：不精细。粗糙：不精细。蔚蓝：类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。蔚蓝：类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。名句名篇名句名篇从远古的墓茔从远古的墓茔/从黑暗的年代从黑暗的年代/从人类死亡之流的从人类死亡之流

5、的那边那边/震惊沉睡的山脉震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上若火轮飞旋于沙丘之上/太太阳向我滚来阳向我滚来(艾青艾青太阳太阳)走不尽的山峦的起伏，河流和草原，走不尽的山峦的起伏，河流和草原，/数不尽的数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，密密的村庄，鸡鸣和狗吠，/接连在原是荒凉的接连在原是荒凉的亚洲的土地上，亚洲的土地上，/在野草的茫茫中呼啸着干燥的在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，风，/在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，/在在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。忧郁的森林里有无数埋藏的年代。(穆旦穆旦赞美赞美)文学常识文学常识走近作者走近作者艾艾青青(19101996)，

6、中国现代诗人。原名，中国现代诗人。原名_，浙江金华人。，浙江金华人。1910年出生于浙江省金年出生于浙江省金华县畈田蒋村的一个封建家庭。华县畈田蒋村的一个封建家庭。1933年第一次用年第一次用艾青的笔名发表长诗艾青的笔名发表长诗_，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。以后陆续出版感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。以后陆续出版诗集北方、大堰河诗集北方、大堰河(1939)、火把、火把(1941)、向太阳、向太阳(1947)、黎明的通知、黎明的通知、欢呼集、宝石的红星、春天等，笔欢呼集、宝石的红星、春天等，笔蒋海澄蒋海澄大堰河大堰河我的保姆我的保姆触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感。触雄浑，感情强烈，

7、倾诉了对祖国和人民的情感。1948年以后发表了年以后发表了在浪尖上在浪尖上、光的赞歌光的赞歌、古罗马的大斗技场古罗马的大斗技场等二百余首诗作，出版了等二百余首诗作，出版了艾青选集艾青选集等，另有论文集等，另有论文集诗论诗论、论论诗诗、新诗论新诗论等著作。等著作。1985年获法国文学艺年获法国文学艺术最高勋章。术最高勋章。臧克家臧克家(19052004)，山东，山东_人。中国现代人。中国现代著名诗人。从小喜爱古典诗词。著名诗人。从小喜爱古典诗词。18岁前生活在农岁前生活在农村，对农民的悲惨处境有较多的了解。这段农村村，对农民的悲惨处境有较多的了解。这段农村生活成为他以后诗歌创作的深厚基础。生活成

8、为他以后诗歌创作的深厚基础。1933年出年出版第一部诗集版第一部诗集_，引起广泛注意。抗战，引起广泛注意。抗战爆发前，诗人又出版了罪恶的黑手、自己爆发前，诗人又出版了罪恶的黑手、自己的写照等诗集，进一步反映农民的疾苦，揭露的写照等诗集，进一步反映农民的疾苦，揭露和鞭挞了黑暗的旧社会。抗战胜利后到上海，又和鞭挞了黑暗的旧社会。抗战胜利后到上海，又出版了反映人民疾苦、控诉蒋家王朝罪恶的政治出版了反映人民疾苦、控诉蒋家王朝罪恶的政治讽刺诗集宝贝儿、生命的零度、冬天讽刺诗集宝贝儿、生命的零度、冬天等。等。诸城诸城烙印烙印穆旦穆旦(19181977)，原名查，原名查_，著名诗人和诗，著名诗人和诗歌翻译家

9、。祖籍浙江海宁，歌翻译家。祖籍浙江海宁，17岁考入清华大学外文岁考入清华大学外文系。系。1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。1942年从军，参加入缅抗日，历经艰险。年从军，参加入缅抗日，历经艰险。1943年回年回国后经历了几年不安定的生活。国后经历了几年不安定的生活。1945年创办沈阳年创办沈阳_，任主编。，任主编。1947年参加后来被称为年参加后来被称为“九叶诗派九叶诗派”的创作活动。的创作活动。1948年赴美留学，获芝年赴美留学，获芝加哥大学文学硕士学位。加哥大学文学硕士学位。1953年初回国，任南开年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于俄

10、、英诗歌翻译。主要大学外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。主要著作有：诗集著作有：诗集探险队探险队、穆旦诗集穆旦诗集、旗旗、穆旦诗选穆旦诗选等，及等，及欧根欧根奥涅金奥涅金、唐璜唐璜、英国现代诗选英国现代诗选等大量译诗。等大量译诗。良铮良铮新报新报写作背景写作背景1太阳太阳这首诗写于这首诗写于1937年春天。诗人那时刚从监狱中出年春天。诗人那时刚从监狱中出来不久，正流浪在上海滩头。苦难感和光明感交来不久，正流浪在上海滩头。苦难感和光明感交织在心里，成了艾青写这首诗的情感基调。诗歌织在心里，成了艾青写这首诗的情感基调。诗歌异常典型地体现了那些年月热爱祖国、投身战争、异常典型地体现了那些年月热爱祖

11、国、投身战争、谋求解放的热血青年的时代思潮。谋求解放的热血青年的时代思潮。2壮士心壮士心这首诗作于这首诗作于1934年年4月，当时正是日军践踏华北、月，当时正是日军践踏华北、窥视中原的危机关头。也是人们期盼奋勇抗敌窥视中原的危机关头。也是人们期盼奋勇抗敌的民族英雄的时候。该诗正反映了这种御辱报的民族英雄的时候。该诗正反映了这种御辱报国的渴望，诗绪中有一种国的渴望，诗绪中有一种“风萧萧兮易水寒，壮风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还士一去兮不复还”的荆轲般的豪放和壮烈。的荆轲般的豪放和壮烈。3赞美赞美在抗日战争爆发后，穆旦随清华、北大、南开三在抗日战争爆发后，穆旦随清华、北大、南开三校师生从长沙步行

12、至千里之外的边城昆明。校师生从长沙步行至千里之外的边城昆明。1940年留校。年留校。1942年毅然加入中国远征军赴缅甸作战。年毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深远的影响。抗战以这些经历对他的创作产生了深远的影响。抗战以来穆旦的心灵和肉体受到了双重考验，长沙至昆来穆旦的心灵和肉体受到了双重考验，长沙至昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存现状的痛山河破碎的现实，使他产生对民族生存现状的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的深思。民族性格

13、的深思。赞美赞美充满了对中华民族坚充满了对中华民族坚韧的生存力的礼赞。韧的生存力的礼赞。相关知识相关知识七月诗派：是抗战时期和解放战争时期国统区重七月诗派：是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编要的现实主义诗歌流派，因胡风主编七月七月得得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以等。他们以七月七月、希望希望、泥土泥土为阵为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过他们出版过七月

14、诗丛七月诗丛七月文丛七月文丛等。该派等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的人充满个性的特色。胡风的为祖国而歌为祖国而歌、牛、牛汉的汉的鄂尔多斯草原鄂尔多斯草原、鲁藜的、鲁藜的泥土泥土等是七等是七月诗派的代表作。月诗派的代表作。九叶诗派：九叶诗派：(中国新诗派中国新诗派)是抗战后期和解放战争是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有要刊物有诗创造诗创造中国新诗中国新诗

15、。它们强调反。它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。贡献。课堂互动探究课堂互动探究1如何理解如何理解太阳太阳这首诗第四节所写的内这首诗第四节所写的内容？容？【提示】【提示】这首诗的第四节诗人转向了写自己

16、，这首诗的第四节诗人转向了写自己，写自己在太阳来了之后的心情。这几句也写得别写自己在太阳来了之后的心情。这几句也写得别具一格，惊心动魄：具一格，惊心动魄：“于是我的心胸于是我的心胸/被火焰之手被火焰之手撕开撕开/陈腐的灵魂陈腐的灵魂/搁弃在河畔搁弃在河畔/我乃有对于人类再我乃有对于人类再生之确信。生之确信。”太阳的到来，使诗人自己也获得再太阳的到来，使诗人自己也获得再生，由此，使诗人确信了人类之再生。这里，诗生，由此，使诗人确信了人类之再生。这里，诗人写人写“我的心胸我的心胸/被火焰之手撕开被火焰之手撕开”，使人看到了，使人看到了动作，也仿佛听到了声音。这一个动作，也仿佛听到了声音。这一个“撕

17、撕”字，把字，把太阳的火焰之力，把太阳的火焰之力，把“我我”的决心之大，写得痛的决心之大，写得痛快淋漓。不仅和整个诗的格调协调，而且和前面快淋漓。不仅和整个诗的格调协调，而且和前面那个那个“滚滚”字相呼应，增强了全诗的冲击力。字相呼应，增强了全诗的冲击力。2壮士心的开头壮士心的开头“江庵的夜和着青灯残了江庵的夜和着青灯残了”这句话有何特点？这句话有何特点？【提示】【提示】这句诗出语不凡，不说这句诗出语不凡，不说“江庵中点江庵中点着一盏青灯着一盏青灯”那样只能突出那样只能突出“青灯青灯”，视，视野显得不够宽广；也不说野显得不够宽广；也不说“青灯照不亮江庵的青灯照不亮江庵的夜夜”那样虽然突出了那样

18、虽然突出了“江庵江庵”，却又怠慢，却又怠慢了了“青灯青灯”，不能提示读者注意在，不能提示读者注意在“青灯青灯”下下睡着的壮士；而说睡着的壮士；而说“江庵的夜和着青灯残了江庵的夜和着青灯残了”，这样才能使景观由大到小，气氛由淡而浓，格这样才能使景观由大到小，气氛由淡而浓，格外具有一番神秘的意味，其中一个外具有一番神秘的意味，其中一个“和和”字作字作动词解，巧妙地沟通了动词解，巧妙地沟通了“江庵江庵”和和“青灯青灯”，一个一个“残残”字，承担了双重的使命，即形容灯字，承担了双重的使命，即形容灯光将灭，也说明夜色已深，诗人锤炼词句之苦光将灭，也说明夜色已深，诗人锤炼词句之苦心，于此可见一斑。心，于此

19、可见一斑。3赞美这首诗的最后一节是如何抒发作者赞美这首诗的最后一节是如何抒发作者思想感情的？思想感情的？【提示】【提示】诗歌的最后一节，是感情的再度抒发，诗歌的最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美。是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美。由第二、三节的具象描绘转向厚重历史的宏观扫由第二、三节的具象描绘转向厚重历史的宏观扫描，回应第一节。倾圮的屋檐、枯槁的树顶、荒描，回应第一节。倾圮的屋檐、枯槁的树顶、荒凉的沼泽、悲鸣的乌鸦凉的沼泽、悲鸣的乌鸦这些涂满感情色彩的这些涂满感情色彩的意象渲染出一种萧索、破败、冷清、凄凉的氛围，意象渲染出一种萧索、破败、冷清、凄凉

20、的氛围，实际上暗示着祖国的贫穷和苦难，历史的深远和实际上暗示着祖国的贫穷和苦难，历史的深远和悠长。而悠长。而“我我”一一个已然觉醒，渴盼祖国个已然觉醒，渴盼祖国改天换地的年轻知识分子，曾经为这祖国的改改天换地的年轻知识分子，曾经为这祖国的改变而等待了许多年。今天，这种梦想终于要实变而等待了许多年。今天，这种梦想终于要实现了，于是我走过现了，于是我走过“踟蹰踟蹰”，猛然亢奋。民族的，猛然亢奋。民族的觉醒就是希望的火炬，觉醒就是希望的火炬，“农夫农夫”的抗争就意味着的抗争就意味着新时代的到来。所以，诗人在全诗最后，连用新时代的到来。所以，诗人在全诗最后，连用两个两个“然而一个民族已经起来然而一个民

21、族已经起来”，重叠的结尾，重叠的结尾，如重擂闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬；如清如重擂闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬；如清角吹寒，嘹亮中透溢着激越的奋进！角吹寒，嘹亮中透溢着激越的奋进！4闻一多先生对闻一多先生对“太阳向我滚来太阳向我滚来”提出质疑，提出质疑，认为不应这样写。你有什么看法？认为不应这样写。你有什么看法？【提示】【提示】这首诗的这首诗的“太阳向我滚来太阳向我滚来”一句，曾一句，曾受到闻一多先生的质疑。闻一多先生认为这句诗受到闻一多先生的质疑。闻一多先生认为这句诗不应这样写，这样写表现出了一种小资产阶级情不应这样写，这样写表现出了一种小资产阶级情调。按照闻一多先生的意思，应该写调。按照

22、闻一多先生的意思，应该写“我我”向太向太阳奔去，才合乎道理。这里，我们不说闻一多先阳奔去，才合乎道理。这里，我们不说闻一多先生是太苛刻了，就是从艺术的角度讲，闻一多先生是太苛刻了，就是从艺术的角度讲，闻一多先生的建议也不足取。因为很明显，我向太阳奔去，生的建议也不足取。因为很明显，我向太阳奔去，远不如远不如“太阳向我滚来太阳向我滚来”有气势。因为有气势。因为“我我”是很是很“小小”的，且没有光彩，的，且没有光彩，“太阳太阳”是巨大的，且光芒是巨大的，且光芒万丈，万丈，“太阳向我滚来太阳向我滚来”才能表现出一种恢宏的气才能表现出一种恢宏的气势。而且，就诗意来讲，势。而且，就诗意来讲，“太阳向我滚

23、来太阳向我滚来”，才符，才符合诗的本意，这样写，合诗的本意，这样写，“太阳太阳”是主动的，也就是是主动的，也就是说，历史是主动的，说，历史是主动的，“太阳太阳”滚到现在，才使滚到现在，才使“我我”和万物获得了再生的机会和万物获得了再生的机会5赞美中作者所写的赞美中作者所写的“农夫农夫”具有怎样的具有怎样的象征意义？象征意义？【提示】【提示】诗歌在第二节写诗歌在第二节写“农夫农夫”在关键时刻在关键时刻的重大抉择。他像祖祖辈辈一样在这块充满苦难的重大抉择。他像祖祖辈辈一样在这块充满苦难沧桑的土地上生息繁衍，无言耕耘，肩掮希望和沧桑的土地上生息繁衍，无言耕耘，肩掮希望和失望，承受了数不清的痛苦和灾难

24、。当抗日的烽失望，承受了数不清的痛苦和灾难。当抗日的烽火燃起的时候，年轻人的热情感染他，救亡图存、火燃起的时候，年轻人的热情感染他，救亡图存、保家卫国的思想激励了他，他毅然保家卫国的思想激励了他，他毅然“放下了古代放下了古代的锄头的锄头”，坚定地加入到抗战的时代洪流中去。，坚定地加入到抗战的时代洪流中去。和人们的和人们的“演说，叫嚣，欢演说，叫嚣，欢快快”不一样，他沉稳坚不一样，他沉稳坚强，他强，他“相信名词相信名词”(抗日救亡的思想抗日救亡的思想)，他和耕田种，他和耕田种地一样无言地行动。尽管道路无限悠长，尽管前地一样无言地行动。尽管道路无限悠长，尽管前途充满了流血牺牲，可他义无反顾，坚强不

25、屈，途充满了流血牺牲，可他义无反顾，坚强不屈，英勇无畏，视死如归，流血不流泪，男儿当自强！英勇无畏，视死如归，流血不流泪，男儿当自强！“放下古代的锄头放下古代的锄头”，一个极具视觉冲击力的特写，一个极具视觉冲击力的特写镜头，蕴含着厚重深沉的历史情结，写出了镜头，蕴含着厚重深沉的历史情结，写出了“农夫农夫”选择的果敢坚决和这种选择划时代的历史意义，选择的果敢坚决和这种选择划时代的历史意义，我们由此看到了中华民族千年不衰、奋勇抗争的我们由此看到了中华民族千年不衰、奋勇抗争的生存意志和惊人伟力。而生存意志和惊人伟力。而“溶进死亡溶进死亡”也不流泪的也不流泪的硬汉形象又使我们感动，我们震惊于一个民族崛

26、硬汉形象又使我们感动，我们震惊于一个民族崛起的力量，我们震惊于一个民族抗争的勇毅！起的力量，我们震惊于一个民族抗争的勇毅！1太阳太阳(1)诗歌以深沉的内涵和博大的气势撼动读者。诗诗歌以深沉的内涵和博大的气势撼动读者。诗人大笔勾勒写出人大笔勾勒写出“太阳向我滚来太阳向我滚来”的气势，给人以的气势，给人以气势磅礴之感。气势磅礴之感。(2)用词准确。诗中的用词准确。诗中的“滚滚”字，是全诗的诗眼，其字，是全诗的诗眼，其它的诗句紧紧围绕着这一它的诗句紧紧围绕着这一“滚滚”字展开。字展开。“太阳太阳”是是从历史的远处滚来，不管这漫长的历史多么黑暗，从历史的远处滚来，不管这漫长的历史多么黑暗，又多么艰难，

27、又多么艰难，“太阳太阳”以它不可阻挡的气势，光亮以它不可阻挡的气势，光亮亮地滚来了。诗人在这里指明，历史是不可阻挡亮地滚来了。诗人在这里指明，历史是不可阻挡的，光明的到来是必然的。的，光明的到来是必然的。2壮士心壮士心诗中的意境与古诗词的意境相吻合。诗开篇便诗中的意境与古诗词的意境相吻合。诗开篇便是江庵和青灯，青灯古佛一直是古人渲染的冷是江庵和青灯，青灯古佛一直是古人渲染的冷寞凄清的环境，壮士却在梦中，梦到的是什么，寞凄清的环境，壮士却在梦中，梦到的是什么，这时并不知道。但他的梦是热烈的。从梦境到这时并不知道。但他的梦是热烈的。从梦境到冲向战场，他执着地为着理想而战，没有彷徨，冲向战场，他执着

28、地为着理想而战，没有彷徨，没有忧伤，只有一种对实现梦的热烈向往。在没有忧伤，只有一种对实现梦的热烈向往。在那个阴霾的时代，作者以此来歌颂那些为革命那个阴霾的时代，作者以此来歌颂那些为革命而献身的勇士，歌颂惊天地、泣鬼神的爱国主而献身的勇士，歌颂惊天地、泣鬼神的爱国主义精神！义精神！3赞美赞美(1)不断变换的叙述视角。这首诗不断变换的叙不断变换的叙述视角。这首诗不断变换的叙述视角使情感富于变化，述视角使情感富于变化，“我我”作为祖国的代言作为祖国的代言人痛苦而自豪，人痛苦而自豪，“他他”这样的农夫为国为民族献这样的农夫为国为民族献身的壮烈令人钦佩。身的壮烈令人钦佩。(2)广大的包容性。小诗力图对

29、所见所闻所感作广大的包容性。小诗力图对所见所闻所感作整体把握，以表现复杂深刻的感情。重要处不整体把握，以表现复杂深刻的感情。重要处不惜笔墨，铺排开去。惜笔墨，铺排开去。(3)民族生存的讴歌。全诗尽管流露了低沉悲怆民族生存的讴歌。全诗尽管流露了低沉悲怆的情调，但贯穿全诗的是一种强烈的爱，作者从的情调，但贯穿全诗的是一种强烈的爱，作者从“耻辱里生活的人民，佝偻的人民耻辱里生活的人民，佝偻的人民”的身上，看到的身上，看到了时代的闪光、民族的转机。诗人把希望寄托在了时代的闪光、民族的转机。诗人把希望寄托在舍家保国、义无反顾的农夫身上。当战争打破了舍家保国、义无反顾的农夫身上。当战争打破了乡村的安宁，农

30、夫便听从时代的召唤，踏上了一乡村的安宁，农夫便听从时代的召唤，踏上了一条征战之路。他是单个人，又是一大群的代表，条征战之路。他是单个人，又是一大群的代表，象征着我们整个中华民族。全诗表达了作者对象征着我们整个中华民族。全诗表达了作者对“一个民族已经起来一个民族已经起来”的坚定信念。的坚定信念。素材开发素材开发“从远古的墓茔从远古的墓茔/从黑暗的年代从黑暗的年代/从人类死亡之流的从人类死亡之流的那边那边/震惊沉睡的山脉震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上若火轮飞旋于沙丘之上/太太阳向我滚来阳向我滚来”这是诗人艾青这是诗人艾青太阳太阳里面的里面的著名诗句。诗人以讴歌太阳，使人们感到一个新著名诗句。

31、诗人以讴歌太阳，使人们感到一个新的时代如喷薄欲出的朝阳就要到来。的时代如喷薄欲出的朝阳就要到来。写作素材积累写作素材积累这让我们想起他的伟大诗篇这让我们想起他的伟大诗篇大堰河大堰河我的保我的保姆姆，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这悲惨命运的同情，对这“不公道的世界不公道的世界”的强烈仇的强烈仇恨。恨。大爱，大恨，这就是诗人艾青的情怀。今天，当大爱，大恨，这就是诗人艾青

32、的情怀。今天，当我们重新走近艾青时，心内依然激荡我们重新走近艾青时，心内依然激荡精彩运用精彩运用诗人艾青的胸怀诗人艾青的胸怀有位世界高人说过：世界上什么最大？陆地。什有位世界高人说过：世界上什么最大？陆地。什么比陆地大？海洋。什么比海洋大？天空。什么么比陆地大？海洋。什么比海洋大？天空。什么比天空大？是诗人的胸怀。说这话的肯定是位大比天空大？是诗人的胸怀。说这话的肯定是位大师。诗人的宽广的胸怀，不仅能容纳花鸟鱼虫、师。诗人的宽广的胸怀，不仅能容纳花鸟鱼虫、七情六欲，而且，能容纳百川和茫茫苍穹。七情六欲，而且，能容纳百川和茫茫苍穹。诗人的胸怀不仅宽广而且透明。有位诗人自豪诗人的胸怀不仅宽广而且透

33、明。有位诗人自豪地说：地说：“世上的万物都有阴影，只有诗人的心里世上的万物都有阴影，只有诗人的心里没有一丝阴影。没有一丝阴影。”其实，诗人在今天的社会是极普通的人，也是其实，诗人在今天的社会是极普通的人，也是极脆弱的人，但他们又是最普通最善良，而且极脆弱的人，但他们又是最普通最善良，而且最有同情心的人。最有同情心的人。诗人也许就是世界上最后一批拥有童心的人了。诗人也许就是世界上最后一批拥有童心的人了。他们用诗篇给大人们讲童话，用诗歌引领人们他们用诗篇给大人们讲童话，用诗歌引领人们去寻找早已失落的精神家园，皈依人类最初的去寻找早已失落的精神家园，皈依人类最初的本质和纯真。本质和纯真。俄罗斯著名女

34、诗人阿赫玛托娃就是一个善良而俄罗斯著名女诗人阿赫玛托娃就是一个善良而拥有童心的人，当布罗茨基被政府驱逐国内的拥有童心的人，当布罗茨基被政府驱逐国内的时候，阿赫玛托娃用她的人品和善良之心给美时候，阿赫玛托娃用她的人品和善良之心给美国作协写信请求帮助。美国作协对布罗茨基不国作协写信请求帮助。美国作协对布罗茨基不仅给予了生活上的帮助，而且，在精神上也给仅给予了生活上的帮助，而且，在精神上也给予极大的安慰。予极大的安慰。1987年布罗茨基获得了诺贝尔文学奖。布罗茨年布罗茨基获得了诺贝尔文学奖。布罗茨基说：基说：“写诗的人写诗，并不是因为他指望死后写诗的人写诗，并不是因为他指望死后的荣光，虽然他也时常希

35、冀一首诗比他活得更的荣光，虽然他也时常希冀一首诗比他活得更长，哪怕稍长一些。长，哪怕稍长一些。”中国著名诗人艾青是一位平易近人的老人，在他中国著名诗人艾青是一位平易近人的老人，在他晚年疾病缠身的时候，还热情地为开滦煤矿的文晚年疾病缠身的时候，还热情地为开滦煤矿的文学刊物题字，开滦一位老矿工到北京请他给煤矿学刊物题字，开滦一位老矿工到北京请他给煤矿的文学刊物题词，诗人艾青托着病体，非常热情的文学刊物题词，诗人艾青托着病体，非常热情地为这个煤矿的文学刊物题写了地为这个煤矿的文学刊物题写了“芳草芳草”二字。如二字。如今大师去世多年后，这个煤矿的矿工和文学爱好今大师去世多年后，这个煤矿的矿工和文学爱好

36、者，仍然自豪地手捧着大师题写的者，仍然自豪地手捧着大师题写的芳草芳草杂志，杂志，感到大师的亲切和温暖。同时，也深深地怀念着感到大师的亲切和温暖。同时，也深深地怀念着艾青大师。艾青大师。诗人说过：有的人活着，他已经死了；有的人死诗人说过：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。作为一个真正的诗人，在他活着了，他还活着。作为一个真正的诗人，在他活着的时候，并不希望活得多么风光潇洒。他希望自的时候，并不希望活得多么风光潇洒。他希望自己的作品比他的生命活得更长。而一些年轻的诗己的作品比他的生命活得更长。而一些年轻的诗人，始终静不下心来，仔细读一读大师们的作品，人，始终静不下心来，仔细读一读大师们

37、的作品，而是把全部精力沉湎于网络之中。精神的浮躁，而是把全部精力沉湎于网络之中。精神的浮躁，知识的贫乏，导致情绪的亢奋，他们陶醉在网上，知识的贫乏，导致情绪的亢奋，他们陶醉在网上，在自我欣赏的同时，瞪着那双布满血丝的眼睛，在自我欣赏的同时，瞪着那双布满血丝的眼睛，在网上寻找焦点。在网上寻找焦点。从学术上的争辩，演变成人身的攻击。将纯洁而从学术上的争辩，演变成人身的攻击。将纯洁而神圣的论坛搅得乌烟瘴气。大量龌龊词汇和不堪神圣的论坛搅得乌烟瘴气。大量龌龊词汇和不堪入耳的脏话，从这些所谓的入耳的脏话，从这些所谓的“诗人诗人”嘴里喷发出来，嘴里喷发出来，不仅没有弄脏对方一丝一毫，反而龌龊了自己的不仅没

38、有弄脏对方一丝一毫，反而龌龊了自己的舌头嘴唇和面孔。当一方不再争论时，另一方摆舌头嘴唇和面孔。当一方不再争论时，另一方摆出一副胜利的姿态，重新变回所谓出一副胜利的姿态，重新变回所谓“诗人诗人”的嘴脸。的嘴脸。对于他们这种道貌岸然的行径，只能说他们的修对于他们这种道貌岸然的行径，只能说他们的修养太差，没有受过很好的教养。养太差，没有受过很好的教养。网络使得一些人急功近利，热衷于炒作。其实他网络使得一些人急功近利，热衷于炒作。其实他们的行为和语言的表达更低下。网络不但没有使们的行为和语言的表达更低下。网络不但没有使他们变得有教养能包容。反而，使他们变得更狭他们变得有教养能包容。反而，使他们变得更狭

39、隘，更圈子化。他们不知道该怎样好好写诗，怎隘，更圈子化。他们不知道该怎样好好写诗，怎样好好说话，怎样老老实实做人。样好好说话，怎样老老实实做人。每天凫游于网上，出卖自己的德性和良心。他们每天凫游于网上，出卖自己的德性和良心。他们读不进书，对待别人的作品，过多的是敷衍或是读不进书，对待别人的作品，过多的是敷衍或是出售廉价的形容词当作上帝的施舍。当别人对他出售廉价的形容词当作上帝的施舍。当别人对他们的作品提出质疑时，那种本性的暴露、劣根性们的作品提出质疑时，那种本性的暴露、劣根性的面目又一次赤裸裸地再现出来，他们听不进批的面目又一次赤裸裸地再现出来，他们听不进批评。评。网络不仅为文学爱好者提供了快

40、捷方便的传媒网络不仅为文学爱好者提供了快捷方便的传媒工具，而且为一些年轻人提供了展示才华的平工具，而且为一些年轻人提供了展示才华的平台。许多诗人从网刊登上了纸刊，成为国内小台。许多诗人从网刊登上了纸刊，成为国内小有名气的诗人。有名气的诗人。年轻的诗歌写者和没有出名的小诗人，应该充年轻的诗歌写者和没有出名的小诗人，应该充分利用网络的优势，发挥自己年轻头脑灵活的分利用网络的优势，发挥自己年轻头脑灵活的优势，当冷静下来时，将心态放平，向大师们优势，当冷静下来时，将心态放平，向大师们学习。学学大师们的胸怀，苦苦修炼自己，将学习。学学大师们的胸怀，苦苦修炼自己，将躁动不安的火苗熄灭。露出一张天真灵气讨人

41、躁动不安的火苗熄灭。露出一张天真灵气讨人喜欢的笑容，该多好。喜欢的笑容，该多好。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏伟大与渺小伟大与渺小臧克家臧克家我们有太多的伟人。写在历史上的被渲染过的，我们有太多的伟人。写在历史上的被渲染过的，不必说他们了；和我们同时代，向我们显示伟大不必说他们了；和我们同时代，向我们显示伟大的，已经够数了。这些人，凭了个人的阴谋机诈、的，已经够数了。这些人，凭了个人的阴谋机诈、凭了阴险与残酷，只要抓住一个机会使自己向高凭了阴险与残酷，只要抓住一个机会使自己向高处爬一级，他是决不放弃这个机会的，至于牺牲处爬一级，他是决不放弃这个机会的，至于牺牲个人的天良与别人

42、的利害甚至生命，他毫不顾惜。个人的天良与别人的利害甚至生命，他毫不顾惜。这些伟人的伟大，是用个人的人性去换来的，是这些伟人的伟大，是用个人的人性去换来的，是踏在人民大众的骨骸上升踏在人民大众的骨骸上升高起来的。当他站得高、高起来的。当他站得高、显得伟大的时候，一般有肉没有骨头，有驱壳没显得伟大的时候，一般有肉没有骨头，有驱壳没灵魂的人中狗，便成群的蜷伏在他脚下，仰起头灵魂的人中狗，便成群的蜷伏在他脚下，仰起头来望望他，便来望望他，便“伟大呵，伟大呵伟大呵，伟大呵”的乱叫一阵子，的乱叫一阵子，当别人靠近他的时候，它们便狺狺狂吠起来，在当别人靠近他的时候，它们便狺狺狂吠起来，在壮主子的声威之余，自

43、己仿佛也有威可畏了。这壮主子的声威之余，自己仿佛也有威可畏了。这些伟人与臣侯是相依为命，狼狈为奸的。主子为些伟人与臣侯是相依为命，狼狈为奸的。主子为了获取权势的兔，是不能没有走狗的，在走狗的了获取权势的兔，是不能没有走狗的，在走狗的瞳孔里，主子的尊容也许并非那样庄严，然而在瞳孔里，主子的尊容也许并非那样庄严，然而在他们口里又是另一回事了。为了一块骨头，它们他们口里又是另一回事了。为了一块骨头，它们出卖了自己。出卖了自己。“王侯将相王侯将相”的种子，已不能在新时代的气流中生的种子，已不能在新时代的气流中生长了，当大势已去，伟人不得不从半空里扔在实长了，当大势已去，伟人不得不从半空里扔在实地上、民

44、众前的时候，难怪希特勒自杀，而且自地上、民众前的时候，难怪希特勒自杀，而且自杀前还有疯狂的传说。被别人蒙在鼓里，或被自杀前还有疯狂的传说。被别人蒙在鼓里，或被自己的野心蒙在鼓里，一旦鼓被敲破了，四面楚歌，己的野心蒙在鼓里，一旦鼓被敲破了，四面楚歌，他这才明白了，可是已经晚了。个人英雄也就是他这才明白了，可是已经晚了。个人英雄也就是悲剧英雄。希特勒、墨索里尼已成过去了，他们悲剧英雄。希特勒、墨索里尼已成过去了，他们的死法是多么有力的标语，佛朗哥，以及佛朗哥的死法是多么有力的标语，佛朗哥，以及佛朗哥的弟兄们，读一读它吧！的弟兄们，读一读它吧！和伟大相反，我喜欢渺小，我想提倡一种渺小主和伟大相反，我

45、喜欢渺小，我想提倡一种渺小主义。义。我说的渺小是最本色的，最真的，最人性的，是我说的渺小是最本色的，最真的，最人性的，是恰恰反乎上面所说的那样的伟大的。一颗星星，恰恰反乎上面所说的那样的伟大的。一颗星星，它没有名字却有光，有温暖，一颗又一颗，整个它没有名字却有光，有温暖，一颗又一颗，整个夜空都为之灿烂了。谁也不掩盖谁，谁也不妨碍夜空都为之灿烂了。谁也不掩盖谁，谁也不妨碍别人的存在，相反的，彼此互相辉映，每一个是别人的存在，相反的，彼此互相辉映，每一个是集体中的一分子。集体中的一分子。满腹经纶的学者，不要向人民夸示你们的渊博吧，满腹经纶的学者，不要向人民夸示你们的渊博吧，在这一方面你不是能手，因

46、你有福、有闲、有钱，在这一方面你不是能手，因你有福、有闲、有钱，你对于锄头拿得动、使得熟吗？在别人的本领之你对于锄头拿得动、使得熟吗？在别人的本领之前，你显示自己的渺小吧。用你的精神的食粮去前，你显示自己的渺小吧。用你的精神的食粮去换五谷吧。换五谷吧。发号施令的政治家，你们也能操纵斧柄如同操发号施令的政治家，你们也能操纵斧柄如同操纵政柄吗？纵政柄吗？将军们，不要只记住自己的一个命令可以生杀将军们，不要只记住自己的一个命令可以生杀多少人，也要想想农民手下的锄头，可以生多多少人，也要想想农民手下的锄头，可以生多少禾苗，死多少野草呵。少禾苗，死多少野草呵。当个人从大众中孤立起来，而以自己的所长傲当个

47、人从大众中孤立起来，而以自己的所长傲别人所短，他自觉是高人一头；把自己看做群别人所短，他自觉是高人一头；把自己看做群众里面的一个，以别人的所长比自己的所短时，众里面的一个，以别人的所长比自己的所短时，便觉得自己是渺小人类的集体是伟大，我常常便觉得自己是渺小人类的集体是伟大，我常常想，不亲自站在群众的队伍里面是比不出自己想，不亲自站在群众的队伍里面是比不出自己高低的；我常常想，站在大洋的边岸上向远处高低的；我常常想，站在大洋的边岸上向远处放眼的时候，站在喜玛拉雅山脚下向上抬头的放眼的时候，站在喜玛拉雅山脚下向上抬头的时候，才会觉得自己的渺小。时候，才会觉得自己的渺小。因此，我爱大海，也爱一条潺潺

48、的溪流；我爱高因此，我爱大海，也爱一条潺潺的溪流；我爱高山，也爱一个土丘；我爱林木的微响，也爱一缕山，也爱一个土丘；我爱林木的微响，也爱一缕炊烟；我爱孩子的眼睛，我爱无名的群众，我也炊烟；我爱孩子的眼睛，我爱无名的群众，我也爱将军虎帐夜谈兵爱将军虎帐夜谈兵如果他没有忘记他是个人。如果他没有忘记他是个人。我说的渺小是通到新英雄主义的一个起点。渺我说的渺小是通到新英雄主义的一个起点。渺小是要把人列在一列平等的线上，渺小是自大、小是要把人列在一列平等的线上，渺小是自大、狂妄、野心、残害的消毒药，渺小是把人还原狂妄、野心、残害的消毒药，渺小是把人还原成人，是叫人看集体重于个人。当一个人为了成人，是叫人

49、看集体重于个人。当一个人为了群众，为了民族和国家，发挥了自己最大可能群众，为了民族和国家，发挥了自己最大可能的力量，他便成为人民的英雄的力量，他便成为人民的英雄新的英雄，新的英雄，这种英雄，不是为了自己，而是牺性了自己，这种英雄，不是为了自己，而是牺性了自己，他头顶的光圈，是从人格和鲜血中放射出来的。他头顶的光圈，是从人格和鲜血中放射出来的。人人都渺小，然而当把渺小扩大到极致的时候，人人都渺小，然而当把渺小扩大到极致的时候，人人都可以成为英雄人人都可以成为英雄新的英雄。新的英雄。这世纪，是旧式的看上去伟大的伟人倒下去的这世纪，是旧式的看上去伟大的伟人倒下去的世纪；这世纪，是渺小的人民觉醒的世纪

50、；这世纪；这世纪，是渺小的人民觉醒的世纪；这世纪，是新英雄产生的世纪。世纪，是新英雄产生的世纪。我如此说，如此相信。我如此说，如此相信。【赏评】【赏评】本文阐述的道理与作者写的诗有本文阐述的道理与作者写的诗有的人的主题是一致的。文章在总体结构上采的人的主题是一致的。文章在总体结构上采用的是并列式。在论述所谓的用的是并列式。在论述所谓的“伟大伟大”时，采时，采用的是递进式：先说用的是递进式：先说“伟大伟大”的人之所以的人之所以“伟伟大大”的种种表现，进而阐述随着新时代的到来，的种种表现，进而阐述随着新时代的到来，这些这些“伟人伟人”将会成为过去。在论述渺小时，将会成为过去。在论述渺小时，采用的是