《寡人之于国也》讲课课件.ppt

1、1、理解和掌握有关实词、虚词的意义。、理解和掌握有关实词、虚词的意义。2、了解某些了解某些特殊文言特殊文言句式。句式。3、了解孟子的仁政思想。、了解孟子的仁政思想。教学步骤：教学步骤：一读悟一读悟“言言”：实词实词虚词虚词句式句式通假字通假字一词多义一词多义古今异义古今异义偏义复词偏义复词词类活用词类活用归纳某个虚词的用法归纳某个虚词的用法被动、判断、倒装省略被动、判断、倒装省略言：词句言：词句（一）请指出下列句子的通假字（一）请指出下列句子的通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不

2、知发（1）无，通）无，通“毋毋”（2）颁，通）颁，通“斑斑”（3）涂，通）涂，通“途途”；莩，通；莩，通“殍殍”归纳检测：归纳检测：二、揣摩二、揣摩“凶凶”字的含字的含义义A 河内河内凶凶B 凶多吉少多吉少C 汉初匈奴汉初匈奴凶黠黠D 甫闻甫闻凶讯讯E 缉拿元缉拿元凶庄稼收成不好庄稼收成不好不吉利的事不吉利的事凶恶，残暴凶恶，残暴不幸，多指丧事不幸，多指丧事杀人的人杀人的人（1）填然）填然鼓鼓之之（2）是使民养）是使民养生生丧丧死死无憾也无憾也（3）王无）王无罪罪岁，斯天下之民至焉岁，斯天下之民至焉（名词动用，击鼓）（名词动用，击鼓）（“生生”“”“死死”为动词名用，译为动词名用，译“活着的活

3、着的人人”“”“死去的人死去的人”；“丧丧”名词动用，名词动用，“为为办丧事办丧事”）（名词用作动词，译为（名词用作动词，译为“归罪归罪”“”“归咎归咎”）（1 1）是亦走也）是亦走也 （2 2）非我也，岁也）非我也，岁也。（3 3）则无望民之多）则无望民之多 于邻国于邻国 也也（4 4）树之）树之 以桑以桑（5 5）然而不王者，未之有也）然而不王者，未之有也判断句判断句判断句判断句（状语后置句）（状语后置句）（状语后置句）（状语后置句）（宾语前置句）（宾语前置句）1 1“或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止”2 2“直直不百步不百步耳耳”3 3“是亦是亦走走也也”4 4“

4、是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵也也？”“有的有的有的有的”“只只罢了。罢了。”“这也是这也是呀。呀。”“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”二读悟二读悟“事事”本文写了什么事情本文写了什么事情?怎样展开怎样展开?请分析请分析本文的结构。本文的结构。参考提示：参考提示：尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多而民不加多提出问题提出问题五十步五十步笑笑百步百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题民民不不加加多多行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下则斯天下之民至焉之民至焉解决问题解决问题走走未未施施仁仁政政三读悟义三读悟义孟子在本文中表

5、现了什么样孟子在本文中表现了什么样的思想？请大家揣摩。的思想？请大家揣摩。首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以民，让民众有得以休养生息休养生息的机会。的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有体的说，就是让民拥有“五亩之宅五亩之宅”、“百亩之百亩之田田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食丰衣足食。第三孟子还非常第三孟子还非常重视教化重视教化，提出了，提出了“谨庠序谨庠序”的的主张，他的最高理想是黎民主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不不饥不寒饥

6、不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，针对社会上上最后孟子在自己论证的基础之上，针对社会上上层贵族浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，提出了层贵族浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，提出了反对奢靡反对奢靡的思想。的思想。四读悟法四读悟法 1、孟子正面阐述自己的主张，提出了、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝谨庠序之教，申之以孝悌之义悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。；关心老百姓疾苦，不推诿责

7、任。文章结构非常严谨。文章结构非常严谨。2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。不可辩驳的力量。3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。（前（前373前前289），名），名轲轲，战国时邹人，是孔子之战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继

8、承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德把孔子侧重于个人道德的的“仁仁”，推演为政治，推演为政治方面的仁政学说。后世方面的仁政学说。后世常以常以“孔孟孔孟”并称，均并称，均为儒家学派的代表人物。为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为元文宗时封他为“亚亚圣圣”，意思是孟子是仅，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治是著名的思想家、政治家、教育家。家、教育家。孟子 孟子的思想学说对后世有很大影响，孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟尤其对宋明理学

9、影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为子思想与孟子思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。a、性、性善善学说学说：“人性之善也，犹水之人性之善也，犹水之就下就下也也；人无有不善，水无有不下；人无有不善，水无有不下”b、“仁政仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出思想：孟子从其性善论出发，提出了他的了他的“仁政仁政”、“王道王道”政治学说。政治学说。“人人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。政，治天下可运之掌上。”c、理想人格：、理想人格：“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”（孟子孟子告子下告子下）；）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫”。孟子的思想