北京市人大附中2023届高三下学期三模语文试卷+答案.pdf
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《北京市人大附中2023届高三下学期三模语文试卷+答案.pdf》由用户(副主任)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北京市 人大 附中 2023 届高三 下学 期三模 语文试卷 答案 下载 _高考模拟_高考专区_语文_高中
- 资源描述:
-
1、2023 届人大附中高三考前热身练习2023 届人大附中高三考前热身练习语文参考答案语文参考答案2023.5一、本大题共 5 小题,共 18 分。1D(3 分)2【参考答案及评分标准】甲传输信息 乙回应信号 丙用户(每空1 分,共 3 分)3C(3 分)4C(3 分)5【答案要点及评分标准】(6 分,每点 1 分)技术特点:北斗卫星导航系统具有短报文功能,能够实现双向通信(点对点的信息交互)。(2 分)应用优势:通信稳定(在无人区、弱信号地区可以使用),覆盖范围广(无通信盲区),数据传输加密,性价比高。(4 分)二、本大题共 6 小题,共 28 分。(一)6.A(3 分)7.D(3 分)8.B
2、(3 分)9.C(3 分)10.【答案要点及评分标准】(6 分,每条 3 分。每答出一方面内容得 3分,其中对行为解释 1 分,分析 2 分。意思对即可。)孝文皇帝在位多年,没有扩建宫苑、增添起居用度,穿着简朴,这是严格要求自己,体现了义的原则即端正自己,不在端正别人。匈奴违约来犯,孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打,这是关爱百姓,体现了文中仁的原则,即爱他人,不在爱自己。【参考译文】:春秋研究的,是别人和自己(的关系)。用来研究别人和自己(之间关系)的,是仁和义。用仁安定别人,用义端正自己。仁对于别人(的作用),义对于自己的作用,是不可以不明察的。许多人不明察(这一点),竟然反过来用仁宽待自己
3、,用义要求别人,违背了这个道理,(社会)少有不混乱的。没有人愿意混乱,(社会)却大多常常混乱,是因为不明白别人和自己的分别,不明白仁义(分别施用)在何处。所以春秋提出仁义的法则,仁的法则在于爱别人,不在于爱自己;义的法则在于端正自己,不在于端正别人。自己不端正,即使能够端正别人,也不能称为义;别人没有蒙受他的爱,即使(他)非常爱自己,也不能称为仁。仁,就是爱别人。从前,晋灵公杀厨子来改善饮食,并非不厚爱自己,这样却不能算是善良的人,是因为(他)不爱别人。不爱(人),哪里值得称为仁呢?敌人已经来攻打了,才去救他,那么春秋就不赞美(这种做法)。(敌人)没到(的时候),预先防备,(春秋)就赞美他,赞
4、美他能事先预防祸害。在(祸害产生)之前就先预防,那么祸害就无从产生,天下就没有祸害了。观察事物的发展,事先发现它的苗头,把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候,(这)是春秋的思想。这(智慧)极高明啊。所以智慧高明能预先(知道事物的发展),仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄,称霸的人仁爱惠及诸侯,能安定(国家)的人仁爱惠及本国,使(国家)危急的人(只)爱身旁的人,使(国家)灭亡的人(只)爱自己。(只爱)自己的人,即使处在天子、诸侯的位置,(也只不过)是独夫罢了,没有臣民让他差遣。像这样的人,没有人灭亡他,他自己(也会)灭亡。所以说:仁是爱别人,不在于爱自己,这就是仁的法则。义,不是端正别
5、人,而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主,没有人不想端正别人。哪里算是义呢?从前,楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼,不是不能端正别人,但是春秋并不赞许,不能称他为义,是因为他自身不端正。潞子对于诸侯,不能端正什么,春秋(却)称他有义,是因为他自身端正。所以说:义在于端正自己,不在于端正别人,这就是义的法则。这就是义和仁的不同。爱用在别人(身上),叫做仁;义(用在)自己(身上),叫做义。君子寻求仁和义的区别,这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身,依据礼的规矩(行事)来求得幸福;对待别人,扩大恩施、广布恩惠,用宽容的原则来容纳众人。春秋指责居上位者的过错,怜惜下层百姓
6、的疾苦。用仁(的法则)对待别人,用义(的法则)对待自己,对自己(的过错)严厉(地责备)而轻微地责备别人(的过失),说的就是这个。所以对自己要求严格,叫做宽厚;对别人要求严格,叫做刻薄。用全面(的标准)要求自己,叫做明智;用全面(的标准)要求别人,叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人,这是居上位却不宽容;用要求别人的标准来要求自己,这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容,就损害了宽厚(的德行),百姓就不会亲近;执行礼制不恭敬,就损害了品行,百姓就不会尊重。(百姓)不亲近就不会相信(他),(百姓)不尊重就不会敬畏(他)。仁义的分别可以不思考吗?即使有天下最好的食物,不咀嚼,就不知道它的美味;即使有圣
7、人最高明的道理,不思考,就不知道它的意义。(二)阅读下面的文字,完成第 11 题。(共 10 分)11.(1)老师在说(表述)自己 谦逊(2 分,每条 1 分)(2)【答案要点及评分标准】(4 分,每条 2 分)孔子认为有仁德者修为高超,乐天知命,所以面对人生各种不如意境遇时,都能“不忧”。孟子立足尧,舜帝王身份,认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。【解析】解答此题,要读懂选文,在整体把握文意的基础上,结合孔子、孟子的思想,抓住人物的语言来概括即可。孔子之言的意思是:君子之道有三个方面,我未能做到,仁德的人不忧秋,睿智的人不迷惑,勇毅的人不畏惧。所说的“君子道”指的是君子所具有
8、的品格,作为君子,孔子认为其必需的品格便是“不忧,不惑,不惧”三个方面,这是君子的终极追求,因而孔子说君子应该做到不忧”。而孟子那句话的意思是:尧把得不到舜作为自己的忧虑,舜把得不到禹,皋陶作为自己的忧虑,他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君,才叫仁君,所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。(3)略【答案要点及评分标准】“仁者不忧”“知者不惑”“勇者不惧”,选取其中一条并解释,1 分;联系生活举例,1 分;分析启发与意义,2 分。【参考译文】孔子说:君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧秋,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。子贡说:这正是老师的自我表述啊!尧把得不到舜作为自己
9、的忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑三、本大题共 4 小题,共 22 分。12.A(3 分)【解析】A.“因年老体弱,感到此行会比较困难”错。此句意思是处处是春色,人们还要到南山去寻觅。“苦”,形容执著地追求,表达出了人们这种寻觅春色的执着。不是说词人年老体弱,感到此行会比较困难。故选 A。13.【答案要点及评分标准】(6 分,每条 2 分)人应当执着地追求幸福和美好;“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要,勉励人们追求不息生生不止;要懂得长幼之序,懂得天理人伦等做人的道理。【解析】词的末三句“须知此意无今昔,会得为人,日日是人日”,是作者就此情此境所引发的感想,是此词的哲理所在,也正是作
10、者的希望。首先,作者由“无边春色,人情苦向南山觅”感悟到人应当执着地追求幸福和美好。“无边春色,人情苦向南山觅”是说处处是春色,人们还要到南山去寻觅。词中“南山”,大约指的是春光优美之处。这里可以象征为幸福、美好。“苦”字表达出了人们这种寻觅春色的执着。可以看做人们对幸福生活的执着追求。这是作者所肯定的。其次,作者由人们在人日这一天祈求丰收、追求幸福的实践活动,提醒人们,“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要,勉励人们追求不息生生不止。“村村”三句,以及下片“翁前”两句,写的是农村“人日”这一天的热闹景象,是作者“觅”春所见。“祈麦祈蚕”,就是祈求农事丰收,点出“村村箫鼓家家笛”这项活动的目的
11、。他们要用这尽情的箫鼓和笛声表达他们心中的祈求。“商行贾坐农耕织”,这一组活动,由商、贾、农三种行当的人物组成,而作者用“行”、“坐”、“耕织”三个词,点明了三种行当人物的特征,语言简练。在古代,商人们分为行商和坐商两种。“耕织”则为“农”的本业。当然,这里不一定实写“人日”所见,而是作者由人们的祈求而联想到的各种自食其力的人所从事的争取丰收、幸福的实践活动。第三,作者由“翁前子后孙扶掖”,告诉我们要懂得长幼之序。“翁前子后孙扶掖”正是“来趁元正七”的老老少少,子子孙孙。从“翁”、“子”、“孙”的排列顺序中我们可以看到魏了翁对长幼之序极为重视。14.【答案要点及评分标准】(8 分。每句 1 分
展开阅读全文