120个文言实词复习精品(1-40).ppt

1、120个文言实词复习精品 1-40 1 1考点要求考点要求 理解常见文言实词在文中的含义。主理解常见文言实词在文中的含义。主 要考查常见文言实词在具体语境中的意义。要考查常见文言实词在具体语境中的意义。 2 2考点剖析考点剖析 (1)(1)常见文言实词。所谓常见文言实词。所谓“常见常见”，是指实词在，是指实词在 文章中出现的频率较高，其范围包括文言文中的常用文章中出现的频率较高，其范围包括文言文中的常用 字和次常用字，主要包括考纲中所举的字和次常用字，主要包括考纲中所举的120120个实词，个实词， 还包括初、高中课本及学生尚未接触到的传世名篇中还包括初、高中课本及学生尚未接触到的传世名篇中

2、经常出现的实词。经常出现的实词。 (2)(2)在文中的含义，是指实词在具体语境中的含在文中的含义，是指实词在具体语境中的含 义。文言实词，有的因多音多义而难以确定，有的因义。文言实词，有的因多音多义而难以确定，有的因 古今异义而容易混淆，还有的因词类活用而意义发生古今异义而容易混淆，还有的因词类活用而意义发生 临时改变，因而需要根据特定的语境准确指出实词的临时改变，因而需要根据特定的语境准确指出实词的 含义。含义。 结束放映结束放映 返回导航页返回导航页 3 3命题规律命题规律 文言实词考查具有以下特点：文言实词考查具有以下特点： (1)(1)考查以单音节词为主。考查以单音节词为主。 这与文言

3、文特点一致，词语也以单音节词为主。这与文言文特点一致，词语也以单音节词为主。 (2)(2)考查的对象为常见常用词。考查的对象为常见常用词。 考纲中所举考纲中所举120120个实词，考查的都是常见常用的。我个实词，考查的都是常见常用的。我 们在学习古文时，要注意出现频率较高的实词。们在学习古文时，要注意出现频率较高的实词。 (3)(3)一词多义、词类活用和古今异义都有涉及。一词多义、词类活用和古今异义都有涉及。 实词的考查，一般以考查一词多义为主，同时涉及对实词的考查，一般以考查一词多义为主，同时涉及对 词类活用、古今异义、通假字的的考查。词类活用、古今异义、通假字的的考查。 (4)(4)考查形

4、式依然以选择题为主，在翻译题目中也会考查形式依然以选择题为主，在翻译题目中也会 涉及对实词的考查。涉及对实词的考查。 结束放映结束放映 返回导航页返回导航页 1 1、爱、爱 从心从心, ,旡旡(j)(j)声。本义声。本义: :吝啬，舍不得吝啬，舍不得 “舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护” 。 由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如 “爱女”）“爱女”） 成语助记：成语助记： 爱莫能助爱莫能助 爱屋及乌爱屋及乌 节用爱民节用爱民 爱不释手爱不释手 爱爱 喜爱，爱护喜爱，爱护 喜欢，爱好喜欢，爱好 舍不得舍不得,吝惜

5、吝惜 爱慕，欣赏爱慕，欣赏 恩惠恩惠 隐蔽，躲藏隐蔽，躲藏 吝惜吝惜 1爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之 2秦爱纷奢，人亦念其家秦爱纷奢，人亦念其家 3齐国虽褊小，我何爱一牛齐国虽褊小，我何爱一牛 4予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染 5古之遗爱也古之遗爱也 6爱而不见，搔首踯躅爱而不见，搔首踯躅 7不爱珍器重宝肥饶之地不爱珍器重宝肥饶之地 2 2、安、安 从“女”在“宀”下从“女”在“宀”下, ,表示无危险。本义表示无危险。本义: :安安 定定; ;安全安全; ;安稳安稳 “安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又 用于使动义“使安”，由此又可

6、推出“奉用于使动义“使安”，由此又可推出“奉 养”“安抚、安慰”等义。养”“安抚、安慰”等义。 成语助记：成语助记： 居安思危居安思危 安之若素安之若素 安然无恙安然无恙 安土重迁安土重迁 安居乐业安居乐业 安身立命安身立命 安稳安稳 安全安全 安逸安逸 安抚，抚慰安抚，抚慰 安置、安放安置、安放 哪里，怎么哪里，怎么 养生养生 使使安定安定 疑问代词疑问代词 哪里哪里 安安 1风雨不动安如山风雨不动安如山 2何故置某于安闲之地何故置某于安闲之地 3然后得一夕安寝然后得一夕安寝 4则宜抚安，与结盟好则宜抚安，与结盟好 5安营扎寨安营扎寨 6燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉 7衣食所安衣食所

7、安 8既来之，则安之既来之，则安之 9沛公安在沛公安在 3 3、被、被 从衣从衣, ,皮声。本义皮声。本义: :睡眠时用以覆体的夹被睡眠时用以覆体的夹被; ; 被子被子 “被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？ 由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿” 不也是把衣服“覆盖”在身上吗？不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 成语助记：成语助记： 被坚执锐被坚执锐 泽被后世泽被后世 被发左衽被发左衽 【被褐怀珠被褐怀珠】指身穿粗布衣服而怀抱宝珠。 比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 1秦王复击轲，被八创。秦王复击轲，被八创。 2同是被逼

8、迫同是被逼迫 3将军身被坚执锐将军身被坚执锐 4被发行吟泽畔被发行吟泽畔 5一日昼寝帐中，落被于地一日昼寝帐中，落被于地 6如被冰雪如被冰雪 7泽被后世泽被后世 蒙受，遭受蒙受，遭受 表示被动表示被动 通“披”通“披” ,穿穿 通“披”，披散通“披”，披散 被子被子 覆盖覆盖 覆盖覆盖 被被 4 4、倍、倍 从人从人,( tu),( tu)声。本义声。本义: :反反; ;背向背向 “加倍”是后起常用义，“加倍”是后起常用义， “倍”的原义“倍”的原义 是“反”，即“背向、背着”，故而是“反”，即“背向、背着”，故而 又可引申为“违背”，这一义项意义又可引申为“违背”，这一义项意义 与“背”同。

9、与“背”同。 成语助记：成语助记： 事半功倍事半功倍 倍道而行倍道而行 【乡利倍义乡利倍义】乡，通“向”。倍，通 “背”。追求个人利益而背弃公义正义， 见利忘义。 1愿伯具言臣之不愿伯具言臣之不 敢倍德也敢倍德也 2倍道而行倍道而行 3事倍功半事倍功半 4焉用亡郑以倍邻焉用亡郑以倍邻 5每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲 通“背”，背叛违背通“背”，背叛违背 通“背”，违背通“背”，违背 一倍，加倍一倍，加倍 增加增加 越发、更加越发、更加 倍倍 5 5、本、本 小篆字形小篆字形, ,从“木”从“木”, ,下面的一横是加上下面的一横是加上 的符号的符号, ,指明树根之所在。本义指明树根之所在。本义:

10、 :草木的草木的 根或靠根的茎干根或靠根的茎干 比喻为“基础、本原”之义；事物的比喻为“基础、本原”之义；事物的 “本原”不容易弄清楚，所以需要“推“本原”不容易弄清楚，所以需要“推 究”：“本原”虚化而为“本来、原来”究”：“本原”虚化而为“本来、原来” 之义。之义。 成语助记：成语助记： 追本溯源追本溯源 舍本逐末舍本逐末 本性难移本性难移 变本加厉变本加厉 英雄本色英雄本色 无本之木无本之木 1凡植木之隆，其本凡植木之隆，其本 欲舒欲舒 2盖亦反其本矣盖亦反其本矣 3性本爱丘山性本爱丘山 4今存其本不忍废今存其本不忍废 5本末倒置本末倒置 6抑本其成败之迹抑本其成败之迹 草本的根或茎干草

11、本的根或茎干 根本，基础根本，基础 本来，原来本来，原来 版本，稿本版本，稿本 主次，先后主次，先后 推究本源、考查推究本源、考查 本本 6 6、鄙、鄙 “鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙 陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会 受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如 “鄙人”。“鄙人”。 成语助记：成语助记： 肉食者鄙肉食者鄙 卑鄙龌龊卑鄙龌龊 贵远鄙近贵远鄙近 1蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧 2越国以鄙远越国以鄙远 3人贱物亦鄙人贱物亦鄙 4肉食者轻鄙肉食者轻鄙 5鄙贱之人，不知鄙

12、贱之人，不知 将军宽之至此也将军宽之至此也 6鄙人不知忌讳鄙人不知忌讳 边界地方边界地方 以以为边界为边界 鄙陋鄙陋 ， 鄙陋鄙陋,见识浅见识浅 庸俗，浅陋庸俗，浅陋 自称的谦辞自称的谦辞 鄙鄙 7 7、兵、兵 从廾从廾, ,从斤。甲骨文字形从斤。甲骨文字形, ,上面是“斤”上面是“斤”, , 是短斧之类是短斧之类; ;下面是“廾”下面是“廾”( gng,( gng,双手双手),), 象双手持斤。本义象双手持斤。本义: :兵器兵器, ,武器武器 引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军 事、战争”当然跟兵器武器有关。由事、战争”当然跟兵器武器有关。由 “战争、军

13、事”义引申出“侵略”“战“战争、军事”义引申出“侵略”“战 略，战术”等义。略，战术”等义。 成语助记：成语助记： 短兵相接短兵相接 兵不血刃兵不血刃 兵不厌诈兵不厌诈 兵强马兵强马 壮壮 兵出无名兵出无名 兵临城下兵临城下 兵戎兵戎 相见相见 哀兵必胜哀兵必胜 按兵不动按兵不动 厉兵秣厉兵秣 马马 1收天下之兵收天下之兵 2陈利兵而谁何陈利兵而谁何 3故上兵伐谋故上兵伐谋 4左右欲兵之左右欲兵之 5强秦之所以不敢加强秦之所以不敢加 兵于赵者兵于赵者 6赵亦盛设兵待赵亦盛设兵待 秦，秦秦，秦 不敢动不敢动 兵器，军械兵器，军械 士兵，军队士兵，军队 战略战术战略战术 用兵器杀人用兵器杀人 战争

14、战争 军队军队 兵兵 8 8、病、病 疒形丙声。本义疒形丙声。本义: :古时指重病古时指重病 取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困 苦”并为之“担心、忧虑”。苦”并为之“担心、忧虑”。 成语助记：成语助记： 病入膏肓病入膏肓 蚌病成珠蚌病成珠 贫病交攻贫病交攻 无病呻吟无病呻吟 同病相怜同病相怜 1君之病在肌肤君之病在肌肤 2向吾不为斯役，则久已病矣向吾不为斯役，则久已病矣 3不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也 4不病人之不己知也不病人之不己知也 5夫粜，二十病农，九十病末夫粜，二十病农，九十病末 6今人乃以俭相诟病

15、今人乃以俭相诟病 7今日病矣，予助苗长矣今日病矣，予助苗长矣 8以夭梅病梅为业以求钱也以夭梅病梅为业以求钱也 重病重病 困苦困苦，困乏，困乏 弊病，缺点弊病，缺点 担心，忧虑担心，忧虑 损害损害 责备、羞辱责备、羞辱 疲劳疲劳 使成病态使成病态 病病 9 9、察、察 本义本义: :观察观察; ;仔细看仔细看 “观察、仔细观看”“观察、仔细观看” 便能“看清楚”：“看清楚”便能“看清楚”：“看清楚” 便能“了解、便能“了解、 理理 解”事物，使事物变得“清楚、明白”。解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 成语助记：成语助记： 察言观色察言观色 明察秋毫明察秋毫 习焉不察习焉不察 静观默察静观默察

16、 1悔相道之不察兮悔相道之不察兮 2向察众人之议，专欲误军向察众人之议，专欲误军 3虽不能察虽不能察 ，必以情，必以情 4人又谁能以身之察察人又谁能以身之察察 5明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末 6人至察则无人至察则无徒徒(同类或伙伴同类或伙伴) 7察臣孝廉察臣孝廉 仔细看，观察仔细看，观察 详审详审 明察，了解明察，了解 察察，洁净的样子察察，洁净的样子 看清楚看清楚 精明精明 考察后推举考察后推举 察察 1010、朝、朝 会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形, ,从日在草中从日在草中, ,从月。字象太阳已出草从月。字象太阳已出草 中而月亮尚未隐没形。中而月亮尚未隐没形。 “朝”本义为“早晨”，

17、读“朝”本义为“早晨”，读zhozho；古代臣在早晨需拜见；古代臣在早晨需拜见 君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝 代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。 成语助记成语助记 朝三暮四朝三暮四 改朝换代改朝换代 朝秦暮楚朝秦暮楚 朝朝 野上下野上下 朝不保夕朝不保夕 朝闻夕死朝闻夕死 朝歌夜弦朝歌夜弦 朝发夕至朝发夕至 朝令夕改朝令夕改 六朝金粉六朝金粉 只争朝夕只争朝夕 班师回朝班师回朝 枵腹终朝枵腹终朝xio f zhng cho ：指终日饿着肚子。 枵枵【空虚】腹。外肥中 1朝发白帝

18、城朝发白帝城 2相如每朝时，常称病相如每朝时，常称病 3强国请服，弱国入朝强国请服，弱国入朝 4于是入朝见威王于是入朝见威王 5两朝开济老臣心两朝开济老臣心 6期年不听朝期年不听朝 7坐南朝北坐南朝北 zho 早晨早晨 朝见，朝拜朝见，朝拜 朝堂朝堂 朝廷朝廷 朝代朝代 朝政朝政 对、向对、向 朝朝cho 1111、曾、曾 形声。从八形声。从八, ,从曰。本义未明。副词。用来加强语气从曰。本义未明。副词。用来加强语气 。 隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾 经”（念经”（念cngcng）。）。 成语助记：成语助记： 似曾相识似曾相识

19、 曾经沧海曾经沧海 曾几何时曾几何时 曾母投杼曾母投杼 曾参曾参 杀人杀人 指曾参的母亲听到“曾参杀人” 的传闻接连三次，便信以为真， 投杼（织布机的梭子）而走，谓 流言可畏 。 1人道寄奴曾住人道寄奴曾住 2曾（曾（zng）不能）不能 毁山之一毛毁山之一毛 3天地曾（天地曾（cng） 不能以一瞬不能以一瞬 4是高、曾时为一户是高、曾时为一户 5曾益其所不能曾益其所不能 曾经曾经 加强语气，相当加强语气，相当 于“连于“连都都” 竟然竟然 与自己隔两代的与自己隔两代的 亲属亲属 通通“增增“，增加，增加 曾曾 1212、乘、乘 会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形, ,从大从大( (人人) )从木

20、从木, ,表示人爬在树表示人爬在树 上。“大”象“人”正面。本义上。“大”象“人”正面。本义: :登登, ,升升 由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必 先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接， 故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。 做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马， 一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 成语助记：成语助记： 乘人之危乘人之危 乘坚策肥乘坚策肥

21、 乘龙快婿乘龙快婿 有机有机 可乘可乘 乘兴而来，败兴而归乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥衣轻乘肥 因利因利 乘便乘便 1乘犊车，从吏卒乘犊车，从吏卒 2乘彼诡垣乘彼诡垣 3因利乘便因利乘便 4自京师乘风雪自京师乘风雪 5车六七百乘车六七百乘 6以乘韦先，牛二十以乘韦先，牛二十 犒师犒师 驾，坐驾，坐 登上登上 趁着，凭借趁着，凭借 冒着冒着 shng量词，一量词，一 车四马为一乘车四马为一乘 shng四四 乘乘chng 1313、诚、诚 形声。从言形声。从言, ,成声。成声。 “诚”本义是指“真心，“诚”本义是指“真心， 不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词不诡诈”，故引申出“真实的”

22、；进一步虚化为副词 “实在，的确”“果真”等义。“实在，的确”“果真”等义。 成语助记：成语助记： 诚惶诚恐诚惶诚恐 开诚布公开诚布公 心悦诚服心悦诚服 精诚所至，金石为开精诚所至，金石为开 1帝感其诚帝感其诚 2臣诚知不如徐公美臣诚知不如徐公美 3楚诚能绝齐楚诚能绝齐, 秦愿献商、秦愿献商、 於之地六百里於之地六百里 诚心诚意诚心诚意 确实，的确确实，的确 表假设，果真表假设，果真 诚诚 1414、除、除 形声。从阜形声。从阜, ,余声。从“阜”余声。从“阜”, ,表示与地表示与地 形地势的高低上下有关。本义为“形地势的高低上下有关。本义为“台台 阶阶”。又特指“宫殿上的台阶”。”。又特指“

23、宫殿上的台阶”。 “任命、授职、不正是在”宫殿上的台“任命、授职、不正是在”宫殿上的台 阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫， 故又引申出“清除、去掉“之义；岁月”故又引申出“清除、去掉“之义；岁月” 去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。 成语助记：成语助记： 除旧布新除旧布新 斩草除根斩草除根 兴利除弊兴利除弊 安良除安良除 暴暴 1黎明即起，洒扫庭除黎明即起，洒扫庭除 2而燕国见陵之耻除矣而燕国见陵之耻除矣 3即除魏阉废祠之址即除魏阉废祠之址 5除臣冼马除臣冼马 6扶辇下除扶辇下除 台阶台阶 除去，去掉除去，去掉 修治，修缮

24、修治，修缮 拜官授职拜官授职 殿阶殿阶 除除 1515、辞、辞 会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口 供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。 既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因 为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文 体”（如“楚辞”）体”（如“楚辞”） 成语助记：成语助记： 不辞而别不辞而别 欲加之

25、罪，何患无辞欲加之罪，何患无辞 辞辞 不达意不达意 万死不辞万死不辞 义不容辞义不容辞 【辞微旨远辞微旨远】言词隐微而表达的意思很深远 。 【一辞莫赞一辞莫赞】没有一句妥贴的赞美话能表达。形 容诗文写得极好。 【假人辞色假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。 【大放厥辞大放厥辞】原指铺张词藻或畅所欲言。现用来 指大发议论。 【以文害辞以文害辞】指拘于文字而误解整个语句的意义。 1以文害辞（成语）以文害辞（成语） 2皆好辞而以赋见称皆好辞而以赋见称 3欲加之罪，何患无辞欲加之罪，何患无辞 4归去来兮辞归去来兮辞 5卮酒安足辞卮酒安足辞 6我从去年辞帝京我从去年辞帝京 7大礼不辞小让大礼不辞小让

26、8娴于辞令娴于辞令 9秦王恐其破璧，乃辞谢秦王恐其破璧，乃辞谢 言辞，言语言辞，言语 文词，文学文词，文学 借口，理由借口，理由 一种文体一种文体 推辞推辞 告别，辞别告别，辞别 讲究，讲究，计较计较 应酬的文辞应酬的文辞 婉言道歉婉言道歉 辞辞 1616、从、从 会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形, ,象二人相从形。本义象二人相从形。本义: :随行随行, ,跟随跟随 引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶 “正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之“正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之 人，引申出”次于最亲的人“也是顺理

27、成章。人，引申出”次于最亲的人“也是顺理成章。 甲 骨 文 成语助记：成语助记： 从长计议从长计议 从善如流从善如流 从一而终从一而终 合从连横合从连横 力不力不 从心从心 弃笔从戎弃笔从戎 何去何从何去何从 择善而从择善而从 【从善如登，从恶如崩从善如登，从恶如崩】学习好的就像攀登高山一样困 难，学习坏的就像山崩一样容易。 【过从甚密过从甚密】相互往来很多，关系密切。 【三从四德三从四德】“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子； “四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。 “三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为 适应家庭稳定、维护父权夫权家庭（族）利益需要， 根据“内外有别”、“男尊女卑”的原

28、则，由儒家礼教 对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。 1赢粮而景从赢粮而景从 2民弗从民弗从 3惑而不从师，其为惑也惑而不从师，其为惑也 4樊哙从良坐樊哙从良坐 5从此道至吾军从此道至吾军 6弟走从军阿姨死弟走从军阿姨死 7其从如云其从如云 8欲不可从欲不可从 9合从合从 10从事从事 11可以便宜可以便宜从事从事 12然皆祖屈原之然皆祖屈原之从容从容辞令辞令 跟随，随从跟随，随从 听从，顺从听从，顺从 向向-学习学习 依傍，靠着依傍，靠着 由，自由，自 参与参与 随从的人随从的人 放纵放纵 合纵合纵 从事，从事，官名官名 办事，行事办事，行事 从容从容，舒缓，舒缓， 不急迫不急迫

29、 从从 1717、殆、殆 形声。从歹形声。从歹( ),( ),台声。殆“本义是”危险台声。殆“本义是”危险 “，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义“，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义 有着因果关系，它们之间是一种因果引申。有着因果关系，它们之间是一种因果引申。 后又虚化为表猜测的副词。后又虚化为表猜测的副词。 篆 文 成语助记：成语助记： 百战不殆百战不殆 【殆无孑遗殆无孑遗】几乎没有一点剩余。 【车殆马烦车殆马烦】殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦： 烦躁。形容旅途劳顿。 【知止不殆知止不殆】懂得适可而止就不会遇到危险 。 【殆无虚日殆无虚日】几乎没有一天空着。形容几乎天天 如此 。 1知彼知已，百

30、战不殆知彼知已，百战不殆 2且燕赵处秦革灭殆尽且燕赵处秦革灭殆尽 之际之际 3郦元之所见闻，殆与郦元之所见闻，殆与 余同余同 4思而不学则殆思而不学则殆 ； 5有殆而欲出者有殆而欲出者 危险危险 几乎，差不多几乎，差不多 大概，恐怕大概，恐怕 危险危险 通“怠”，松通“怠”，松 懈，懈怠懈，懈怠 殆殆 1818、当、当 形声。从田形声。从田, ,尚声。本义尚声。本义: :两块田相当、相等两块田相当、相等 后引申为“面对、对着”。后引申为“面对、对着”。 “ 阻挡”当然要阻挡”当然要 “面对”“面对” ，对着，对着 某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”某个时候某个地方自然就是“处在

31、某个地方和某个时候” 。由。由 互相“面对”引申出势力“相当”互相“面对”引申出势力“相当” 。由“相当”引申出“适合、。由“相当”引申出“适合、 适当”等义。适当”等义。 成语助记：成语助记： 门当户对门当户对 当仁不让当仁不让 独当一面一夫当关，万独当一面一夫当关，万 夫莫开夫莫开 当机立断当机立断 当务之急当局者迷，旁当务之急当局者迷，旁 观者清观者清 当之无愧当之无愧 老当益壮老当益壮 首当其冲首当其冲 安步当车安步当车 长歌当哭长歌当哭 对酒当歌对酒当歌 豺狼当道豺狼当道 螳臂当车螳臂当车 一马当先一马当先 旗鼓相当旗鼓相当 【万夫不当万夫不当】一万个人也抵挡不住。形容极为勇猛，一万

32、个人也抵挡不住。形容极为勇猛， 无人匹敌。亦作“万夫莫当”。无人匹敌。亦作“万夫莫当”。 【快意当前快意当前】指痛快一时。指痛快一时。 【锐不可当锐不可当】形容勇往直前的气势，不可抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。 1有大石当中流有大石当中流 2一夫当关，万人莫开一夫当关，万人莫开 3有狼当道，人立而啼有狼当道，人立而啼 4当权者当权者 5犯法当死犯法当死 6当与秦相较当与秦相较 7木兰当户织木兰当户织 8老当益壮老当益壮 9惴惴恐不当意惴惴恐不当意 10当是时也，商君佐之当是时也，商君佐之 11不久当归还，还必相迎取不久当归还，还必相迎取 阻挡，抵挡阻挡，抵挡 占据，把守占据，把守 阻，拦

33、阻，拦 执掌，主持执掌，主持 判处，判罪判处，判罪 通“倘”，如通“倘”，如 果果 对着，面对对着，面对 应当，应该应当，应该 恰当，适合恰当，适合 值，在，正在值，在，正在 必定、一定必定、一定 当当 1919、道、道 形声。从辵形声。从辵( chu),( chu),首声。本义首声。本义: :供行走的道供行走的道 路路 路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”路的作用是“引导”人到某地，故有“引导” 之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、 方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财， 取之有道）；途径和方法往往

34、是一种“道理、取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、 规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为 “思想、学说”。“思想、学说”。 1919、道、道 形声。从辵形声。从辵( chu),( chu),首声。本义首声。本义: :供行走的供行走的 道路道路 路的作用是“引导”人到某地，故有“引路的作用是“引导”人到某地，故有“引 导”之义（后写作“导”）；抽象意义即导”之义（后写作“导”）；抽象意义即 “途径、方法”；又特指“正当手段”“途径、方法”；又特指“正当手段” （如：君子爱财，取之有道）；途径和方（如：君子爱财，取之有道）；途径和方 法往往是一种“道

35、理、规律”；道理和规法往往是一种“道理、规律”；道理和规 律需要“述说”，而后成为“思想、学律需要“述说”，而后成为“思想、学 说”。说”。 1怀其璧，从径道亡怀其璧，从径道亡 2从郦山下，道芷阳间行从郦山下，道芷阳间行 3传道受业解惑也传道受业解惑也 4于是废先王之道于是废先王之道 5伐无道，诛暴秦伐无道，诛暴秦 6人道是，三国周郎赤壁人道是，三国周郎赤壁 7臣之所好者，道也臣之所好者，道也 8道不同，不相为谋道不同，不相为谋 9闻操已向荆州晨夜兼道闻操已向荆州晨夜兼道 11道之以政道之以政 路，道路路，道路 取道取道 道理，规律道理，规律 思想，学说思想，学说 道义道义 说，谈论说，谈论

36、道理、规律道理、规律 志向志向 走路、赶路走路、赶路 通“导”、引通“导”、引 导导 道道 2020、得、得 会意。金文字形会意。金文字形, ,右边是“贝”右边是“贝”( (财货财货) )加“手”加“手”, ,左边是“彳”左边是“彳”, , 表示行有所得。手里拿着财货表示行有所得。手里拿着财货, ,自然是有所得。本义自然是有所得。本义: :得到得到, ,获得获得 “得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外 还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申 出“得

37、当、合适”；进一步虚化为“应该”。出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 得过且过得过且过 得不偿失得不偿失 怡然自得怡然自得 得道多助得道多助 失道寡失道寡 助助 、得寸进尺、得寸进尺 得不偿失得不偿失 得陇望蜀得陇望蜀 得心得心 应手应手 得天独厚得天独厚 得鱼忘筌得鱼忘筌 患得患失患得患失 难得糊涂难得糊涂 相得益彰相得益彰 志得意满志得意满 情非得已情非得已 一无所得一无所得 人人得而诛之人人得而诛之 鹬蚌相争，渔翁得利鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解百思不得其解 不入虎穴，焉得虎不入虎穴，焉得虎 子子 、取法乎上，仅得乎中、取法乎上，仅得乎中

38、智者千虑，必有一得智者千虑，必有一得 成语助记：成语助记： 【楚得楚弓楚得楚弓】楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失， 而利未外溢。而利未外溢。 【傲睨得志傲睨得志】傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现 愿望而看不起一切的神情。愿望而看不起一切的神情。 【得其三昧得其三昧】三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静， 专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，

39、熟知精义。熟知精义。 1往往有得往往有得 2未得与项羽相见未得与项羽相见 3吾得（吾得（di）兄事之）兄事之 4所识穷乏者得我欤所识穷乏者得我欤 5得无异乎得无异乎 6意气扬扬，甚自得也意气扬扬，甚自得也 7而神明自得而神明自得 8与公甚相得与公甚相得 9此言得之此言得之 心得，收获心得，收获 能够能够 应该应该 通“德”，感恩通“德”，感恩 莫非，岂不是莫非，岂不是 得意得意 具备具备 融洽融洽 对、合适对、合适 得得 2121、度度 形声。从又形声。从又, ,庶省声。“又”即手庶省声。“又”即手, ,古代多用手、臂等来测量长度。古代多用手、臂等来测量长度。 本义本义: :计量长短的标准计量

40、长短的标准, ,尺码尺码 引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为 “推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申 出“法度、制度”。出“法度、制度”。 篆文 成语助记：成语助记： 审时度势审时度势 置之度外置之度外 度日如年度日如年 风度风度 翩翩翩翩 普度众生普度众生 以小人之心度君子之腹以小人之心度君子之腹 宽宏大度宽宏大度 挥霍无度挥霍无度 度长絜大度长絜大 暗度陈仓暗度陈仓 【金针度人金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引申金针：比

41、喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引申 为传授。古指采娘七夕祭织女，得金针而刺绣越发长进。比喻把高为传授。古指采娘七夕祭织女，得金针而刺绣越发长进。比喻把高 明的方法传授给别人。明的方法传授给别人。 【度du己以绳】 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己， 使自己的行为合乎法度。 【诛求无度】敛取、需索财贿没有限度。 【程门度雪程门度雪】比喻尊师重教。 1度长絜大度长絜大 ,比权量力比权量力 2度我至军中，公乃入度我至军中，公乃入 3乃曰“吾忘持度”乃曰“吾忘持度” 4生之有时而用之亡度生之有时而用之亡度 5春风不度玉门关春风不度玉门关 6常有大度常有大度 7群臣惊愕，卒起不意，群臣惊愕，

42、卒起不意， 尽失其度尽失其度 8崔九堂前几度闻崔九堂前几度闻 9因自度此曲因自度此曲 量，计算量，计算 推测，估计推测，估计 尺寸，尺码尺寸，尺码 限度，法度限度，法度 通“渡”通“渡”,渡过，越过渡过，越过 度量度量 常态常态 量词、次、回、个量词、次、回、个 谱曲谱曲 度度 字谜 西川一取三分定 两岸三通受阻 2222、非、非 指事。金文作“兆”指事。金文作“兆”, ,像“飞”字下面相背展开像“飞”字下面相背展开 的双翅的双翅, ,双翅相背双翅相背, ,表示违背。本义表示违背。本义: :违背违背; ;不合不合 引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认引申为“不对的，不合理的”。作动词时即

43、“认 为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 成语助记：成语助记： 大是大非大是大非 今非昔比今非昔比 人非圣贤，孰能人非圣贤，孰能 无过无过 文过饰非文过饰非 物是人非物是人非 为非作歹为非作歹 泥古非今泥古非今 面目全非面目全非 东隅已逝，桑榆非东隅已逝，桑榆非 晚晚 塞翁失马，焉知塞翁失马，焉知 非福非福 1臂非加长也臂非加长也 2而墨子非之而墨子非之 3人非生而知之者人非生而知之者 4非刘豫州莫可以当非刘豫州莫可以当 曹操者曹操者 5备他盗之出入与非备他盗之出入与非 常也常也 6觉今是而昨非觉今是而昨非 7是己而非人是己而非人 没有没有

44、 责怪，反对责怪，反对 不是不是 除非，除了除非，除了 非常：意外的变非常：意外的变 故故 不对的，错误的不对的，错误的 责难，认为不对责难，认为不对 非非 2323、复、复 形声。小篆字形形声。小篆字形, ,下面的意符“攵”下面的意符“攵”, ,是甲骨文“止”字的变形是甲骨文“止”字的变形, , 表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”( f)( f)的省形的省形, ,有“腹满”有“腹满” 义义, ,在字中亦兼有表义作用。本义在字中亦兼有表义作用。本义: :返回返回, ,回来回来 引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返引申“回复”（话回来）“

45、报复”（行为的回来）“还原”（返 回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 成语助记：成语助记： 周而复始周而复始 髀肉复生髀肉复生 无以复加无以复加 万劫不复万劫不复 【剥极则复（剥极必复）剥极则复（剥极必复）】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻 物极必反，否极泰来。物极必反，否极泰来。 （比喻长期坏运之后，必将转而出现新的（比喻长期坏运之后，必将转而出现新的 契机。契机。 ） 【故态复萌故态复萌】指旧的习气或毛病等又出现了。 【无往不复无往不复】指未有往而不返的。指事物的运动指未有往而不返的。指事物的

46、运动 是循环反复的。同“无平不顾”。是循环反复的。同“无平不顾”。 1昭王南征而不复昭王南征而不复 2师道之不复，可知矣师道之不复，可知矣 3明年复攻赵，杀二万人明年复攻赵，杀二万人 4山重水复疑无路山重水复疑无路 5不敢出一言以复不敢出一言以复 8复之以掌，虚若无物复之以掌，虚若无物 返回，回来返回，回来 恢复恢复 再，又再，又 重复重复 回答回答 通“覆”，通“覆”， 遮盖，盖上遮盖，盖上 复复 2424、负、负 会意。从人会意。从人, ,从贝。本义从贝。本义: :恃恃, ,即依恃即依恃, ,凭仗凭仗 另解本意为另解本意为 “用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为 “承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引 申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即 “背”字，故又有“败”义。“失败”了