家居风水讲座课件.ppt
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- 家居风水 讲座 课件
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1、家居风水讲座 风水是中国传统文化重要组成部分,是关于环境学、景观学、规划学和生态学的学问,也叫青乌、青囊、阴阳、相宅等术语。但是,翻开辞海、辞源的风水辞条,得到的解释是,风水是旧中国的一种迷信,所以风水从北洋政府开始,一直到新中国,官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。但是风水作为几千年来相沿不断的民俗,一直如潜流一般活跃在中国民间社会,从没有从中国人的生活中退出去。即使在破四旧很凶的文革期间,南方民间尤其是农村盖房子,还是会悄悄地请风水先生看一看。据介绍,参加论坛的领导有国资委监事会主席孟现刚、中华民族经济文化发展协会会长刘金福、中国建筑装饰协会名誉会长张恩树、国际易学联合会会长朱国昆、中国风
2、景园林学会秘书长杨雪芝、北京市建筑协会会长朱希斌,还有建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣、中国易经应用科学院秘书长于银波等。与会嘉宾在开幕式上都发表了热情洋溢的讲话。中国建筑装饰协会名誉会长张恩树表示,随着社会的进步,人民生活水平的提高,人们对居住水平的要求越来越高,健康住宅深入人心。张恩树说,建筑风水文化是祖先长期社会生活实践经验的总结,其易道博大精深、源远流长,首届中国建筑风水文化论坛共同探讨建筑风水文化与建筑生态问题,是百家争鸣、百花齐放的盛会,必将对现代建筑的大力发展,对中国的现代文化将起到更积极的作用。迷信与科学之争仍在继续。参加这次论坛的哲学教授唐明邦是建筑风水文化摇旗呐喊者的代表
3、。他认为,经过几千年的发展、丰富、充实、提高,风水文化历久弥新,它越来越放射出它的光芒,日益受到了重视,它是中国传统文化的重要组成部分。清华大学建筑系教授陈志华则认为,搞乡土建筑,对建筑风水进行科学的分析,是为了解释中国传统建筑上的一些现象,如天坛为什么上面是圆的,底下是方的,故宫的水为什么从西北进,从东南出,这些在建筑风水里都能找到说法。我们研究建筑风水,是当成一种历史现象,而不是当成科学来研究的。论坛标明了官方的态度。风水在中国的发展历程历经曲折,改革开放后,逐渐有民间走向公开,浮出水面。特别是近些年,一股易学热悄然兴起,学风水和从事风水的人逐年增长态势。请风水师的人也越来越多,人们的风水
4、意识也有了改变,南方优于北方,城市优于乡村。原来是家里活企业出了事才来请风水师,现在,人们买 二 手 房、新 房 子 装 修 前 找 风 水 师 的 人 也 多 了 起 来。一、风水起源与概念风水文化属于中国传统文化的一个部分,风水文化属于中国传统文化的一个部分,风水是怎么来的,究竟什么叫风水是怎么来的,究竟什么叫“风风”,什么叫,什么叫“水水”,它的概念是什么呢?我们在这儿就跟,它的概念是什么呢?我们在这儿就跟大家阐一下大家阐一下“风水风水”的概念是怎么一回事情。的概念是怎么一回事情。要判断风水有没有科学性,首先我们要搞清楚要判断风水有没有科学性,首先我们要搞清楚风水的历史,也就是必须知道古
5、人关于风水定风水的历史,也就是必须知道古人关于风水定义的标准是什么。连风水的内容是什么都不知义的标准是什么。连风水的内容是什么都不知道,就定义风水是迷信的,这是科学思想缺失道,就定义风水是迷信的,这是科学思想缺失的表现。的表现。.先从古人说起,古人搞风水,最初的原因有先从古人说起,古人搞风水,最初的原因有两个方面:一是有利于农业生产,二是有利于居两个方面:一是有利于农业生产,二是有利于居住。从穴居时代,比如山顶洞人,黄土高坡也是,住。从穴居时代,比如山顶洞人,黄土高坡也是,人们选择背风向阳的居住是本能。人们选择背风向阳的居住是本能。选择环境是选择环境是生物或生命的本能,每个生命的种类都是在环境
6、生物或生命的本能,每个生命的种类都是在环境的压力下,经过漫长时间的自我改造而形成的,的压力下,经过漫长时间的自我改造而形成的,是对环境适应的结果。这是每个个体的本能。不是对环境适应的结果。这是每个个体的本能。不能适应环境的,将被淘汰,在地球上消失,本能能适应环境的,将被淘汰,在地球上消失,本能不但是人才有的,动物也有,比如老鼠,田鼠洞不但是人才有的,动物也有,比如老鼠,田鼠洞穴。在衣食富足以后,古人搞风水的根本目的就穴。在衣食富足以后,古人搞风水的根本目的就出现了,由以上两个方面转变为为了富贵或长寿,出现了,由以上两个方面转变为为了富贵或长寿,但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子,住得踏实,但富贵
7、或长寿的前提条件是吃饱肚子,住得踏实,因此从古人说风水的科学性就体现在好风水有利因此从古人说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产,有利于人类居住。于农业生产,有利于人类居住。人类造房屋,人类造房屋,首先是一种基于生命本能和生活经验的行为这点首先是一种基于生命本能和生活经验的行为这点我们和动物没有本质区别,只是人类更高级点而我们和动物没有本质区别,只是人类更高级点而已。当人类离开山洞开始建造房屋的时候,最初已。当人类离开山洞开始建造房屋的时候,最初的房屋是什么样子的呢?在旧石器时代,人类是的房屋是什么样子的呢?在旧石器时代,人类是先在地下挖个一米深的坑,然后再坑的上面搭个先在地下挖个一米深的
8、坑,然后再坑的上面搭个棚子,屋内分出煮食、活动和休息区域。棚子,屋内分出煮食、活动和休息区域。.因此,风水学从严格地意义上说,一个是统计学,好的风水格局是经过验证得出的,是生活经验的总结。比如说有一条大马路冲到你家了,我们风水学叫“路冲”,这条路冲在古时候有的人观察到时间久了会与人发生吵架,有的人会破财,有的人会生病等等,这就是统计学的范畴。靠山者贵、近水者富裕。的解释。在山区,在高原地区,人口总量少一些,每个民族和族群的人口数量化少些,这里人民生活质量差些,地球上绝大部分城市和富裕地区多数集中在沿海地区,尤其是大江大河的沿海和出海口周围。在新疆,哪里有水源就有人类居住。最初的风水其实是朴素的
9、居住观念,到后来,随着时代和社会的进步,内涵更加丰富了,富贵在原本是没有的,生存的好就可以的,后来,要住的安全、舒适、吉祥等,丰富了风水的内涵,不同时代的风水专业人员 也会随着时间和时代的发展来丰富和完善风水内涵,哲学上说理论来自实践,由指导事件,实践也来丰富理论。由此,推动科学的发展。风水也要与时俱进。风水的历史一般追溯到汉代,真正风水的定义还是用东晋风水鼻祖郭璞有一风水的历史一般追溯到汉代,真正风水的定义还是用东晋风水鼻祖郭璞有一本书叫做葬经,本书叫做葬经,“风水风水”这个词最早是出现在一本书叫藏书当中,它最这个词最早是出现在一本书叫藏书当中,它最早出现了早出现了“风水风水”这个词,藏书是
10、一个东晋时代一个叫郭璞的风水大师他写这个词,藏书是一个东晋时代一个叫郭璞的风水大师他写的一本书,在这本书里面,出现了一段话,大家看,就是这段话,叫的一本书,在这本书里面,出现了一段话,大家看,就是这段话,叫“气乘风则气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故为之散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故为之风水风水”。在这段话当。在这段话当中出现了中出现了“风水风水”这个字,当然它是分开的,后来我们后人把这个连在一起了,这个字,当然它是分开的,后来我们后人把这个连在一起了,在这段话当中我们可以品位到在这段话当中我们可以品位到“风水风水”的核心其实是三个字,一个是的核心其实是三个字,
11、一个是“气气”、一、一个 是个 是“水水”、一 个 什 么?一 个 是、一 个 什 么?一 个 是“风风”,“气气”、“水水”。人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别,它具有不平衡性,因此,客观上也存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶、危险,给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人类会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。中国古代风水学说,其实就是一整套独有的观念、原则和方法,它帮助人们解决与居住相关的一系列问题,它不仅要解决住得安全、住得宽敞、住得舒适的问题,还要解决住得吉利这样的高层次的问题。
12、风水术要帮助人们在空间地理环境中如何来使用、安排与生存发展密切相关的人居环境。关于风水学说,实际上处于主导地位的内容就是:它是中国人追求理想居住环境和理想心态环境的一个代名词。他们深刻认识到:自然与人不是敌人,而是朋友。势不两立,只会两败俱伤;和睦协调,才能求大同存小异,才能双赢。有一位天津的老教授写过一本书,他说风水里面的气场就是宇宙为坡,有的人讲能量,有的人讲气场,中国古时候的人知道有这个东西存在,但是说不出来,所以定义为“天地灵气”,其实就是讲风水的气场,所以气场绝对不是空气的意思,它是空气里面特殊的意思。遇到风的时候就散了,遇到水就止住,中国古代人要把这股气藏锋聚气,把它导引到我们需要
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