高考作文素材备考：１３个社会热点的冷思考.docx

1、高考作文素材备考：个社会热点的冷思考高考作文素材备考：个社会热点的冷思考 1.明星与追星 粉丝经济的到来，是现实，也是趋势，不可阻挡。要抵制资本对粉丝文化的投机、利用、操纵， 切断“刷量”的利益链，还需要让每个消费者都清醒认识到偶像流量的本质，警惕被商业操纵，成了 粉丝经济下被收割的“韭菜” 。 歌手林俊杰在结束演唱会后，因感冒前去医院输液，后有疑似医院医护人员公开叫卖林俊杰输液 后的注水包和针头。 追星无可厚非， 但这些医护人员显然混淆了自己的身份， 将个人爱好带到工作中， 这样的行为，不仅给所在医院带来了名誉伤害，也让自己付出了巨大的代价。 因“偶像崇拜”愈演愈烈， “饭圈”几乎成了“怪圈

2、” 。每位粉丝都要清醒认识到追星的边界，应 从明星身上获得成长进步的正能量，而不是被“饭圈”内外的人牵着鼻子走，成为抹黑或诋毁他人的 工具。 2.传统文化的当代表达 每一座城市都有自己的历史，新旧不一的建筑与街区是城市的年轮。一座历经千年的城市不仅承 载着历史记忆，也是文明不断延续的象征。但在我国的城市建设中，一些地方拆掉了古城，改造了古 街，导致凝结其中的历史文化信息湮灭流失，看上去整齐干净，却成了“没有过去”的地方。 传统节日及其承载的传统文化在今天得以更好地涵养和传承，既要借助一些看得见、摸得着的象 征性场景、仪式性物品，也需要适应当代生活的表现形式和表达方式，将传统文化通过当代的表达方

3、 式和传播渠道呈现在人们面前。比如，在网络平台上，推动传统文化与最新的网络视听方式相结合， 有助于传统节日及其承载的传统文化的传播。 使汉服“出圈”的第一要素，便是民族情怀与传统文化热潮在近几年里的迅速兴起。这种对本国 文化的自豪感想要得以维系，就必须得到具体、鲜活的传统文化要素的支撑。早已悄然发展多年的汉 服文化，正是一个理想的“文化富矿” 。在这种社会性情绪的鼓动之下，大批新人涌入，为汉服爱好群 体注入了大量新鲜血液。汉服仿佛成了“传统文化复兴”的一面旗帜，寄托了年轻人对传统文化的热 情。 3.小康路上一个都不落 重庆江津区有一趟慢火车，沿途经过许多贫困地区。火车虽然速度不快，但全程的硬座

4、票价只要 23.5 元，不仅方便了沿线村民出行，不少贫困地区的老乡还常常乘着这趟车，往城里运货做买卖。在 这列慢火车上，列车员们还帮助贫困户介绍工作，给他们打开土特产的销路。保留一趟慢火车，看似 小事，却温暖的是贫困群众的心。 美国人类学家玛格丽特米德有一个著名的论断：人类文明最初的标志是“一段愈合的股骨” 。她 解释，在茹毛饮血的远古时代，断了股骨的人，除非得到他人帮助，否则必死无疑，因为伤者不能打 猎，也难逃野兽伤害。因此，一段受伤后愈合的股骨，表明伤者得到照顾并慢慢康复，这是文明的起 点。“愈合的股骨” 说明一个道理： 人们开始帮助处于困境中的同类， 是人类告别野蛮走向文明的肇始， 怜弱

5、恤孤是文明的起点与初心。 在武汉，人们记得一家咖啡店在疫情期间免费给医护人员送咖啡。在智利首都圣地亚哥，一家面 包房免费向失业者或经济困难者发放面包。在澳大利亚，一对华人夫妇从中国采购口罩分发给社区里 的独居老人，不几日，有邻居自发给他们送西瓜、蔬菜和鲜花，还有一位白发苍苍的邻居悄悄帮他们 修剪草坪在全球抗疫的伟大斗争中，有人拼过命，有人出过力，诸多无私襄助的凡人小事彰显文 明的广度与温度。 4.成长的困惑 青年的成长是一个螺旋式上升的过程。无论是仰望星空还是脚踏实地，坚持不懈、矢志奋斗都是 成长的一条主线。对我而言，从单一建筑功能的示范到各种功能类型的探索尝试，被动房的理念和实 践被越来越多

6、的人认可。一路走来，有过失落也有过灰心，但是只要把付出当成一种生活方式、把进 步当成一种生活哲学，人生就一定会有收获。 热衷于“社会摇”的孩子，多半是缺乏父母陪伴和管教的孩子，很少得到有效关注和陪伴。而这 种团体舞蹈，或许可以让他们在同龄人里找到共鸣，成为他们弥补内心缺失的一个重要途径。比如， 热衷于此的首要组织者网红“小辣椒”就存在着明显的家庭问题，父母离异根本无人管教。 5.人工智能 IBM 与某调料制造商合作，利用人工智能学习和预测新的调味组合，从而更快更高效地探索调味 领域。AI 介入食物领域，减少人类对自然的索取，让人与自然的相处更加和谐。以肉食为例，人类吃 的肉越多，地球的资源就消

7、耗越快，AI 若能够生产让人类普遍接受的替代品，对于节约资源将有巨大 贡献。硬币的另一面，中国人对食材的要求，第一条就是真材实料，它不仅是味道保证，更是一种饮 食伦理，AI 打造的食物或调制的味道，即使能够欺骗味蕾，能不能过食客的心理关，还是一个问题。 尤其是粤菜，对食材鲜味有极致追求，AI 想“攻陷”谅非易事。再说开去，连吃个饭都被 AI 弄得面目 全非，体验究竟是美妙还是糟糕，仍不确定。可以确定的是，AI 干预人类生活应该有个度，以防过犹 不及。 6.城市的温度 在湖南株洲市黄河路，有这样一间公共厕所：手纸免费、无异味、可精准找到空位。如厕完毕， 可以在旁边藤椅上喝上一杯免费热水，或者上楼

8、在图书架里找本书看看。亚里士多德有句名言:“人们 来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。 ”一座美好的城市，固然需要高楼大厦，但 更需要一些具有人文关怀的功能设施。如果我们的城市街头，更多一些公共驿站，我们的城市会更加 美好。 FIRST 青年电影展的参赛影片在青海西宁免费放映。如此年轻的小众电影节，吸引了越来越多全国 各地的影迷和电影人。青年电影节的独特气质，给这座高原城市注入了热情与活力。艺术让城市更有 文化温度，让大众文化需求与本地受众互动结合起来，不仅是电影节发展的必修课，也是城市文化发 展的必修课。 多地博物馆宣布开始夜间开放， “夜游博物馆”成了新的娱乐风尚。 “博物

9、馆奇妙夜”的想法是一 个好的开始，争取流量、让文化更好地浸润心田，是博物馆应当完成的任务。等到全民都爱去博物馆 休闲放松的时候，那可真是“苍穹之大，若在执掌；瀛海之遥，如同衽席”了。 7.诗和远方 杭州电子科技大学的食堂厨师宋师傅因为写诗火了。生活不止眼前的苟且，还应该有诗与远方。 低头人间烟火，抬头诗和远方。烧菜不误写诗工的宋师傅，生动诠释了“诗与远方”其实离我们并没 有想象中那么遥远。他的诗究竟写得如何，可以见仁见智，但这份对初心的坚守和质朴的情怀，值得 所有人敬佩。 8.保护汉语 如果过度地把汉语文字简化、借代、英化，不仅容易扭曲语言修辞的艺术美，而且会淡化稀释汉 语言文化积淀的情感基础

10、。00 后的社交“黑话” ，自然难以撼动汉语言文字的地位。但从汉语言文字 的传承者， 以及每一个公民在文化上享有的基本权利和应尽的义务的角度讲， 如果在进行 “精准社交” 时，表现出对汉语言文字的压倒性优势，并有意无意地蚕食汉语言文字原本统领的范围，甚至让语言 文字沦为数字符号、英文字母以及图像的工具，则必须及时纠偏和遏制。 语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。无论如何，流行语只能投射社会生活的某 些侧面，并不能代表时代的全部。流行语选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代充满了进步 的多样性，越说明中国具有发展的无限可能。 流行语反映的往往是年轻人的社会心态。流行语的被关注，是

11、一种良性的代际通沟渠道，甚至可 以看作成年人向小孩子的俯首倾听。官民语系的良性互动，有利于倾听民瘼，凝聚共识，实现最大公 约数，激发改革动能，值得“点赞” 。话语千万条，相互倾听、互相尊重是第一条 9.人与动物 这几年，许多地方都出现野猪侵扰城市居民的情况。这表明城市及周边的生态环境越来越好。人 们渴望在一个更开放、更生态的城市空间里，看到并亲近那些对人类没有危害的野生动物。这也是为 什么西湖边的小松鼠会那么受游客青睐的原因。生态城市中不能只剩下人。如何对待偶尔闯入城市的 动物，国外有许多令人感动的实例：大批野猪闯入柏林，成群天鹅在多伦多湖面戏水，斑鸠在夏威夷 酒店餐桌上跳跃人们给予的都是宽容

12、。 人对宠物的钟爱古已有之，诗人陆游就写过“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”的诗句，一幅 温馨的治愈系画面跃然纸上。李敖的名言“认识的人越多，我就越喜欢狗”广为流传，其实这句话最 早的出处是法国大革命时期的罗兰夫人。古今中外的故事都向我们证明，人和宠物的关系，确实不一 般。渴望温暖、渴望陪伴，与这种渴望相适应的是审美模式的变迁。也许是家中地板上打滚的猫，或 者在火锅店坐在你对面的毛绒小熊，都可以让他们感觉到，这城市可能不那么温暖，也至少没那么冰 冷，总有一个瞬间，你不再是一个人。 对最近肆虐的新型冠状病毒肺炎，科学家们相继在蝙蝠和穿山甲体内发现了相似的病毒，因此推 测这种新型冠状病毒很可能来自

13、野生动物。我们已进入到生态文明阶段，生态文明是以人与自然、人 与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。生态文明要求我 们遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律。 保护野生动物禁食还要 “禁戏弄” 。 尊重野生动物， 拉开距离来观察与欣赏， 才能让野生动物之 “野 生”实至名归，才能找到真正的科普教育方式。保护野生动物，除了要禁止非法贩卖和食用野生动物 外，也应明确与野生动物保持距离、禁止戏弄野生动物等规则。不伤害只是保护野生动物的最基本要 求，尊重才是保护野生动物的更高形式。 10.教育的思辨 一些机构抓住家长心理，组织了名目繁多的艺术类赛事，凡参赛都能获奖，

14、不少孩子拿奖拿到手 软。一些家长则有难言之隐，有的甚至大呼上当。只要家长这种焦虑、攀比的心态存在，不管媒体怎 么曝光，还会有家长前赴后继。当然，也不排除有家长确实想通过竞赛检验子女的学习成果，进一步 激发孩子的兴趣。这也是民间组织相关竞赛的价值所在，但竞赛必须规范、公正、严肃，真正发挥激 励孩子兴趣的作用。与此同时，家长培养、发展孩子的兴趣，应该回归兴趣本身，不能将兴趣功利化， 把获奖作为发展兴趣的追求。 浙江金华一所小学的学生被要求统一佩戴 “赋思头环” 。 据说这款头环可以将学生的脑电波实时反 馈给授课老师，帮老师判断学生是否在认真听讲。学校与家长联手监视每个学生有没有“开小差” ，等 同

15、于把每个学生捆绑在同一条流水线上，不允许瑕疵的出现。这样“赤裸裸”长大的孩子，或者是小 小年纪就学会了隐藏自己真实的喜怒哀乐，或者被彻底消磨掉了个性，对于学什么都无所谓。前者可 怕，后者可悲。 教育学家、哲学家怀特海在教育的目的一书中写道： “当我们把智力教育仅仅看作是大脑机械 化获取知识的能力，或者是对实用性原理的系统化阐述，那么教育就不会有任何进步。 ”学校教学的目 标不应是成绩，或是知识本身，而应该教会每一个孩子，把知识转化为成长的力量。 现在有个俗称“鸡娃” 。何为鸡娃？就是给孩子打鸡血， “虎妈” “狼爸”们为了孩子能读好 书，不断地给孩子安排学习和活动，不停地让孩子去拼搏。 “鸡娃

16、”辈出的时代，既源于家长对教育的 一种焦虑， 也源于对未来社会竞争的一种焦虑。 教育最根本的意义不是 “教人成材” ， 而是 “教人成人” 。 以培养人格健全为目的的教育，可以帮助孩子拥有日后应对步入社会面对种种挑战的能力。 11.学习的意志 缺乏自制力，做事容易信马由缰，会开小差或做跟工作、学习无关的事情，导致时间浪费，工作 效率低下，影响学业与前途，为了挽回影响又多花费更多的时间完成任务，高投入低产出，并产生懊 悔、自怨自艾等负面情绪，由此陷入一种恶性循环。 尼采说过，始终全神专一的人可免于一切的困窘。古人亦云： “学必专静，而后能有成。 ”古今中 外，大凡做出卓著成就的人无不自制自律，专

17、心致志，东一榔头西一棒子，终将一事无成。 61 岁的万雪琴，是湖北省武汉市汉阳区老年大学学员，平均每天学 35 门课。荀子劝学有 云， “学不可以已” 。学无止境，而之所以要“劝学” ，是因为养成学习自觉并不容易。这种活到老、学 到老的精神、学一生而不是学一阵的品质，难能可贵。 一个家住珠峰脚下的大二男生，为了不错过每一次和老师“面对面”上课的机会，每次都要骑摩 托去找网络，来回近 6 个小时。学习是自我提高的机会，不浪费每个机会，就要更自觉一些、更主动 一些、更自律一些。认真学习有用的知识，理应困而学之、学而不厌。 12.尊严与善意 “人在外遇到困难是难免的，本店免费提供晚餐，只要你小声告诉

18、店员要 A 套餐就行了，找地方 坐，吃完走人” ，西安有一家餐厅贴着这样一张小字条。这家餐厅的老板被网友赞为“用纯粹的善良给 人体面的好老板” 。店家在帮助他人的同时，它给受助者的是尊严是体面，更是温暖。慈善不仅仅是施 舍，老观念得改改了。慈善是对人的帮助，既要帮他渡过难关，又要帮他建立生活的信心。而维护受 助者的尊严，就是帮助他建立信心的最好办法。 疫情期间，一些高龄老人捐款的事迹却让人感到五味杂陈。这种不计个人得失荣辱的善举让人感 佩，也可以起到一定的表率作用。但也应看到， “要不要让老人捐款” ，牵涉到现代慈善理念的问题。 慈善是为悲伤的人或事作贡献，但只有悲情不是慈善，慈善的意义也不是

19、放大悲情。尽力而为、尽己 所能是现代慈善的基本特征。每个人能力不同， “能者多劳”才是符合慈善伦理的日常。一个文明的社 会，老人的善意应被理解也应被妥善处理。 要营造奉献爱心的良好社会氛围，但不能因为接受捐赠而让捐赠者陷入生存困境，这就将与公益 慈善的目的背道而驰。所以，既要鼓励社会爱心，又要让捐赠者能够做到“量力而行” 。一味呼吁奉献 精神、牺牲精神，而罔顾捐助方的实际情况，只会起到过犹不及的反作用，会让公益慈善渐渐变味， 失去 “人之常情” 的 “血与肉” ， 也会让慈善活动越来越假， 越来越不正常， 最终可能会偏离公益正轨。 13.网络谣言与暴力 非常时期，特别是处于不稳定和危险环境之中

20、，人们更容易相信积极的、看起来可以扭转事态继 续恶化的消息，这是人之常情。不过，为了迎合自己和他人的心理，凭空想象编造“善意的谣言” ，让 一些伪科学、反科学的内容传播出去，不仅达不到初衷，还会适得其反，让人们麻痹大意，甚至影响 整体防疫效果。尤其是一些“善意的谣言” ，比一些恶意的造谣更有生命力，迷惑性更强，因为疫情面 前，很多人抱着宁可信其有的心态“选择性相信” 。流言止于智者。在病毒面前，智者不光是智慧，还 需要专业再专业，不让“善意“帮倒忙。 “网络喷子”是网络时代的一个特殊群体。这个群体显著的特征就是运用语言暴力，见什么就喷 什么，有时完全不动脑筋，有时搬出一堆歪理，有时纯粹人云亦云

21、，到处乱喷、飞沫四溅，也被网民 们称为“网络喷子” 。一个开放的网络空间，需要包容多种声音。但是，言论自由是有底线的，既有社 会道德底线和良心底线，更有法律底线。用法律阻断“网络喷子”的“飞沫” ，既符合当下万众一心战 疫情的短期需要，也符合建设清朗网络空间、维护广大网民切身利益的长远需要。 青年演员热依扎不幸成了网络暴力的受害者。与之前的许多网络暴力受害者不同的是，热依扎并 没有忍气吞声，低头做人，而是勇敢地选择了反击，与网络暴力的施暴者展开了一场“战争” 。网络暴 力必须付出代价唯有如此， 我们的社会和受害者才不至于继续遭到伤害。 只要能够在网络空间中， 建立起和现实生活中一样的社会约束机制， 我们才不必担心， 会不会在互联网的角落里， 无端遭人 “重 拳出击” 。