论语孟子选读-苏教版课件.ppt

1、论语论语孟子选孟子选读读 孔子，名丘，字仲尼，春秋末孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵教育家，儒家的创始人。生于周灵王王2121年（前年（前551551），生有异质，学），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年政治活动。年5050摄鲁国相事，其后摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年不用，遂周游列国，年6868返鲁。卒返鲁。卒于敬王于敬王4141年（前年（前479479），年），年7373。孔子，是一个孔子，是

2、一个志在报国又无人重志在报国又无人重用的闲人；又是一用的闲人；又是一个周游列国、苦寻个周游列国、苦寻门路的忙人；更是门路的忙人；更是一个到处碰壁、从一个到处碰壁、从不回头的强人。不回头的强人。有人说：若中国人不知道孔子，不有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道而不知道论语论语，也不能算是有思想，也不能算是有思想的中国人。的中国人。1988年，年，77位诺贝尔奖得主位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说道：在巴黎集会的宣言中说道：“人类要在人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。里寻找

3、智慧。”从中国的孔子那里寻找从中国的孔子那里寻找智慧，就要从智慧，就要从论语论语里面去寻找智慧。里面去寻找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至世界由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。都影响深远的文化巨人。儒家的经典儒家的经典道德的规范道德的规范论语论语l论语论语是早期是早期语录体散文语录体散文，记载孔子及其记载孔子及其弟子的言行，由弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而孔子弟子及再传弟子纂录而成成。l论语论语涉及哲学、政治、经济，教育、文涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。要的经典。l在表达上，

4、在表达上，论语论语语言精炼而形象生动，语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。是语录体散文的典范。l在编排上，在编排上，论语论语没有严格的编纂体例，没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。出现。孔子思想孔子思想政治政治：反对暴政，主张仁政，：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”。修身修身：“克己复礼克己复礼”，“非礼勿视、非礼勿非礼勿视、非礼勿听、听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿言、非礼勿动。”伦理伦理：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施于人己所不欲，

5、勿施于人”教育教育：主张：主张“因材施教因材施教”，“学而不厌，诲人学而不厌，诲人不不 倦倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”等。等。品德品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”从孔子到孟子从孔子到孟子 3.1、子曰：、子曰：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪）说话做事都有把握；十岁，（懂礼仪）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识）不致迷惑；四

6、十岁，（掌握了各种知识）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。出规矩。”3.2、子曰：、子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之。少者怀之。”孔子说：孔子说：“（我的志向是）老者使（我的志向是）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。使他怀念我。”5.4、子曰：、子曰：“不义而富且贵，于我不义而富且贵，于我如浮云。如浮云。”孔子说：孔子说：“干不正当的事而得来

7、的干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。富贵，我看来好像浮云。”5.5、子曰：、子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。不知老之将至云尔。”孔子说：孔子说：“用功便忘记吃饭，快乐用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。如此罢了。”5.6、子曰：、子曰：“仁者不忧，知者不惑，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。勇者不惧。”孔子说：孔子说：“仁德的人不忧虑，智慧仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”5.7、孟子曰：、孟子曰：“鱼，我所欲也鱼，我所欲也”7.10、往者不可谏，来者犹可

8、追。、往者不可谏，来者犹可追。过去的不能再挽回，未来的还可赶过去的不能再挽回，未来的还可赶得上。得上。8.12、孟子曰：、孟子曰：“君子不怨天，不君子不怨天，不尤人。尤人。”孟子说：孟子说：“君子不抱怨天，不责怪君子不抱怨天，不责怪人。人。”人的起点人的起点 14.6、子曰：、子曰：“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”孔子说：孔子说：“人性情本相近，因为习染不人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。同，便相距悬远。”14.9、孟子曰：、孟子曰：“恻隐之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；之；是非之心，智也。是非之心，智也。”14.9、仁义礼智，非由外铄我也，我固、仁义礼智，非由外铄我也，我固

9、有之也，弗思耳矣。有之也，弗思耳矣。仁义礼智，不是由外人给与我的，是我仁义礼智，不是由外人给与我的，是我本来就具有的，不过没有去思考罢了。本来就具有的，不过没有去思考罢了。仁者爱人仁者爱人 22.5、子曰：、子曰：“非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子说：孔子说：“不合礼的事不看，不合不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。合礼的事不做。”22.6、子曰：、子曰：“无求生以害仁，有无求生以害仁，有杀身以成仁。杀身以成仁。”孔子说：孔子说：“不贪生怕死因而损害仁不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺

10、牲来成全仁德。德，只勇于牺牲来成全仁德。”22.7、子曰：、子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子说：孔子说：“庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。使唤人。”23.11、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：孔子说：“聪明人乐于水，仁人

11、乐于山；聪聪明人乐于水，仁人乐于山；聪明人活动，仁人沉静；聪明人快乐，仁人长明人活动，仁人沉静；聪明人快乐，仁人长寿。寿。”23.14、子曰：、子曰：“君子有勇而无义为乱，小人君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。有勇而无义为盗。”孔子说：孔子说：“君子只有勇而没有义，就会捣乱君子只有勇而没有义，就会捣乱造反，小人只有勇没有义，就会做土匪强造反，小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。盗。”25.19、子曰：、子曰：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”孔子说：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。那怎么可以。”25.20、子曰：、子曰：“君子喻于

12、义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是君子懂得的是义，小人懂得的是利。利。”25.22、子曰：、子曰：“言必行，行必果。言必行，行必果。”孔子说：孔子说：“言语一定信实，行为一言语一定信实，行为一定坚决。定坚决。”26.30、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。也，人皆仰之。”子贡说：子贡说：“君子的过失好比日蚀月君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。更改的时候，每个人都仰望着。”修养的

13、境界修养的境界 31.1、曾子曰：、曾子曰：“吾三省吾身：为人谋吾三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？”曾子说：曾子说：“我每天多次自己反省：替别我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？习了呢？”31.5、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚君子坦荡荡，小人长戚戚。戚。”孔子说：孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。经常局促忧愁。”31.8、孟子曰：、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”31.9、孟子曰：、孟子曰：“故天将降大任于是人故天将降大任于是人也，也，曾益其所不能。曾益其所不能。”31.9、孟子曰：、孟子曰：“然后知生于忧患而死然后知生于忧患而死于安乐也。于安乐也。”34.15、食不厌精，脍不厌细。、食不厌精，脍不厌细。粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。学问之道学问之道 43.1、子曰：、子曰：“君子敏于事而慎于君子敏于事而慎于言。言。”孔子说：孔子说：“君子对工作勤劳敏捷，君子对工作勤劳敏捷，说话却谨慎。说话却谨慎。”43.3、子曰：、子曰：“知之者

15、不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。”孔子说：孔子说：“（对于任何学问和事业）（对于任何学问和事业）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。它的人又不如以它为乐的人。”45.7、子曰：、子曰：“古之学者为己，今古之学者为己，今之学者为人。之学者为人。”孔子说：孔子说：“古代学者的目的在修养古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。却在装饰自己，给别人看。”46.11、子曰：、子曰：“学而时习之学而时习之不不亦君子乎？亦君子乎？”46.12、子曰：、子曰：“温

16、故而知新，可以温故而知新，可以为师矣。为师矣。”46.13、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而学而不思则罔，思而不学则殆。不学则殆。”47.15、子曰：、子曰：“敏而好学，不耻下敏而好学，不耻下问。问。”47.16、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。”47.17、子曰：、子曰：“学如不及，犹恐失学如不及，犹恐失之。之。”孔子说：孔子说：“做学问好像（追赶什么时候做学问好像（追赶什么时候似的），生怕赶不上；（赶上了）还生似的），生怕赶不上；（赶上了）还生怕丢掉了。怕丢掉了。”47.21、子曰：、子曰：“吾尝终日

17、不食，终吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说：孔子说：“我曾经整天不吃，整晚我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学不睡，去想，没有益处，不如去学习。习。”49.24、子曰：、子曰：“知之为知之，不知知之为知之，不知为不知，是知也。为不知，是知也。”孔子说：孔子说：“知道就是知道，不知道知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。就是不知道，这就是聪明智慧。”49.25、子曰：、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？不倦，何有于我哉？”孔子说：孔子说：“（把所见所闻）默默记在心里，（把所见所闻）默

18、默记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？些事情我做到了哪些呢？”49.27、子曰：、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不现他却不能由此推知西、南、北三方，便不现教他了。教他了。”49.30、颜渊

19、曰：、颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。之在前，忽焉在后。”颜渊说：颜渊说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。忽然又到后面去了。”50.33、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。”孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。域等等）区别。”50.34、孟子曰：、孟子曰：“人之患在好为人师。人之患在好为人师。”孟子说：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老人的毛病在于喜欢做别人的老师。师。”人

20、与文化人与文化 59.4、子曰：、子曰：“我非生而知之者，好古，敏我非生而知之者，好古，敏以求之者也。以求之者也。”孔子说：孔子说：“我不是生来就有知识的，而是爱我不是生来就有知识的，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”61.9、孟子曰：、孟子曰：“心信心信书书，则不如无，则不如无书书。”孟子说：孟子说：“完全相信完全相信书书，那不如没有，那不如没有书书。”62.11、子曰：、子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，三百，一言以蔽之，曰：曰：思无邪思无邪。”孔子说：孔子说：“诗经诗经三百篇，用一句话来概三百篇，用一句话来概括它，就是括它，就是思想纯正思想纯正。”天

21、下国家天下国家 70.11、子曰：、子曰：“其身正，不令而行；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身不正，虽令不从。”孔子说：孔子说：“统治者本身行为正当，不发统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。当，纵三令五申，百姓也不会信从。”74.23、孟子曰：、孟子曰：“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老；幼吾幼，以及人之幼。”75.23、五亩之宅，树之以桑，五十者、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。可以衣帛矣。老者衣帛食肉，黎民老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。不饥不

22、寒，然而不王者，未之有也。75.24、孟子曰：、孟子曰：“有恒产者有恒心，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。无恒产者无恒心。”孟子说：孟子说：“有一定的产业收入的人才有有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。念和行为准则。”78.27、孟子曰：、孟子曰：“天时不如地利，地天时不如地利，地利不如人和。利不如人和。”孟子说：孟子说：“天时不及地利，地利不及人天时不及地利，地利不及人和。和。”78.27、孟子曰：、孟子曰：“得道者多助，失道得道者多助，失道者寡助。者寡助

23、。”78.28、孟子曰：、孟子曰：“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻。君为轻。”孟子说：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神为百姓最为重要，土谷之神为次，君主最轻。次，君主最轻。”80.31、子曰：、子曰：“不在其位，不谋其不在其位，不谋其政。政。”孔子说：孔子说：“不居于那个职位，便不考虑不居于那个职位，便不考虑它的政务。它的政务。”立言立言 85.1、子曰：、子曰：“君子欲讷于言而敏于君子欲讷于言而敏于行。行。”孔子说：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。要勤劳敏捷。”85.4、子曰：、子曰：“有德者必有言，有言者有德者必有言，有言者不必有德。仁者必

24、有勇，勇者不必有不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。仁。”孔子说：孔子说：“有道德的人一定有名言，但有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。敢，但勇敢的人不一定仁。”85.5、子曰：、子曰：“巧言乱德。小不忍，则巧言乱德。小不忍，则乱大谋。乱大谋。”孔子说：孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。事情不忍耐，便会败坏大事情。”89.12、孟子曰：、孟子曰：“父子有亲，君臣有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”孟子说：孟子说：

25、“父子之间有骨肉之亲，君臣父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而有内之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。间有诚信之德。”儒家之道儒家之道 97.1、子曰：、子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”孔子说：孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。去，都可以。”97.2、子曰：、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。食者，未足与议也。”孔子说：孔子说：“读书人有志于真理，但又以读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不自己吃

26、粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。值得同他商议了。”98.12、子曰：、子曰：“道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。”孔子说：孔子说：“主张不同，不互相商量。主张不同，不互相商量。”102.22、子曰：、子曰：“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人。施于人。”孔子说：孔子说：“自己所不想要的任何自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。事物，就不要加给别人。”103.24、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如逝者如斯夫！不舍昼夜。斯夫！不舍昼夜。”103.26、孟子曰：、孟子曰：“孔子登东山孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。而小鲁，登泰山而小天下。”1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。

27、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！