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类型阴阳五行的原理与运用-阴阳的意义与易经八卦课件.ppt

  • 上传人(卖家):ziliao2023
  • 文档编号:6025138
  • 上传时间:2023-05-22
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    关 键  词:
    阴阳五行 原理 运用 阴阳 意义 易经 八卦 课件
    资源描述:

    1、阴阳的意义与阴阳的意义与易经易经八卦八卦阴阳五行的原理与运用课件阴阳五行的原理与运用课件 一、阴阳的意义一、阴阳的意义 二、阴阳与二、阴阳与易经易经 三、三、易经易经八卦与八卦与64卦卦 四、四、易经易经经传经传友情提示上课时间请勿:-请将您手机改为“震动”避免在课室里使用手机-交谈其他事宜-随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎:-提问题和积极回答问题-随时指出授课内容的不当之处一、阴阳的意义一、阴阳的意义(一)阴阳的思想(一)阴阳的思想(二)阴阳的字义(二)阴阳的字义(三)阴阳的符号(三)阴阳的符号(一)阴阳的思想(一)阴阳的思想 中国之学术思想中,阴阳家之思想,其原最远,中国之学术思想中

    2、,阴阳家之思想,其原最远,其流最杂,而影响于后世之民间者亦至大。其流最杂,而影响于后世之民间者亦至大。近代有关阴阳五行说起源的讨论,均肇源于近代有关阴阳五行说起源的讨论,均肇源于梁启超阴阳五行说之来历一文。梁启超阴阳五行说之来历一文。梁文曾考证了梁文曾考证了诗诗、书书、仪礼仪礼、易易四经中有阴、阳二字的文句及其意义。其结论是:四经中有阴、阳二字的文句及其意义。其结论是:认为这些典籍中所谓阴阳者,不过自然界中一认为这些典籍中所谓阴阳者,不过自然界中一种粗浅微末之现象,绝不含何等深邃之意义,种粗浅微末之现象,绝不含何等深邃之意义,以为商周以前所谓阴阳者不过自然界中一种粗以为商周以前所谓阴阳者不过自

    3、然界中一种粗浅微末之现象绝不含有何等深邃之意义阴阳二字浅微末之现象绝不含有何等深邃之意义阴阳二字意义之剧变,盖自老子始。意义之剧变,盖自老子始。文字的运用在于思想形成之后文字的运用在于思想形成之后先有阴阳的思想后有阴阳两字先有阴阳的思想后有阴阳两字思想与文字思想与文字 古人对自然界长期观察的结果,而后提出二元古人对自然界长期观察的结果,而后提出二元作为总则,从物类的二元分别到自然法则的两种作为总则,从物类的二元分别到自然法则的两种相反作用。从阴阳原始字义来考察,阴、阳相反作用。从阴阳原始字义来考察,阴、阳本身所指涉之向阳、背阳的位概念,本身所指涉之向阳、背阳的位概念,就可归结出两组不同趋向的二

    4、类属性:就可归结出两组不同趋向的二类属性:一类趋向为明亮、活跃、向前、向上、温热、充一类趋向为明亮、活跃、向前、向上、温热、充实、外露、伸张、扩展、开放等;实、外露、伸张、扩展、开放等;另一类趋向为暗晦、沉静、向后、向下、寒凉、另一类趋向为暗晦、沉静、向后、向下、寒凉、虚空、内藏、压缩、凝聚、闭阖等。虚空、内藏、压缩、凝聚、闭阖等。这就是说,阴阳本义指的是自然现象,最先这就是说,阴阳本义指的是自然现象,最先是天文现象,其后推广到与天文现象相关的是天文现象,其后推广到与天文现象相关的地理现象,即地势的向阳和背阴。地理现象,即地势的向阳和背阴。后来,人们竟然慢慢发现,阴阳与风雨晦明后来,人们竟然慢

    5、慢发现,阴阳与风雨晦明等它种天象不同,也与山原河海等它种地象等它种天象不同,也与山原河海等它种地象有别,它并非独立性的实物,虽可感而不可有别,它并非独立性的实物,虽可感而不可触;触;另一方面,它又显然不同于天神人鬼、木怪另一方面,它又显然不同于天神人鬼、木怪石妖之类的人脑幻想物,虽无形却有象。石妖之类的人脑幻想物,虽无形却有象。阴阳的这种介乎虚实之间心物之间的特质,阴阳的这种介乎虚实之间心物之间的特质,遂使它左右逢源,游刃有余,表演出了一番遂使它左右逢源,游刃有余,表演出了一番大事业来。大事业来。(二)阴阳的字义(二)阴阳的字义 为什么用阴阳这两个字呢?为什么用阴阳这两个字呢?就本来的意义而言

    6、,阳的意思是明亮,阴就本来的意义而言,阳的意思是明亮,阴的意思是阴暗。的意思是阴暗。阴阳原先只是众多对立面中的一对而已。阴阳原先只是众多对立面中的一对而已。然而,由于这一对概念在天文气象学中具有重要然而,由于这一对概念在天文气象学中具有重要的意义,被用来解释很多自然现象产生的原因,的意义,被用来解释很多自然现象产生的原因,因而它们的涵义逐渐扩大。因而它们的涵义逐渐扩大。说文说文曾解:阴,暗也;水之南,山之北曾解:阴,暗也;水之南,山之北也。阳,高明也。也。阳,高明也。或认为示覆日为阴,覆蔽必暗,引申为背日之地或认为示覆日为阴,覆蔽必暗,引申为背日之地与向日之地相较必暗,阳日在地上之意,向日能与

    7、向日之地相较必暗,阳日在地上之意,向日能见阳光,引申为正面。见阳光,引申为正面。因此,阴阳作为一对概念,是向日和背日的因此,阴阳作为一对概念,是向日和背日的意思。意思。阴阳说以阴阳二气的相对势力,为天地万物生成阴阳说以阴阳二气的相对势力,为天地万物生成的基础;这两种势力,互相消长,的基础;这两种势力,互相消长,阴极度增长就阴极度增长就变为阳,阳极度增长则变为阴,变为阳,阳极度增长则变为阴,这样错综复杂的这样错综复杂的交替,形成了宇宙间千变万化的现象。交替,形成了宇宙间千变万化的现象。邝芷人邝芷人阴阳五行及其体系阴阳五行及其体系一书中,把阴阳在一书中,把阴阳在哲学思想方面,分为三个意义:哲学思想

    8、方面,分为三个意义:1.阴阳乃指世界中两种最基本的物质,阴阳乃指世界中两种最基本的物质,2.阴阳乃指正反相对而又相反相成的两种基本原阴阳乃指正反相对而又相反相成的两种基本原则,则,3.阴阳乃指宇宙间两种最基本的作用力。阴阳乃指宇宙间两种最基本的作用力。(三)阴阳的符号(三)阴阳的符号 周易周易就是应用阴阳说,形成一套哲学思想体就是应用阴阳说,形成一套哲学思想体系;因而可以说,阴阳说最初完成于系;因而可以说,阴阳说最初完成于周易周易。认为阴阳观念起源于认为阴阳观念起源于周易周易,或曰,或曰周易周易本本身即涵有阴阳观念,即身即涵有阴阳观念,即庄子天下庄子天下所谓:所谓:易易以道阴阳。以道阴阳。易经

    9、易经认为阴阳观念起源于对自然界现象的观认为阴阳观念起源于对自然界现象的观察。如山南、水北为阳,山北、水南为阴;日出察。如山南、水北为阳,山北、水南为阴;日出为阳,日蔽为阴;一寒一暑,一夜一昼各为阴阳。为阳,日蔽为阴;一寒一暑,一夜一昼各为阴阳。阴阳观念是从这些自然现象中归纳、抽象出来的。阴阳观念是从这些自然现象中归纳、抽象出来的。性器源说:认为阴阳观念起源于生殖器崇拜。将性器源说:认为阴阳观念起源于生殖器崇拜。将系辞系辞中夫干,其静也专(团),其动也直(挺)中夫干,其静也专(团),其动也直(挺)指为男性生殖器。因此,阳(干)示男性生殖器;指为男性生殖器。因此,阳(干)示男性生殖器;夫坤,其静也

    10、翕(闭),其动也辟(开)指为女性生夫坤,其静也翕(闭),其动也辟(开)指为女性生殖器,故而阴(坤)示女性生殖器。还有人认为爻象殖器,故而阴(坤)示女性生殖器。还有人认为爻象象男性器,象女性器。象男性器,象女性器。阳爻阳爻 性刚属阳,性刚属阳,阴爻阴爻 性柔属性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。结绳说结绳说性器说性器说龟兆说龟兆说竹节说竹节说日月说日月说爻爻 阴阳说以阴阳二气的相对势力,为天地万物生成阴阳说以阴阳二气的相对势力,为天地万物生成的基础;这两种势力,互相消长,的基础;这两种势力,互相消长,阴极度增长就阴极度增长就变为阳,阳极度增长则变为阴

    11、,变为阳,阳极度增长则变为阴,这样错综复杂的这样错综复杂的交替,形成了宇宙间千变万化的现象。交替,形成了宇宙间千变万化的现象。二、阴阳与易经二、阴阳与易经(一)宇宙人生(一)宇宙人生(二)易经的形成(二)易经的形成(三)阴阳与易经(三)阴阳与易经(一)宇宙人生(一)宇宙人生 现代科学试图通过现代科学试图通过物理量化物理量化去陈述宇宙的起源及去陈述宇宙的起源及其现状,用简单的理论去叙述超越人类无限想象其现状,用简单的理论去叙述超越人类无限想象的时空,这种理想连续着早期人类一开始思维宇的时空,这种理想连续着早期人类一开始思维宇宙人生的意义时便是存在。宙人生的意义时便是存在。宇宙源起自一个奇异点,多

    12、少意味着对处于开宇宙源起自一个奇异点,多少意味着对处于开始时刻的宇宙的理解实非我们科学上的能力所始时刻的宇宙的理解实非我们科学上的能力所及,却依旧有着无数的科学家投入毕生的心力及,却依旧有着无数的科学家投入毕生的心力试图寻找时空的终极面貌,试图解开宇宙起源的试图寻找时空的终极面貌,试图解开宇宙起源的问题,并为人类寻找在宇宙中的定位。问题,并为人类寻找在宇宙中的定位。我们生存在一个奇妙无比的宇宙中。所谓宇我们生存在一个奇妙无比的宇宙中。所谓宇宙,就是现在、过去和未来所有的一切。我们宙,就是现在、过去和未来所有的一切。我们对宇宙最不经意的凝视,在这个浩瀚的宇宙中,对宇宙最不经意的凝视,在这个浩瀚的

    13、宇宙中,人类的地位显得微不足道。于是人类试图理解这人类的地位显得微不足道。于是人类试图理解这一切,想了解人类在这宇宙中的角色。一切,想了解人类在这宇宙中的角色。在中国历史上从夏商至今,同样有着无数的科学在中国历史上从夏商至今,同样有着无数的科学家、哲学家试图用属于当时文明的思维模式,建家、哲学家试图用属于当时文明的思维模式,建立属于当时认知的时空概念,去解释宇宙的构成立属于当时认知的时空概念,去解释宇宙的构成与发生,并建构人类与自然和谐的关系。在这过与发生,并建构人类与自然和谐的关系。在这过程中,阴阳与五行的建构与阐述紧密影程中,阴阳与五行的建构与阐述紧密影响着中国几千年的文明。从时间与空间、

    14、自然与响着中国几千年的文明。从时间与空间、自然与人文、神话与科学,形象与数理人文、神话与科学,形象与数理统统集合在统统集合在一个互相制约、生生不息、变易万端的整体结构一个互相制约、生生不息、变易万端的整体结构之中。之中。(二)易经的形成(二)易经的形成 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲伏羲创八卦、创八卦、夏禹夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被将其扩充为六十四卦,六十四卦被记载在记载在连山连山一书,一书,连山连山以以艮艮为第一为第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记载在记载在归藏归藏一书,以一书,

    15、以坤坤为第一卦。为第一卦。依据依据司马迁司马迁史记史记的记文王拘而演周易的记文王拘而演周易,后人因此认为后人因此认为易经易经是商朝末年、西周之初的是商朝末年、西周之初的时候确立,是周文王奠定了时候确立,是周文王奠定了易经易经以干为以干为第一卦,第一卦,并为每一卦写下并为每一卦写下卦辞卦辞(卦象的解(卦象的解释)。周文王之子、周武王之弟释)。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为周公旦则被认为是爻辞(每一爻的解释)的创立者。是爻辞(每一爻的解释)的创立者。卦符卦符卦名卦名卦辞卦辞爻辞爻辞孔子孔子周公周公文王文王伏羲伏羲十翼十翼先天八卦先天八卦后天八卦后天八卦易经易经易传易传干干元亨利贞元亨利贞 易

    16、经易经又称又称周易周易,是中国最古老的文献之,是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为五经之首。一,并被儒家尊为五经之首。易经易经以一以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。广义的广义的周易周易包括包括易经易经和和易传易传。易易经经分为分为上经上经三十卦,三十卦,下经下经三十四卦。三十四卦。由于由于易经易经成书很早,大约在西周时期,文字成书很早,大约在西周时期,文字含义随时代演变,含义随时

    17、代演变,易经易经的内容在春秋战国时的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了十翼十翼,又称为,又称为易传易传,以解读,以解读易经易经。(三)阴阳与易经(三)阴阳与易经太极、两仪、四象、八卦太极、两仪、四象、八卦阴阳阴阳四象四象八卦八卦无极无极太极太极阳中有阳、阳中有阴阳中有阳、阳中有阴阴中有阳、阴中有阴中有阳、阴中有阴阴?太阳太阳少阴少阴少阳少阳太太阴阴三、三、易经易经八卦与六十四卦八卦与六十四卦(一)八卦的意义(一)八卦的意义 卦序卦象卦符卦名口诀卦德卦序卦象卦符卦名口诀卦德卦序地山水风雷火泽天卦象卦符卦名口诀卦德卦序地山水风雷火泽天卦

    18、象卦符坤艮坎巽震离兑干卦名口诀卦德卦序地山水风雷火泽天卦象卦符坤艮坎巽震离兑干卦名六断 覆碗 中满 下缺 仰盂 中虚 上缺 三连 口诀卦德卦序地山水风雷火泽天卦象卦符坤艮坎巽震离兑干卦名六断 覆碗 中满 下缺 仰盂 中虚 上缺 三连 口诀柔顺 阻碍 危险 不定 发动 光明 喜悦 刚健 卦德87654321卦序地山水风雷火泽天卦象卦符坤艮坎巽震离兑干卦名六断 覆碗 中满 下缺 仰盂 中虚 上缺 三连 口诀柔顺 阻碍 危险 不定 发动 光明 喜悦 刚健 卦德兑兑 干干 巽巽离离坎坎震震 坤坤 艮艮先天八卦先天八卦巽巽 离离 坤坤震震兑兑艮艮 坎坎 干干 后天八卦后天八卦(二)(二)易经易经64卦卦

    19、1011100100111110101100011010001000111111011110110010111010100110000111011001010100001100100001000011111100000064卦卦地山水风雷火泽天天泽火雷风水山地地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1干干天天1兑兑泽泽2离离火火3震震雷雷4巽巽风风5坎坎水水6艮艮山山7坤坤地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1兑兑天泽天泽履履泽泽2离离天火天火同人同人火火3震震天

    20、雷天雷无妄无妄雷雷4巽巽天风天风姤姤风风5坎坎天水天水讼讼水水6艮艮天山天山遯遯山山7坤坤天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷离离天火天火同人同人火火3地雷地雷复复震震天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升巽巽天风天风姤姤风风5地水地水师师坎坎天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5

    21、雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复震震火雷火雷噬嗑噬嗑天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升巽巽火风火风鼎鼎天风天风姤姤风风5地水地水师师坎坎火水火水未济未济天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮火山火山旅旅天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风

    22、风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临水泽水泽节节火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复水雷水雷屯屯震震火雷火雷噬嗑噬嗑天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升水风水风井井巽巽火风火风鼎鼎天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇火山火山旅旅天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥

    23、剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复水雷水雷屯屯震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升水风水风井井巽巽火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风

    24、5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离

    25、泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜

    26、小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山

    27、风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽

    28、雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损

    29、损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥

    30、剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风

    31、恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2

    32、地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8

    33、地地8山山7水水6风风5雷雷4火火3泽泽2天天1地天地天泰泰山天山天大畜大畜水天水天需需风天风天小畜小畜雷天雷天大壮大壮火天火天大有大有泽天泽天夬夬干干天天1地泽地泽临临山泽山泽损损水泽水泽节节风泽风泽中孚中孚雷泽雷泽归妹归妹火泽火泽睽睽兑兑天泽天泽履履泽泽2地火地火明夷明夷山火山火贲贲水火水火既济既济风火风火家人家人雷火雷火丰丰离离泽火泽火革革天火天火同人同人火火3地雷地雷复复山雷山雷颐颐水雷水雷屯屯风雷风雷益益震震火雷火雷噬嗑噬嗑泽雷泽雷随随天雷天雷无妄无妄雷雷4地风地风升升山风山风蛊蛊水风水风井井巽巽雷风雷风恒恒火风火风鼎鼎泽风泽风大过大过天风天风姤姤风风5地水地水师师山水山水蒙蒙坎坎风

    34、水风水涣涣雷水雷水解解火水火水未济未济泽水泽水困困天水天水讼讼水水6地山地山谦谦艮艮水山水山蹇蹇风山风山渐渐雷山雷山小过小过火山火山旅旅泽山泽山咸咸天山天山遯遯山山7坤坤山地山地剥剥水地水地比比风地风地观观雷地雷地豫豫火地火地晋晋泽地泽地萃萃天地天地否否地地8四、四、易经易经与十翼与十翼易易的经、传的经、传 经就是经就是卦画卦画、卦名卦名与与卦辞、爻辞卦辞、爻辞。传是最早传是最早解释经文解释经文的,有十翼之称。的,有十翼之称。所谓十翼,实质上祇有七,即所谓十翼,实质上祇有七,即彖辞彖辞、象辞象辞、文言文言、系辞系辞、说卦说卦、序卦序卦、杂卦杂卦。彖传及象传,依经文分上下而有上下篇,彖传及象传,

    35、依经文分上下而有上下篇,系系辞传则有上传和下传,故得其十,曰十翼,是辞传则有上传和下传,故得其十,曰十翼,是最早用以辅助解释易经经文的。最早用以辅助解释易经经文的。彖辞上、彖辞下、象辞上、象辞下、彖辞上、彖辞下、象辞上、象辞下、文言、文言、系辞上、系辞下、系辞上、系辞下、说卦、说卦、序卦、序卦、杂卦杂卦干干元亨利贞元亨利贞初九潜龙勿用初九潜龙勿用爻象彖干 元亨利贞上九九五九四九三九二初九天行健君子以自强不息大哉干元万物资始乃统天云行雨施品物流行大明终始六位时成时乘六龙以御天干道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸宁亢龙有悔飞龙在天利见大人或跃在渊无咎君子终日干干夕惕若厉无咎见龙在田利见大人潜龙勿用盈不可久也飞龙在天,大人造也。或跃在渊,进无咎也。终日干干,反复道也。见龙在田,德施普也。潜龙勿用,阳在下也。卦符、卦名、卦辞、爻辞卦符、卦名、卦辞、爻辞

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