高中部编版必修二全册古文理解性默写积累(DOC 10页).doc

1、部编版普高必修下全册古文：理解性默写班级： 姓名： 古文目录：第一单元一、子路曾皙冉有公西华侍坐/论语二、*齐桓晋文之事/孟子三、庖丁解牛/庄子四、烛之武退秦师/左传五、*鸿门宴/司马迁第五单元六、谏逐客书/李斯第八单元九、谏太宗十思疏/魏征十、*答司马谏议书/王安石十一、阿房宫赋/杜牧十二、*六国论/苏洵一、子路曾皙冉有公西华侍坐/论语理解性默写：侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则:不吾知也，如或知尔_,则何以哉？”侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：千乘之国 , 摄乎大国之间,加之以师旅,_

2、 因之以饥馑,由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。”孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: 浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接

3、表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这句话可以看出来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：为国以礼 ，其言不让。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作的动作神态中可以看出。

4、二、齐桓晋文之事孟子理解性默写：1.齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。2.孟子认为让百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。3.孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。三、庖丁解牛/庄子名句默写：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。能代表庖丁观点的一句话是：臣之所好者道也，进乎技矣。四、烛之武退秦师【部编版高一下册】理解性默写：1.

5、烛之武退秦师中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。3.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。4. 郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁是：然郑亡，子亦有不利焉。5. 烛之武见秦伯时，开门见山，单刀直入，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦、晋围郑，郑既知亡矣。6. 烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权

6、，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。7.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。8. 做人不仅要有智谋而且还要有仁义，就如同烛之武退秦师中的晋文公所说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”9.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：夫晋，何厌之有？ 10.烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。五、鸿门宴司马迁理解性默写： 1.表达大丈夫应不拘小节意思的句子是： 大行不顾细谨，大

7、礼不辞小让。 2.比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。3.形容自己方处于危险境地的句子是：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 4.形容秦王杀人如麻，有虎狼之心的句子是 ：杀人如不能举，刑人如恐不胜。 5.鲁迅对史记的高度评价是：史家之绝唱，无韵之离骚 六、谏逐客书理解性默写：1、作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功。2、作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。3、作者认为秦王选取人才的原则是：非秦者去，为客者逐。如此重

8、物轻人，决非一代英主所当为。4、作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。5.谏逐客书的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”，即认为驱逐客卿是错误的。6.谏逐客书中说：“非秦者去，为客者逐”， 此非所以跨海内、制诸侯之术也。直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。七、与妻书八、促织九、谏太宗十思疏/魏征理解性默写：1、在谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界境界是：鸣琴垂拱，不言而化。2、作者肯定人民力量的句子是：怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：有善始者实繁，能克终者盖寡。4、“十

9、思”的内容：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。5、君王按“十思”去做，会有怎样的结果：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。6、作者认为得天下的君王为何易失天下：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。十

10、、答司马谏议书四）理解性默写：1、在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。2、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。3、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。4、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。5、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之

11、以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。6、王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，”，希望司马光原谅他。7、在答司马谏议书中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。8、在答司马谏议书中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。9、在答司马谏议书中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是

12、侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。10、在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。11、在答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。12、在答司马谏议书中，“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。13、在答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不

13、恤国事、同俗自媚于众为善。14、在答司马谏议书中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。15、在答司马谏议书中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：是：而议事每不合，所操之术多异故也。16、在答司马谏议书中，“度义而后动，是而不见可悔故也”, ,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 17、在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度: “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害。18、在答司马谏议书中，王安石用“某则以为受

14、命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。19、在答司马谏议书中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓盘庚是如何做的：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。20、在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。21、在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。22、在答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子

15、是：虽欲强聒，终必不蒙见察。十一、阿房宫赋检测理解性默写：1、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。2、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海

16、一；蜀山兀，阿房出。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。8、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教

17、训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。十二、六国论理解性默写：表明本文中心论点的句子是:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，这一中心论点又分成两个分论点加以论述,这两个分论点分别是：破灭之道也；不赂者以赂者丧。 为了证明自己的论点,作者在文中列举齐、赵、燕三国破灭的史实并对此加以分析。作者认为,其中齐国灭亡的原因是：与嬴而不助五国也；赵国灭亡的原因是：用武而不终也;燕国灭亡的原因是：以荆卿为计，始速祸焉。六国论中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：_洎牧以谗诛，邯郸为郡_，惜其用武而不终也_。其中描写祖辈创业艰难

18、的句子是“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。” 说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也_”说明燕国灭亡原因的句子是“至丹以荆卿为计，始速祸焉_” 结尾指出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事_，是又在六国下矣_，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 古人写文章常常借古讽今。杜牧阿房宫赋“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也_，非天下也_，”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵六国论“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉，”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵六国论中“古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”。 古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如六国论中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也_”表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情。