江苏省连云港市锦屏高级中学等四校2022-2023学年高二下学期期中语文试题.docx
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1、江苏省连云港市锦屏高级中学等四校2022-2023学年高二下学期期中语文试题学校:_姓名:_班级:_考号:_一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:史记是史传散文,离骚是抒情长诗,两者文体不同,形式各别。鲁迅先生能异中见同,一眼看出司马迁的史记就是一篇“无韵之离骚”。史记与离骚确实有着惊人的相似之处。首先,史记所表现的审美理想与离骚一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到史记的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同,就是从离骚中所写的以鸷鸟自比,以精玉为粮
2、,驱策龙凤,役使风云雷神等情节来看,已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的离骚打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的史记同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美。其次,史记深得离骚的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富。他说:“屈平之作离骚,盖自怨生也。”意思是说:离骚是国情而生文的。他写历史,本不该夹带过多的主观感情,
3、但由于受到离骚的感染,他以诗人的气质写史,于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说:“学离骚得其情者为太史公。”一针见血地指出了史记与离骚在情韵上的内在联系。复次,史记从离骚中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说:“作辞以讽谏,连类以争义,离骚有之。”这一看法,说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。史记中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世。史记与离骚神合韵谐的情况,不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”,李泽厚先生认为,对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”,这个
4、见解十分深刻。(摘编自吴汝煜“史家之绝唱,无韵之离骚”试释)材料二:屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人,非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响,确乎罕见。所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”(四面脸)被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响如此等等。在被孔子删定的诗经中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而,这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。王夫之解释
5、九辩时说:“辩,犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名,绍古体为新裁。可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话也很重要,它点明了好几个关键问题。第一,它指出楚辞是“绍古体”,并且“古”到夏初去了,足见源远流长,其来有自,确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二,它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的。近人考证也都认为,像九歌等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三,“其词激宕淋漓,异于风雅”,亦即感情的抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,还没受到严格束缚,尚未承受儒家实践理性的洗礼,从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规
6、范和理智约束。相反,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四,也是最重要的,它是汉代赋体文学的祖宗。其实,汉文化就是楚文化,楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面,“汉承秦制”,刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是,在意识形态的某些方面,又特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围,“四面皆楚歌”;刘邦衣锦还乡唱大风;西汉宫廷中始终是楚声作主导都说明这一点。楚汉文化一脉相承,在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性,而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅
7、相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征。(摘编自李泽厚楚汉浪漫主义:屈骚传统)1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A司马迁以史记记史,屈原以离骚抒情,两人虽然精神追求相左,但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。B因为受到了离骚抒情性的影响,所以史记从离骚中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。C儒家更强调理性和人伦秩序,较之以屈原为代表的南国文化,“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。D楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐,其源远流长,风格自由狂放,是集体的活动而非个人的创作。2根据材料内容,下列说法正确的一项
8、是()A为了表现悲剧的崇高美,离骚史记的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。B从史记酷吏列传批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。C楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束,故楚辞的道德教化作用比较微弱。D楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。3下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A班固认为,离骚“弘博深刻,为辞赋宗”,“后世莫不斟酌其英华,则象其从容”。B司马迁报任安书:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”C朱熹:“离骚以灵修、美人目君,盖托为男女之辞而寓意于君,非以是直指而名之也。”D屈原“变国风雅颂而为离骚”,司马迁“易编
9、年而为传记”,均具有开创性。4班级拟召开屈原列传学习讨论会,请你根据材料一,列出发言要点。5钱锺书管锥编:“史记于怪事、轶闻,未能妄除净尽,如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字,完成下面小题。玩偶之家(节选)易卜生柯洛克斯泰:我身上带着一封给你丈夫的信。娜拉:信里把这事完全告诉他了?柯洛克斯泰:信里把情节尽量说得轻。娜拉:别让他看那封信,快把信撕了!我好歹给你去弄钱。柯洛克斯泰:对不起,海尔茂太太,我记得我说过娜拉:喔,我不是说我欠你的那笔债。我要你告诉我,你想问我丈夫要多少钱,我去想法子凑出来。柯洛克斯泰:我一个钱都不想跟你丈夫要。娜拉:
10、那么你想要什么?柯洛克斯泰:告诉你吧。我想恢复我的社会地位。我想往上爬,你丈夫一定得给我帮忙。在过去的一年半里,我一件坏事都没干。虽然日子苦得很,可是我耐着性子一步步往上爬。现在我又被人一脚踢下来了,要是人家可怜我,只把原来的位置还给我,我决不干休。我告诉你,我想往上爬。我一定要回到银行里去,位置要比从前高。你丈夫必须给我添个新位置娜拉:他决不会答应。何洛克斯泰:他会答应。我知道他的脾气,他不敢不答应,等我做了你丈夫的同事,你瞧着吧。用不了一年工夫,我就是经理离不开的一个好帮手。那时候,合资股份银行真正的经理是厄尔柯洛克斯泰,不是托伐海尔茂。娜拉:不会有这种事。柯洛克斯泰:你是不是会娜拉:现在
11、我有胆量了。柯洛克斯泰:喔,你别打算吓唬我!像你这么个娇生惯养的女人娜拉:你瞧着吧!你瞧着吧!柯洛克斯泰:是不是躺在冰底下?躺在冰凉漆黑的深水里?明年春天开冻的时候飘到水面上,头发也没有了,丑得叫人不认识娜拉:你别打算吓唬我。柯洛克斯泰:你也吓唬不了我。海尔茂太太,没人会干这种傻事情。再说,干了又有什么用?到那时候你丈夫还是在我手心里。娜拉:以后还是在你手心里?将来我不在的时候?柯洛克斯泰:你忘了,你的名誉也在我手心里。(娜拉站着不作声,两眼瞧着他)现在我已经通知你了。别干傻事情。海尔茂一接到我的信,我想他就会答复我。你要记着,逼着我重新走上邪路的正是你丈夫,这件事我决不饶他。海尔茂太太,再见
12、吧。(他从门厅里出去。娜拉赶紧跑到门口,把门拉开一点,仔细听。)娜拉:他走了。他没把信扔在信箱里。喔,这是不会有的事,(把门慢慢拉开)怎么啦?他站着不走,他不下楼?难道他改变了主意?难道他(听见一封信扔到信箱里。柯洛克斯泰下楼脚步渐渐地远了,娜拉低低叫了一声苦,跑到小桌子旁边,半晌不作声)信扔在信箱里了!(蹑手蹑脚地走到门厅门口)信在里头了!托伐,托伐,现在咱们完了!林丹太太拿着衣服从左边进来。林丹太太:衣服都弄好了。咱们试一试,好不好?娜拉:(声音低哑)你过来,克里斯蒂纳。林丹太太:(把衣服扔在沙发上)什么事?我看你好像心里很乱。娜拉:你过来,你看见那封信没有?瞧,从信箱玻璃往里看。林丹太太
13、:不错,我看见了。娜拉:那封信是柯洛克斯泰的。林丹太太:借钱给你的就是柯洛克斯泰吗?娜拉:是,现在托伐都要知道了。林丹太太:娜拉,我告诉你,他知道了对于你们俩都有好处。娜拉:你还不知道事情的全部底细呢。我签过一个假名字林丹太太:什么!娜拉:克里斯蒂纳,听我说下去。将来你要给我作证人林丹太太:怎么作证人?要我证明什么事?娜拉要是我精神错乱了这事很容易发生林丹太太:娜拉!娜拉:或是我出了什么别的事,到时候我不能在这儿林丹太太:娜拉,娜拉,你真是精神错乱了!娜拉:将来要是有人要把全部责任、全部罪名拉到他自己身上去。林丹太太:是,是,可是你怎么想到?娜拉:那时候你要给我作证人,证明不是那么一回事,克里
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