从《论语·八佾》看孔子的礼乐思想-课件.pptx

1、从论语八佾看孔子的礼乐思想一、篇章解读：八佾讲了什么？1.孔子谓孔子谓季氏季氏，“八八佾舞于庭，是可忍也，佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？孰不可忍也？”2.三家者以三家者以雍雍彻。彻。子曰：子曰：“相维辟公，相维辟公，天子穆穆天子穆穆，奚取于三，奚取于三家之堂？家之堂？”一、篇章解读：八佾讲了什么？6.季氏季氏旅于泰山，子谓旅于泰山，子谓冉有冉有曰：曰：“女弗能救与？女弗能救与？”对曰：对曰：“不能。不能。”子曰：子曰：“呜呼！曾呜呼！曾谓泰山不如谓泰山不如林放林放乎？乎？”10.子曰：子曰：“禘禘自既灌而往者，自既灌而往者，吾不欲观之矣。吾不欲观之矣。”11.或问禘之说，子曰：或问禘之说，子

2、曰：“不不知也。知其说者之于天下也，知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！其如示诸斯乎！”指其掌。指其掌。一、篇章解读：八佾讲了什么？13.王孙贾问曰：王孙贾问曰：“与其与其媚于媚于奥奥，宁媚于，宁媚于灶灶，何，何谓也？谓也？”子曰：子曰：“不然。不然。获罪于天，无所祷也。获罪于天，无所祷也。”17.17.子贡欲去子贡欲去告朔告朔之饩羊。子曰：之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”21.21.哀公问哀公问社社于宰我，宰我对曰：于宰我，宰我对曰：“夏后氏以夏后氏以松松，殷人以，殷人以柏柏，周人以，周人以栗栗，曰：使民战栗。曰：使民战栗。”子闻之，曰：子闻之，曰：

3、“成事成事不说，遂事不谏，既往不咎。不说，遂事不谏，既往不咎。”一、篇章解读：八佾讲了什么？22.子曰：子曰：“管仲管仲之器小哉！之器小哉！”或曰：或曰：“管仲管仲俭乎？俭乎？”曰：曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得管氏有三归，官事不摄，焉得俭？俭？”“”“然则管仲知礼乎？然则管仲知礼乎？”曰：曰：“邦君树塞门，邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”一、篇章解读：八佾讲了什么？26.子曰：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？不哀，吾何

4、以观之哉？”以上以上10则，大体可归为一类则，大体可归为一类小结小结1：八佾八佾讲了什么？讲了什么？八佾八佾三分之一的篇幅在表达对现实世界的牢骚和不满三分之一的篇幅在表达对现实世界的牢骚和不满：礼崩乐坏（自上而下）礼崩乐坏（自上而下）季氏在搞事情！季氏在搞事情！三桓在搞事情！三桓在搞事情！鲁君在搞事情！鲁君在搞事情！弟子在配合他们搞事情！弟子在配合他们搞事情！死去的管仲也曾搞事情！死去的管仲也曾搞事情！为什么大家都在搞事情！为什么大家都在搞事情！礼崩乐坏：孔子身处的现实困境礼崩乐坏：孔子身处的现实困境一、篇章解读：八佾讲了什么？12.祭如祭如在，祭神在，祭神如神在。子曰：如神在。子曰：“吾不与

5、祭，如不吾不与祭，如不祭。祭。”一、篇章解读：八佾讲了什么？18.子曰：子曰：“事君尽事君尽礼，人以为谄也。礼，人以为谄也。”一、篇章解读：八佾讲了什么？15.子入太庙，每事问。或曰：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：子闻之，曰：“是礼也。是礼也。”孔子行礼孔子行礼一、篇章解读：八佾讲了什么？9.子曰：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。矣。”14.子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文

6、哉，吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子研礼孔子研礼一、篇章解读：八佾讲了什么？19.定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子对孔子对曰：曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。”4.林放问礼之本。子曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易宁俭；丧，与其易（周到）（周到）也，宁戚。也，宁戚。”一、篇章解读：八佾讲了什么？5.子曰：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”7.子曰：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也

7、君子。饮，其争也君子。”一、篇章解读：八佾讲了什么？8.子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮兮。何谓也？。何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼礼后乎？后乎？”子曰：子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。起予者商也，始可与言诗已矣。”3.子曰：子曰：“人而不人而不仁仁，如礼何？人而不仁，如乐，如礼何？人而不仁，如乐何？何？”孔子讲礼孔子讲礼一、篇章解读：八佾讲了什么？20.子曰：子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。关睢，乐而不淫，哀而不伤。”23.子语鲁大师乐，曰：子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如乐其可知也：始作，翕如也；从

8、之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”25.子谓子谓韶韶：“尽美矣，又尽善也；尽美矣，又尽善也；”谓谓武武：“尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。”孔子论乐孔子论乐小结小结2：八佾八佾讲了什么？讲了什么？八佾八佾三分之二的篇幅记录了孔子对礼乐制度的贡献，孔子的身三分之二的篇幅记录了孔子对礼乐制度的贡献，孔子的身份是多维的：份是多维的：1.1.践行者践行者 2.2.整理者整理者 3.3.研究者研究者 4.4.阐释者阐释者 5.5.推广者推广者二、问题探究：孔子想干什么？郁郁周礼：孔子心中的理想政治郁郁周礼：孔子心中的理想政治分封建国分封建国藩屏周室藩屏周室制

9、礼作乐制礼作乐尊尊亲亲尊尊亲亲克己复礼：孔子一生的突围之路 颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。曰：回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊煮饭 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰

10、：有间，曰：“已习其数，已习其数，可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其志也。丘未得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，已习其志，可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其为人也。丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子师襄子辟席再拜，曰：辟席再拜，曰：“师盖云师盖云文王操文王操也。也。”史记史记-孔子世家孔子世家 孔子知弟子有愠心，乃孔子知弟子有

11、愠心，乃召子路而问曰：召子路而问曰：“诗云诗云匪匪兕匪虎，率彼旷野兕匪虎，率彼旷野。吾道。吾道非邪？吾何为于此？非邪？吾何为于此？”子路子路曰：曰：“意者吾未仁邪？人之意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。人之不我行也。”孔子曰：孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比知者而必行，安有王子比干？干？”子路出，子贡入见。孔子子路出，子贡入见。孔子曰：曰：“赐，诗云赐，诗云匪兕匪虎，匪兕匪虎，率彼旷野率彼旷野。吾道非邪？吾何。吾道非邪？吾何为于此？为于此？”子贡曰：子贡曰：

12、“夫子之夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？夫子盖少贬焉？”孔子曰：孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪匪兕匪虎，率彼旷野虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，夫

13、子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！然后见君子！”孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。尔多财，吾为尔宰。”宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。升，钻燧改火，期可

14、已矣。”子曰：子曰：“食夫稻，衣夫锦，食夫稻，衣夫锦，于女安乎？于女安乎？”曰：曰：“安。安。”“”“女安则为之！夫君子之居女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！安，则为之！”宰我出，子曰：宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？予也有三年之爱于其父母乎？八佾中很特别的一章句24.仪封人请见，曰：仪封人请见，曰：“君子之至于君子之至于斯也，吾未尝不得见也。斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。从者见之。出曰：出曰：“二三子何患于丧乎？天下之二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。无道也久矣，天将以夫子为木铎。”三、格古论今：我们该学什么三、格古论今：我们该学什么？抽象辨析孔子礼乐思想的当代价值抽象辨析孔子礼乐思想的当代价值科学节俭感恩利他尊重自律三、格古论今：我们该学什么？三、格古论今：我们该学什么？发扬孔子践行礼乐思想所表现出的儒家精神人生有意义做人有自信奋斗有目标做事有原则成败有标准是非有公论虽千万人吾往矣知其不可而为之