湖北省部分名校2022-2023学年高一3月联考语文试题.docx

1、湖北省部分名校2022-2023学年高一3月联考语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序的所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所

2、不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。礼不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限

3、制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也

4、就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会象“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：在现代化进程中，原本人情关系占主导的乡村社会开始充斥着功利主义，人们的交往日益呈现“货币化”的特征。在人情关系日益脆弱、复杂的发展趋势下，乡村社会进入了由礼俗社会向法理社会转型的关键时刻。乡村社会的治理也需要树立权威，即借

5、助于法律的力量。在现代乡村社会，送法下乡可以说是任重而道远。首先，乡土社会是熟人社会，但是进入现代社会以后，传统的熟人社会已经不复存在了。伴随着城市化进程，越来越多的农民开始抛家舍业进城打工，往日乡村社会的礼仪温情逐渐被人遗忘，熟人社会也转变成陌生人社会。这种淡忘家国情怀，摒弃传统礼俗的问题在乡村治理过程中不容小觑。其次，乡土社会秩序的维护靠的不是国家的法律，而是礼治。但其实礼治社会也并非真正的无法社会，因为广义上的礼不仅指儒家的礼，还包括在历史发展的长河中已经衍化为具有“法律性”的行为准则。从实际来看，作为传统的民间法在乡土社会是广泛存在的，彻底超脱于国家法律而存在的乡土社会是不存在的，单纯

6、依靠“礼”来维持公共秩序也是不切实际的，当礼治在维系社会秩序稳定失灵时，法治必然会出现。尽管事实证明法从未缺席乡村社会治理，但这种传统意义上的习惯法并不是现代社会的成文法。现代社会的成文法条文复杂生硬，对于很多受教育程度较低的农民来说只是一堆晦涩难懂的符号。虽说送法下乡是大势所趋，但是也要考虑到强行移植的法律能否深入农户心中，是否可以真正保障农民的合法权益，维持社会秩序？这些依旧是当前需要解决的问题。最后，在乡村社会，人们将世世代代相传的乡约理念发自内心地遵循，完全没有意识到有一些理念与现代社会已经格格不入。例如，“无讼”的理念就是送法下乡的绊脚石。在面对纠纷矛盾时，人们更倾向于通过“礼”的手

7、段来化解矛盾，在他们眼里不到万不得已是不能打官司的，打官司是极为丢面子的行为。因为只要打官司就要诉诸公堂，案情就会随之曝光，迫于世俗与舆论的压力，“无讼”的理念日益根深蒂困，这也使得在乡村社会普及法律困难重重。尽管乡村普法之路走得艰巨非常，但这条路却不得不走。学者董磊明也指出：目前我国农村的结构复杂多变，现代社会的特征已经端倪初现，在乡村振兴的大背景下，市场经济的不断发展，农村已不再完全是传统的“乡土社会”了，这为现代法治下乡、法礼融合提供了现实可能性。现代乡村社会治理面临着礼治逐渐被淡忘，法治必须被推行又很难推行的治理困境。但其实不论是传统的礼治还是现代的法治，他们都是相互依存、相互扶持的。

8、面对那些被淡忘的礼俗文化，以及那些经历了时代变迁后依旧深深扎根于乡土大地的乡规民约，如何将农民所谓的晦涩难懂的专业性法律与其融合，从而更好地稳定乡村社会秩序，提高乡村社会治理能力，仍需我们进行反复思考与研究。（摘编自罗新远、乔娜乡村社会治理中礼治与法治的实践与思考）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A生活中常把“人治”和“法治”对立，而且认为西洋是法治的，中国是“人治”的社会，但“法治”在某种程度上与“人治”内涵有交叉成分。B因为乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合式的行为规范，所以乡土社会秩序的维持无需借助有形的权力机构。C乡村社会人际关系的陌生化趋向削弱了传统礼俗文化

9、对社会的稳定作用，乡村社会由礼俗社会向法理社会转型，这一过程需要借助法律的力量。D礼治社会并不是无法社会，习惯法在乡村社会治理中占有一席之地，帮助维系社会秩序，在乡村普法时要尊重已有的习惯法。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A熟人社会的消失带来的礼治失灵，成文法的晦涩难懂和农民较低的受教育程度，“无讼”理念深植乡村是目前送法下乡面临的重重阻碍。B在现代化进程中呈现出的，乡土社会中人们对传统规则和理念的遵循与农村逐渐摆脱传统礼俗规约的相互碰撞，使得现代乡村社会的治理困难与机遇并存。C礼和道德、法律的不同之处在于法律和道德是从外部通过特定的权力或者整体性的社会氛围对个人的行为加以约束，而

10、礼的作用来自于个人在长久的教化中形成的习惯。D乡土社会的问题可以用传统来有效地应付，而乡土社会的秩序由礼来维持，因此人们在乡土社会中的行为不需要规律的约束而会自发生成。3下列选项中不具备“礼治”条件的一项是（）A莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。B问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。C欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。D邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。4请梳理材料一的行文脉络。5子路、曾哲、冉有、公西华侍坐中孔子曰：“为国以礼。”而乡村社会治理是推进国家治理体系和治理能力现代化的基础性关键环节。请结合材料分析我国在现代乡村治理的可行性策略。二、文学

11、类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。玩偶之家（节选）易卜生提示：玩偶之家描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。娜拉：托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白，这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。海尔茂：你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社

12、会。娜拉：我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。海尔茂：娜拉，你病了，你在发烧说胡话。我看你像精神错乱了。娜拉：我的脑子从来没像今天晚上这么清醒、这么有把握。海尔茂：你这么清醒、这么有把握，居然要丢掉丈夫和儿女？娜拉：一点儿不错。海尔茂：这么说，只有一句话讲得通。娜拉：什么话？海尔茂：那就是你不爱我了。娜拉：不错，我不爱你了。海尔茂：娜拉！你忍心说这话！娜拉：托伐，我说这话心里也难受，因为你一向待我很不错。可是我不能不说这句话。现在我不爱你了。海尔茂：勉强管住自己这也是你清醒的有把握的话？娜拉：一点儿不错，所以我不能再在这儿待下去。海尔茂：你能不能说明白，我究

13、竟做了什么事使你不爱我？娜拉：能。就因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那种人。海尔茂：这话我不懂，你再说清楚点儿。娜拉：我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会海尔茂：一定会怎么样？叫我自己的老婆出丑丢脸，让人家笑骂？娜拉：我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说：“事情都是我干的。”海尔茂：娜拉娜拉：你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。

14、可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。为了不让奇迹发生，我已经准备自杀。海尔茂：娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉。娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。海尔茂：喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。娜拉：也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了你不是怕我有危险，是怕你自己有危险不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟

15、一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！海尔茂：（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？娜拉：照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。海尔茂：我有勇气重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃离开你之后也许有。海尔茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。娜拉：（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上）海尔茂：娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。海尔茂：难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？娜拉：（戴帽子）你知道

16、那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见，我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。海尔茂：可是，娜拉，将来总有一天娜拉：那就难说了，我不知道我以后会怎么样。海尔茂：无论怎么样，你还是我的老婆。娜拉：托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。海尔茂：连戒指都要还？娜拉：要还。海尔茂：拿去。娜拉：我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道她们比我更熟悉。

17、明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。海尔茂：完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？娜拉：哦，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。海尔茂：我可以给你写信吗？娜拉：不，千万别写信。海尔茂：可是我总得给你寄点儿娜拉：什么都不用寄。海尔茂：你手头不方便的时候我得帮点儿忙。娜拉：不必，我不接受陌生人的帮助。海尔茂：娜拉，难道我永远只是个陌生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。海尔茂：什么叫奇迹中的奇迹？娜拉：那就是说，咱们俩得改变到托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。海尔茂：可是我信，你说下去！咱们俩都得改变到什么样子？娜拉：改变到咱

18、们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。）海尔茂（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹楼下砰的一响传来关大门的声音。6下列对剧本理解错误的一项是（）A“泥娃娃”指的是娜拉，因为娜拉在丈夫眼中美丽动人，小巧可爱。B“陌生人”指的是海尔茂，娜拉认识到丈夫虚伪冷酷的一面，这让她觉得对方不再是她熟悉的海尔茂。C海尔茂在这次冲突中已处于劣势，他只能用“你居然要丢掉丈夫和儿女”“你还是我的老婆”来要挟娜拉，但是他宣扬的“可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉”依然暴露他的卑劣和自私。D娜拉说“改变到咱们在

19、一块儿过日子真正像夫妻”，这里所说的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有独立的人格尊严。7下列对剧本赏析错误的一项是（）A易卜生的社会问题剧，善于通过家庭日常生活，集中反映重大的社会问题，作者由此展开讨论，但并不给出结论。玩偶之家结尾以楼下娜拉的一声关门声和海尔茂的大声叹道“这个家空了！”作为结束，没有交代娜拉出门后的遭遇，也没有提示这个家以后的情况，给观众留下了想象的余地。B玩偶之家不仅通过个性鲜明的语言（对话、独白）直接表现人物心理，还巧妙利用人物动作描写折射人物心理。如娜拉在刷末的一系列动作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（围披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉当时内心的慌乱犹豫

20、。C如拉家庭矛盾的爆发，完全有坚实的现实基础，摈弃当时舞台上流行的乔装、误会、谋杀、决斗等制造戏剧冲突的方法，从生活的本身出发，把普通的日常生活搬上舞台，一切都真实自然、合情合理。D选文中人物的台词多用口语，通俗易懂，与莎士比亚哈姆雷特的诗化台词风格迥异，带给读者不同的审美体验。8本剧结尾的戏剧场景是一声门响，其中蕴含怎样的深意？谈谈你的理解。9娜拉和繁漪是剧作家歌颂和同情的人物，她们都反抗家庭中丈夫的专制，但是这两个人物在面对的困境，反抗的方式上各有不同，请就这两个方面予以探究分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。刘汉弼，宇正甫，上虞人。生二岁而孤，母谢氏抚而教之。嘉定九年举进

21、士，授吉州教授。召试馆职，改秘书省正字，改著作佐郎兼史馆校勘，权考功员外郎。出知温州。寻擢太常少卿，以左司谏召，擢侍御史兼侍讲，以户部侍郎致仕。汉弼学明义利之州，为正字时，应诏言事，极论致灾弭灾之道。为校书郎，转对，举苏轼所言结人心，厚风俗，存纪纲。又论制间当复其旧，我司当各还其所，边郡守当用武臣。又公赏罚以励人心，广规抚以用人才。为著作，为考功员外，所陈皆切于时务。及为言官，命奖谕曰：“以卿纯实不欺，故此亲擢，宜悉心以告。”汉弼以台纲久驰，疏三事，曰：定规抚，正体统，远谋虑。首论给事中钱相巧于迎合，睥睨政地，直学士院吴愈不称其职，罢去之。又劾中书舍人濮斗南、左正言叶贲，疏留中不出。贲，松阳人

22、，为时相史嵩之腹心。有使贲互按者，明日贲有他命，而汉弼由是去国。嵩之久擅国柄，帝益患苦之，既复以左司谏召。奏疏论立圣心、正君道、谨事机、伸士气、收人才五事，帝嘉其言，并付行之。及为侍御史密奏曰自古未有一日无宰相之朝今虚相位已三月尚可狐疑而不断乎帝览纳遂选决 乃命范钟、杜范并相，百官举笏相庆，汉弼之力为多。至论马光祖夺情，总赋淮东，乃嵩之预为引例之地，乞勒令追服终丧，以补名教。帝尝属汉弼以进人才，退而条具以奏，皆时望所归重。汉弼以受知特异，而奸邪未尽屏汰，论议未能坚定为虑，遂感末疾，居亡何，遂卒，谥曰忠。汉弼之没也，太学生蔡德润等百七十有三人伏阙上书以为暴卒。（节选自宋史列传卷一百六十五有删改）

23、10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A及为侍御史/密奏曰自古未有/一日无宰相之朝/今虚相位已三月/尚可狐疑而不断乎/帝览纳/遂决/B及为侍御史/密奏曰/自古未有一日无宰相之朝/今虚相位已三月/尚可狐疑而不断乎/帝览纳/遂决/C及为侍御史/密奏曰自古未有/一日无宰相之朝/今虚相位已三月尚可/狐疑而不断乎/帝览/纳遂决/D及为侍御史/密奏曰/自古未有一日无/宰相之朝今虚/相位已三月/尚可狐疑而不断乎/帝览/纳遂决/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“孤”特指幼年丧父或父母双亡的孩子，与孙权劝学“卿言多务，孰若孤”的“孤”含义不同。B“致仕”意思是交还官职，即

24、辞官退休，“致”与劝学“而致千里”的“致”字含义不同。C“夺情”意思是为国家夺去了孝亲之情，“夺”与鸿门宴“夺项王天下者必沛公也”的“夺”字含义相同。D“伏阙”多指直接向皇帝上书奏事，“阙”与烛之武退秦师“若不阙秦”的“阙”字含义相同。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A刘汉弼纯良不欺。他担任秘书省正字时，接受皇帝的诏命进谏，竭力谈论导致灾祸和消除灾祸的道理。B刘汉弼洞若观火。他担任著作佐郎和考功员外郎时，所陈述的都非常符合当时的重大事情或客观形势。C刘汉弼注重朝纲。他评定给事中钱相傲视朝廷，直学士院吴愈不称职，又弹劾中书舍人濮斗南、左正言叶贲。D刘汉弼积极建言。他曾上疏五

25、件事，也曾认为马光祖不合礼教，请求强制命令他服满三年之丧，均被皇帝采纳。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及为言官，帝奖谕曰：“以卿纯实不欺，故此亲擢，宜悉心以告。”（2）帝尝属汉弼以进人才，退而条具以奏，皆时望所归重。14刘汉弼“受知特异”，即他受到知遇不同一般，文中从哪些地方可以看出来？请结合文本简要分析。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红丁未九月南渡，泊舟仪真江口作赵鼎惨结秋阴，西风送、霏霏雨湿。凄望眼，征鸿几字，暮投沙碛。试问乡关何处是？水云浩荡迷南北。但一抹、寒青有无中，遥山色。天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。须信道消忧除是酒，奈酒

26、行有尽情无极。便挽取长江入尊罍，浇胸臆。【注】丁未即公元1127年，上一年就是靖康元年，金兵攻占汴京。赵鼎，南宋初年丞相。15下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A上片以“惨”字发调，正混合着词人风雨渡江中对中原时局前途的感受。B“凌望眼”三句暗含满眼荒寒，其中“征鸿”是以北雁南飞暗喻金人入侵汴京。C“水云浩荡迷南北”的“迷”字，点出词人南北莫辨，有茫然无适之感。D下片结句把郁结心头的情感，同眼前消渴不绝的长江合为一体，增添了感染力。16请结合诗句赏析这首词的抒情手法。五、情景默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼赤壁赋中，从听众感受的角度侧面写出箫声凄婉悲凉的句子是“_，_”

27、。（2）子路、曾暂、冉有、公西华侍坐中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“_”；至于礼乐教化则“_”。（3）“天涯”在古诗中频频出现，成为古诗中一个十分典型的地域意象，如唐诗中“_，_”。六、选择 简答阅读下面的文字，完成下面小题。在博物馆北大门门口，舞龙舞狮队在喜庆的鼓声中同步起舞，拉开了“钟鸣楚天元宵夜”灯会游园的序幕。一双“蛟龙”空中翻飞，五头“雄狮”地面奔走，它们闹的是对新春的展望，舞的是对幸福的期盼，收获的是观众的掌声。几位舞狮队的少年吸引了观众的注意，在不少观众看到这些“狮子”的真实面孔后，感慨我们的非遗项目后继有人。舞狮队“掌门”说，潜江高台舞狮一直是群众 的非遗项目，每年

28、元宵节他都会带队在各地演出，让更多人了解这项肩负着文化传承意义的民俗活动。看完舞龙舞狮表演，沿着博物馆的中轴线南行，便进入了灯明如昼的“花灯集市”。抬眼望，饱含巧思的元宵花灯与悬在天际的十五圆月 ，如斯美景，难怪千百年来让无数文人留下了动人佳句。比此景更动人的，是文化长廊里300多位身着汉服的青年男女和稚嫩儿童。他们穿梭于人群中，或在集市流连，体验极具荆楚特色的年俗表演，或在花灯畔集思广益猜字谜。踏歌而行，移步换景。穿过 的文化长廊，省博广场中心的石桥进入眼帘。桥上，传统楚剧、黄梅戏等剧种的经典唱段次第上演。18请在文中横线处填入恰当的成语。19文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确

29、流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20文中画横线的部分除了使用比拟以外，还使用了哪两种修辞手法？请指出并结合原文简要分析其表达效果。21下列各句中破折号的作用与示例使用相同的一项是（）示例：我看你的性情好像没有大改，鲁贵像是个很不老实的人。A当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了但已经永远地睡着了。B“好香的干菜听到风声了么？”赵七爷站在七斤的后面说。C鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。D你的生日四月十八每年我总记得。七、语言表达22请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。说起劳动课，70后、80后感触颇多。

30、70后的劳动课，_：麦熟时，学校放起麦假，孩子回到田野帮父母收割麦子：80后的劳动课，多在课堂上：竹木扎框、糊上棉纸，自制风筝放飞在课后的欢声笑语里。“是时候补上这堂课了”“劳动课很有必要”各大社交平台上，此起彼伏的支持与赞扬是主流意见，传递着一个共识：_，也是难忘的。无论是生火做饭，或是缝衣织布，劳动在供给生活必需的同时，更让人在其中找到彼此需要的生命联结。开好开足劳动课的呼唤，深切期待着多方联袂参与的回应。学校或将课堂搬到田间地头、或请非遗项目入校园，让学生在躬身稼穑、体验民俗之间，感受生活味、烟火气；企业、工厂等社会力量，利用提供标准化场地、定制化器具等方式，拓展校方的有限场景资源；_，

31、营造热爱劳动、崇尚劳动的家风家教。如此，方能打通书本与现实、学校与社会的罅隙，把劳动课牢固地嵌入教育体系的应有位置。八、材料作文23阅读下面的材料，根据要求写作。习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”开年大剧狂飙的热播竟然意外带火了孙子兵法。短短十几天，这本“诸子百家”的兵家代表作火爆全网。不少网友表示，这部兵书包含着为人处世的大智慧，教我们如何思考、运用远谋和胆识，处理好当下的困境。不只是孙子兵法的军事谋略，诸子百家的许多思想都给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”，孟子的古代民主思想，道家的辩证法，墨家的科学思想，法家的唯物思想等，在今天依然闪烁着光芒。复兴中学校园文学社将组织主题为“读诸子百家，启智慧人生”的读书征文活动，请结合以上材料，根据自己的阅读体验和生活经历，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第11页，共12页