第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件 (j12x5)-（部）统编版（2019）《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、一、源远流长的一、源远流长的中国中国文化文化地域文化地域文化发展发展多样性多样性交互性传承性三、三、人口迁徙人口迁徙、文化、文化交流与认同交流与认同四、四、商路商路、贸易贸易与与文化文化交流交流二、丰富多样的二、丰富多样的世界世界文化文化交流与传交流与传播的播的途径途径五、五、战争战争与文化交流与文化交流六、文化的六、文化的传承与保护传承与保护传承传承、保护保护、共享共享第第1 1、2 2课课第第3 3、4 4、5 5课课第第6 6、7 7、8 8课课第第9 9、1010课课第第1111、1212、1313课课第第1414、1515课课活动课：活动课：信息革命信息革命与人类文化共享与人类文化共

2、享选择性必修3：文化交流与传播教材知识教材知识体系体系选择性必修选择性必修3 3文化交流与传播文化交流与传播 第一单元 源远流长的中华文化 中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据周礼记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。左祖右社历史概念：1、文化culture：广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。2、中华传统

3、文化：指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。3、中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。一、中华文化的发展历程(一一)远古时期远古时期中华文化的起源中华文化的起源古人类遗址和文化遗存分布示意图古人类遗址和文化遗存分布示意图1、分布：黄河、长江、珠江、辽河、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。2、特点：（1）多元：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。（2）核心：中原华夏族率先率先成为核

4、心，并向四周辐四周辐射射，推动着多元一体多元一体中华文化的形成。3、影响：多元一体的中华文化形成。（二）春秋战国时期中华文化的奠基1、华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。2、儒家文化形成：春秋末期：面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。孔子：孔子：(创立儒家学派）创立儒家学派）核心：核心：“仁仁”：关爱他人，：关爱他人，顺应顺应民心民心。“为政以德为政以德”:以身作则，道德感化，治理国家。以身作则，道德感化，治理国家。“克己复礼克己复礼”:主张恢复西周等级森严的礼乐制度。主张恢复西周等级

5、森严的礼乐制度。“有教无类有教无类”:打破贵族垄断教育，推动私学发展打破贵族垄断教育，推动私学发展。整理五经整理五经:诗诗书书礼礼易易春秋春秋3 3、“百家争鸣百家争鸣”局面：局面：（1 1）背景）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。铁器和牛耕的推广铁器和牛耕的推广生产力发展生产力发展社会大变革社会大变革经济经济政治政治阶级阶级思想文化空前发展思想文化空前发展百家争鸣百家争鸣井田制瓦解,封建土地私有制的确立分封宗法制破坏,诸侯争霸士阶层的活跃，受到诸侯国的重用。礼崩乐坏，私学兴起文化文化3 3、“百家争鸣百家争鸣”局面：局面：（二）春秋战国时期中华文化的奠基一、中华文化的发展历程（2）表现）表

6、现：（3 3）影响：）影响：战国时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。战国时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。派别派别人物人物思想主张思想主张道家道家庄子庄子齐物论、逍遥、天与人齐物论、逍遥、天与人“不相胜不相胜”儒家儒家孟子孟子仁政、性善论、浩然正气仁政、性善论、浩然正气荀子荀子隆礼重法、性恶论、天行有常隆礼重法、性恶论、天行有常法家法家韩非子韩非子依法治国、中央集权、变法革新依法治国、中央集权、变法革新墨家墨家墨子墨子兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤兵家兵家孙膑孙膑孙膑兵法孙膑兵法(三三)秦汉时期秦汉时期中华文化的形成中华文化的形成1、秦朝：（1）建立统一多民

7、族国家；（2）推崇法家（焚书坑儒）；（3）以法为教，以吏为师。2、汉代：目的：为巩固大一统局面(1)由黄老无为罢黜百家，独尊儒术(2)东汉以来，佛教传入，道教兴起，儒道佛逐渐交融。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”“天人感应”加强、限制君权的需要“德刑并施”“三纲五常”稳定统治秩序的需要董仲舒对儒家思想的改造董仲舒对儒家思想的改造改造的意义：确立儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。(四四)魏晋至隋唐时期魏晋至隋唐时期中华文化的发展中华文化的发展（1）背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统

8、文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象（2）表现：魏晋:朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。玄学：指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。特点：儒、道结合(四四)魏晋至隋唐时期魏晋至隋唐时期中华文化的发展中华文化的发展唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 唐中期韩

9、愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 纲要（下）第8课隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。材料材料1 1：汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。佛教文化的输入促成中

10、国佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。摘编自张帆中国古代简史等摘编自张帆中国古代简史等 材料材料2 2：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾到了宋代，理学家提出到了宋代，理学家提出“理理”是宇宙万物的

11、本是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。明确的哲学体系。摘编自马克垚世界文明史摘编自马克垚世界文明史简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。合作探究（1 1）原因：）原因：魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相同之处；佛教吸收中国文化日益本土化；唐朝实行有相同之处；佛教

12、吸收中国文化日益本土化；唐朝实行“三教并行三教并行”政策。政策。（2 2）影响：）影响：佛道盛行，冲击儒学正统地位；推动理学兴起；深刻影响了传统文学艺术；佛道盛行，冲击儒学正统地位；推动理学兴起；深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。(五五)宋元时期宋元时期中华文化的繁荣中华文化的繁荣一、中华文化的发展历程1、宋代，儒、佛、道学说相互渗透；2、理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界项目程朱理学陆王心学不不同同点点世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”

13、、“致良知”道德观人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知地位南宋后的官方哲学理学新发展，明中期后广泛传播(但非官方）哲学范畴 客观唯心主义思想主观唯心主义思想理学的特点：吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化、体系化。理学的影响：理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。(六六)明清时期明清时期中华文化的传承与转折中华文化的传承与转折1.传承：明中后期，陆王心学的广泛传播（“致良知”“知行合一”）2、转折：（1）进步思想出现：特点：提倡个性自由代表：黄宗羲、顾炎武和王夫之等批

14、判理学家，批判理学，抨击专制，倡导经世致用。（指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实相结合）王阳明王阳明黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之工商皆本工商皆本天下为主，天下为主，君为客。君为客。保天下者，匹保天下者，匹夫之贱与有责夫之贱与有责焉耳矣。焉耳矣。私欲之中，私欲之中，天理所寓。天理所寓。顾炎武顾炎武（2）背景：商品经济的发展（根源）；专制主义中央集权强化。（2）思想钳制：原因：康雍乾时期，君主专制发展表现：文字狱影响：钳制了思想，禁锢中华文化发展 材料“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女然则为天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于

15、途者，盖皆本也。明夷待访录材料“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”保天下者，匹夫之贱与有责焉“-日知录素养提升明清之际进步思潮明清之际进步思潮的的主要影响主要影响影响：1.反对君主专制带有反封建、求民主特点。(有一定思想启蒙作用)2.一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求。3.抨击了程朱理学，使儒学获得新的发展。4.局限：没跳出儒学范畴；对君主专制也仅局限于批判层面，没能提出新的社会制度。(七七)近代时期近代时期中华文化的转型与进步中华文化的转型与进步（1）向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流（2）新文化运动，使民主与科学成为中

16、华文化追求的价值目标。（3）五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。(八八)现当代时期现当代时期走向复兴走向复兴1、五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。（1）土地革命时期：井冈山的斗争星星之火，可以燎原；“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路；（2）抗日战争时期：延安：论持久战新民主主义论；中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。（3）解放战争时期：西柏坡：论人民民主专政；党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。（4）建国后：提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针2、走向复兴：现当代

17、（1）发展出中国特色社会主义理论体系（2）弘扬优秀传统文化，文化自信阶段阶段理论理论形成形成邓小平理论邓小平理论发展发展“三个代表三个代表”重要思想重要思想科学发展观科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想习近平新时代中国特色社会主义思想阶段阶段时间时间概况概况起源起源远古时期远古时期多元一体多元一体；以华夏族为核心。；以华夏族为核心。奠基奠基先秦先秦形成华夏认同观念；孔子创立儒学；形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣百家争鸣源头、奠基。源头、奠基。发展发展秦汉秦汉统一统一多民族；多民族；汉武帝时，儒家汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流。确立了正统地位，文化主流。魏晋至隋唐魏晋至隋唐

18、儒儒、佛佛、道道三教三教融通融通；儒学受到挑战；儒学受到挑战；文化灿烂。文化灿烂。宋宋理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界。束缚精神世界。宋元宋元科技文化科技文化高度高度繁荣。繁荣。传承与转折传承与转折明中后期明中后期（陆王心学）（陆王心学）人的主体意识觉醒。人的主体意识觉醒。明清之际明清之际提倡个性自由提倡个性自由，批判理学，抨击专制，批判理学，抨击专制，经世致用。经世致用。清康雍乾清康雍乾文字狱禁锢文字狱禁锢中华中华文化文化发展，思想受到钳制。发展，思想受到钳制。转型与进步转型与进步近代近代向西方学习以救亡图存；向西方学习以救亡图存；新文化运动传

19、播民主与科学；新文化运动传播民主与科学；马克思主义在中国传播。马克思主义在中国传播。走向复兴走向复兴现代现代发展出中国特色社会主义理论体系；发展出中国特色社会主义理论体系；弘扬优秀传统文化，文化自信。弘扬优秀传统文化，文化自信。知识总结：知识总结：概括中华文化的发展历程概括中华文化的发展历程P03思考点（1）经济：（2）政治：（3）思想文化：（4）教育：（5）对外关系：中华文化源远流长的原因是什么？高度发达的农耕文明、为文化的发展奠定物质基础中央集权体制、国家统一、科举制度发展完善统一的文化政策，推动地域文化和民族文化的交流、儒家思想主导地位的确立古代教育机构的发展保持了文化传承的连续性中华文

20、化对外来文化收并昔，借鉴其他民族文化中的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，具有强大的生命力二、中华优秀传统文化的内涵1西周西周：周公提出：周公提出“敬天保民敬天保民”的思的思想并制礼作乐，建想并制礼作乐，建立了以人为中心的立了以人为中心的礼乐制度礼乐制度。2春秋春秋：孔子提倡：孔子提倡“仁仁”，主张，主张“仁者爱人仁者爱人”。3后世后世：儒学思想：儒学思想家大多恪守孔子家大多恪守孔子人本思想，构建人本思想，构建一套规范一套规范社会伦社会伦理秩序理秩序。（一）重视以人为本（伦理观）1 1、以人为本、以人为本历史解释：敬天保民：是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针；

21、认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。礼乐制度：礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则；周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。（2）提倡民本思想表现影响春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国：孟子提出“仁政”和“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化

22、的重要特征，为我国的治国理政和道德建设提供了有益的借鉴，对推动中国历史发展起到了积极作用。人本思想体现到政治伦理上人本思想体现到政治伦理上唯物史观春秋战国时期民本思想产生的原因：经济：经济：铁犁牛耕的使用推动了生产力的发展，劳动者的地位提高。政治：政治：社会动荡，统治者意识到人民对于国家的重要性。个人：个人：知识分子在社会动荡的忧思中寻求拯救社会与民众之路。历史：历史：儒家代表人物总结以往朝代更迭的总结与反思。2.崇尚天人合一，道法自然表现影响夏商：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。春秋：老子提出“道”，认为万物由道产生。追求天人合一战国：荀子提出“制天命而用之”（掌握自然的变化

23、规律而利用它。用朴素唯物史解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系。天人相应，人和自然在本质上是相通的，故一切事物均应顺应自然规律，达到人与自然的和谐。（自然观自然观）3.提倡爱国，追求家国情怀孔子、墨子、孟子等均孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。有以天下为己任的思想。代表人物代表人物意义意义（家国观家国观）（1）含义：中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。（2）代表人物：春秋战国：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“

24、修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。两宋时期：张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。明清时期：顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。（3）意义：以天下为己任的家国情怀，凝结成的爱国主义情感，是中华民族的巨大凝聚力，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。4 4、崇德尚贤，天下为公（崇德尚贤，天下为公（价值观价值观）（1）表现：西周初年：统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期：崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“

25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。战国时期：墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。盂子主张“尊贤使能，俊杰在位”。西汉礼记记载:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2、意义：在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革（当时），也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响（后世）。5 5、自强不息，厚德载物（、自强不息，厚德载物（人生观人生观）“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”周易“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子人生在勤，不索何获？后汉书列传张衡列传“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。屈原 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于

26、随。韩愈进学解 生于忧患，死于安乐。孟子告子下意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。6 6、和而不同（和而不同（处世观处世观）（1）表现：西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。中华文化优秀内涵和而不同自强不息厚德载物崇德尚贤天下为公提倡爱国家国情怀天人合一道法自然民本思想以人为本中华文化在历史发

27、展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。学习聚焦三 中华优秀传统文化的特点与价值三、中华优秀传统文化的特点和价值1 1、中华优秀传统文化特点、中华优秀传统文化特点 材料一材料一 中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。材料三：

28、中国的传统文化是多元化的。传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这材料三：中国的传统文化是多元化的。传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。材料四：在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。材料四：在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后继，更不像古希腊、罗马文化那样中经蹂躏以它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后继，更不像古希腊、罗马文化那样中经蹂躏以至荒芜。中华民族

29、自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都至荒芜。中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。凝聚性（共同文化特质 同心协力）（1）7000-5000年前：年前：【黄河中游】仰韶文化：【黄河中游】仰韶文化：【黄河下游】大汶口文化【黄河下游】大汶口文化【长江下游】河姆渡文化：【长江下游】河姆渡文化：彩绘陶器、粟彩绘陶器、粟水稻、养蚕缫丝水稻、养蚕缫丝（2）5000年前：年前：【黄河中下游】龙山文化：【黄河

30、中下游】龙山文化：【辽河上游】【辽河上游】红山文化：红山文化：【长江下游】【长江下游】良渚文化：良渚文化：“蛋壳陶蛋壳陶”（黑陶）（黑陶）玉器、祭坛、神庙玉器、祭坛、神庙材料二材料二多样性（中华文化博大精深、丰富多彩、领域广阔）包容性（兼收并蓄 博采众长）连续性（绵延不绝 传承至今）本土性（起源与发展）三 中华优秀传统文化的特点与价值（一）中华优秀传统文化的特点1 本土性2 多样性 又称又称“民族性民族性”京剧、汉字京剧、汉字3 包容性 4 凝聚性5 连续性6 开放性中原文化圈中原文化圈、北方文化圈、齐鲁文北方文化圈、齐鲁文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、巴蜀化圈、楚文化圈、吴越文化圈、巴蜀滇文化

31、圈、秦文化圈滇文化圈、秦文化圈汉代以来汉代以来佛教佛教逐渐逐渐本土化；本土化；宋明理学宋明理学中华民族中华民族中华文化的发展中华文化的发展源远流长源远流长东亚文化圈、东亚文化圈、孔子学院孔子学院2 2、中华优秀传统文化价值、中华优秀传统文化价值（1）对民族：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力（2）对个人：蕴含着丰富的道德伦理,体现着价值标准,影响着思维方式和行为方式（3）对国家：维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。态度：态度：取其精华，去其糟取其精华，去其糟粕，推陈出新。粕，推陈出新。2 2、谈谈你对中国优秀

32、传统文化当代价值的认识？、谈谈你对中国优秀传统文化当代价值的认识？区分：区分：是否符合社会发展需要；是否有利于人类认识和改造是否符合社会发展需要；是否有利于人类认识和改造世界；对社会进步和人类发展是否起到推动作用。世界；对社会进步和人类发展是否起到推动作用。学习拓展 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古

33、为今或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。天来照套照用。习近平习近平在孔子诞辰在孔子诞辰25262526周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话（会开幕式上的讲话（20142014年年9 9月月2424日）日）1、结合材料思考对待传统文化应有的态度？如何区分中华传统文化的精华与糟粕、结合材料思考对待传统文化应有的态度？如何区分中华传统文化

34、的精华与糟粕？中华文化为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；中华文化为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；中华文化为社会主义市场经济发展提供价值导向；中华文化为社会主义市场经济发展提供价值导向；中华文化是彰显文化自信的有力支撑；中华文化是彰显文化自信的有力支撑；中华文化为社会主义核心价值观的构建提供了思想源泉；中华文化为社会主义核心价值观的构建提供了思想源泉；中华文化为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源中华文化为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源唯物史观：儒家思想的现代价值儒家思想所倡导的道德规范有利于“大一统”思想有利于“以人为本”的治国思想有利于“和为贵”“和而不同”的思想有利于民本思想有利于“义利观”有利于“有教无类”“因材施教”有利于培养现代公民意识今天的政治建设和谐世界的构建“三农”问题和民生问题的解决社会主义市场经济的完善维护国家统一和社会稳定教育事业的发展和人才的培养