1.4唐朝的中外文化交流ppt课件 (j12x11)-(部)统编版七年级下册《历史》(002).pptx
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1、第第4 4课课 唐朝的中外文化交流唐朝的中外文化交流大唐探险记大唐人还是外国人?大唐人唐朝文化的丰富与传播外国人唐朝文化的向心力西行还是东渡?茫茫西行路玄奘西行探险行程单时间:时间:目的地:目的地:探险者:探险者:探险目的:探险目的:贞观初年贞观初年天竺那烂陀寺天竺那烂陀寺玄奘玄奘 翻译的经书有很多讹误,因此前往西域,广泛寻求不同版本用来参考验证。译自旧唐书列传141僧玄奘求取佛法真经求取佛法真经茫茫西行路玄奘西行 “在写实主义的叙事中,玄奘不再是身披大唐皇帝御赐袈裟、奉旨游学的高僧,而是在唐初内忧外患的局面下私自出关、发愿西行的“偷渡者”。在玄奘自长安启程的一场戏里,他背着行囊混入灾民之中,
2、被人潮裹挟着来到象征命运的岔路口,人潮往前而去,玄奘往西而去。真实的取经之路既无高徒护送,也无妖魔阻拦,而是一人一马念着佛号和经文,独自踏向未知的迷途。”齐伟:识骨寻路的“偷渡者”u真实的玄奘与西游记中的唐僧有何不同?茫茫西行路玄奘西行ABu玄奘选择了哪一条路线?继续探险打道回府继续探险打道回府继续探险打道回府茫茫西行路玄奘西行 “大唐西域记记述了玄奘西行亲身经历的110个以及传闻听说的28个城邦、国家、地区的历史地理,其中对地理位置、山川地形、城镇都邑、道路关隘的记载,成为后世学者研究中西交通路线时比定地名的指针。大慈恩寺三藏法师传则按玄奘经行的路线记述,更清楚地反映了唐代中外陆路交通路线的
3、脉络。”介永强佛教与中古中外交通来源于厦门大学学报(哲学社会科学版),2012年第5期大唐西域记1根据他的口述,由弟子记录成书的大唐西域记,记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗,是中外交流史的珍贵文献。探险成功!可获得道具:大唐西域记茫茫西行路玄奘西行携带大量佛经回到长安,此后主持译经工作,为中国佛教的发展作出重大贡献。同时他也将中国的书籍译成梵文,推动了中印两国文化交流。u结合教材,指出玄奘还带了什么东西一同回到长安?在玄奘西行之前,国人称印度为天竺。此外,印度还有“身毒”“贤豆”等叫法。玄奘在求法时发现这些称呼都不准确,认为译为“印度”比较合适。他回国后,这一译法逐渐流
4、行,沿用至今。如果没有玄奘的著作,重建印度历如果没有玄奘的著作,重建印度历史是完全不可能的。史是完全不可能的。印度史学家阿里西行还是东渡?遥遥东渡途鉴真东渡探险行程单时间:时间:目的地:目的地:探险者:探险者:探险目的:探险目的:754754年(唐玄年(唐玄宗在位期间)宗在位期间)鉴真生于扬州,709年入长安在实际寺学习南山律宗。鉴真勤学好问,广览群书,在佛学、建筑、绘画、医学方面都具有一定的造诣。715年,他回到扬州大明寺修行,733年成为大明寺方丈。742年,日本留学僧到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授律宗,为日本信徒授戒。鉴真受日本长屋王赠与唐代僧人袈裟绣文“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共
5、结来缘”感动,表示“是为法事也,何惜身命”,于是决意东渡。日本日本鉴真鉴真受日本僧人邀受日本僧人邀请,弘扬佛法请,弘扬佛法遥遥东渡途鉴真东渡被恶风漂浪,波击船破,人总上岸,潮来水至人腰。冬寒风急,甚太辛苦。继续探险打道回府继续探险打道回府继续探险打道回府继续探险打道回府继续探险打道回府探险成功!可获得道具:唐招提寺遥遥东渡途鉴真东渡唐招提寺1在鉴真的设计及领导下,建造了著名的唐招提寺。唐招提寺体现了唐代建筑风格,被日本视作国宝。遥遥东渡途鉴真东渡带去大量书籍文物带去大量书籍文物带去大量的药方带去大量的药方帮助辨别药物帮助辨别药物 据日本本草医谈记载,鉴真只需用鼻子闻,就可以辨别药草种类和真假,
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