中庸精读2023章节测试答案-中庸精读超星尔雅答案.docx

1、中庸精读2023章节测试答案_中庸精读超星尔雅答案1.1 “四书”的形成（一）1、【单选题】著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。A、周易B、史记C、诗经D、中庸我的答案：D2、【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子我的答案：A3、【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。A、中庸B、战国策C、孟子D、论语我的答案：B4、【单选题】()是中国古代诗歌的开端。A、尚书B、中庸C、礼记D、诗经我的答案：D5、【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。A、史记B、尚书C、礼记D、天人三策我的答案：BC6

2、、【判断题】礼记是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。我的答案：X1.2 “四书”的形成（二）1、【单选题】法国小说家( )一生写出了91部小说,合称人间喜剧,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。A、雨果B、莫泊桑C、巴尔扎克D、西蒙我的答案：C2、【多选题】朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。A、大学B、论语C、春秋D、中庸我的答案：AD3、【判断题】朱熹引用中庸是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。我的答案：4、【简答题】简述朱熹为何选择论语孟子大学中庸作为“四书”。我的答案：1、朱熹认为大学中庸两篇文本可以突显、贯通儒家思想的

3、基本脉络;2、朱熹引用中庸是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。1.3中庸与四书1、【单选题】从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。A、公羊传B、中庸C、左传D、尔雅我的答案：B2、【单选题】( )倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了大学。A、孔子B、孔鲤C、曾子D、孔伋我的答案：C3、【单选题】以下不是子思所著述的是()。A、子思子B、中庸C、春秋D、孝经我的答案：C4、【判断题】子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。我的答案：1.4什么是中庸？（一）1、【单选题】朱熹把中

4、庸的“庸”解释为( )也。A、用B、庸俗C、高明D、平常我的答案：D2、【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。A、四方之中B、正中下怀C、天地之中D、古今之中我的答案：B3、【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为()。A、平常B、适于C、不偏不倚D、中间我的答案：C4、【判断题】“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。我的答案：1.5什么是中庸？（二）1、【单选题】以下关于中庸的说法错误的是( )。A、人在天地间的作用是促成天地的生机B、其文本是对世界定位的理解C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意

5、识D、既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基我的答案：B2、【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是()。A、天大地大人亦大B、参通之者,人也C、天地之性最贵者也D、上下通也我的答案：C3、【多选题】中庸的目的是( )。A、究天人之际,通古今之变B、同情之理解,理解之同情C、探寻广阔的价值D、建立牢不可破的价值根基我的答案：ABC4、【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。我的答案：2.1天命之谓性（一）1、【单选题】以下观点中说法错误的是( )。A、性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、礼乐是

6、孔子思想中深邃的地方C、礼乐是可以理解的、切身可行的D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方我的答案：B2、【单选题】( )是人之所以为人的本质属性。A、善B、孝C、性D、信我的答案：C3、【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。我的答案：2.2天命之谓性（二）1、【单选题】从义理的角度解读“天”的内涵主要是指( )A、命运B、主宰C、道德D、自然我的答案：C2、【单选题】在蒙昧时期,天人关系的内涵是指( )。A、人文跃动的重要标志天的义理化B、人们对天命的质疑越来越激烈C、看不到天与人之间必然的联系D、天在很大程度上是神格化的,每个人都可

7、通过巫术和祭祀与天感通我的答案：D3、【多选题】中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括( )。A、主宰之天B、命运之天C、自然之天D、义理之天E、物质之天我的答案：ABCDE4、【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。我的答案：2.3天命之谓性（三）1、【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。A、将“天”彻底的义理化B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征C、将“天”与人的本性在读统一D、帮助各国国君争霸称王我的答案：D2、【填空题】“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“( )”。我的答案：天

8、人割裂3、【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。我的答案：2.4率性之谓道1、【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。A、率真B、率领C、遵循D、草率我的答案：C2、【填空题】“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是( )的生成过程。我的答案：自发3、【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。我的答案：2.5修道之谓教1、【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。A、道路B、指导C、连续D、连贯我的答案：B2、【单选题

9、】以下哪位文学家晚号为六一居士?( )A、柳宗元B、韩愈C、苏轼D、欧阳修我的答案：D3、【多选题】以下对词的释义正确的是()。A、“品节斯”中“品”:众庶也B、“品节斯”中“节”:竹约也C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也D、“修道之谓教”的“修”:修理我的答案：ABC4、【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。我的答案：2.6道的阐释1、【单选题】以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。A、心性论:道的依据在于性B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范C、人性论:道的依据在于德善D、功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉

10、我的答案：C2、【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。我的答案：3、【判断题】对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿中庸的基本理路。我的答案：2.7慎独之道1、【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。A、谨慎B、慎独C、忧虑D、诚也我的答案：D2、【多选题】“慎独”的两个层面包含了( )。A、人性平易可行的地方B、天道与人性的割裂C、没有他律的状态下一种高度的自律D、展现心性不可掩盖的地方我的答案：CD3、【填空题】“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为( )的状态,以及人性的

11、独特所在。我的答案：2.8天命与人性1、【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同我的答案：D2、【单选题】以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。A、天命论有了人性的基础B、人性论有了天命的基础C、天命具有普遍、生命、现实的表现D、天是有义利有内涵的我的答案：A3、【判断题】中庸实现了“天命”与“人性”相统一。我的答案：2.9未发与已发（一）1、【单选题】说文解字中将“人生而静,天之性也”的“静”解

12、释为( )。A、静默B、安定C、审查D、坚持我的答案：B2、【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。A、说文解字注B、小仓山房文集C、毛诗故训传定本D、阅微草堂笔记我的答案：AC3、【判断题】说文解字中将“釆”解释为象兽指爪分别也。我的答案：2.10未发与已发（二）1、【单选题】季文子是春秋时期( )国的正卿。A、齐国B、燕国C、秦国D、赵国我的答案：C2、【判断题】中庸强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。我的答案：3、【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。我的答案：2.11未发与已发（三）1、【单选题】( )中描述后稷是踏着上帝脚印生存出

13、来的。A、诗经大雅抑B、诗经周南汉广C、诗经大雅生民D、诗经周南虫草我的答案：C2、【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。A、孟子 滕文公下B、孟子 尽心下C、孟子 告子上D、孟子 梁惠王上我的答案：D3、【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。我的答案：2.12中和之道1、【单选题】朱熹认为致中和的主体是( )。A、“仁君”B、“道义”C、“大人”D、“天命”我的答案：C2、【单选题】中国最古老的雅乐是由( )演奏。A、古筝B、编钟C、笙D、古琴我的答案：D3、【判断题】正心即去除或调解偏执的情感。我的答案：2.13中庸之难1、

14、【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。A、知者B、小人C、不肖者D、愚者我的答案：B2、【单选题】说文解字中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。A、仁B、义C、天D、道我的答案：D3、【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。A、大学B、说文解字注C、中庸D、晏子春秋我的答案：D4、【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。我的答案：3.1中庸的榜样1、【单选题】迩言中“迩”的意思为( )。A、远B、近C、普通D、常人我的答案：B2、【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。A、隐藏B、伤痛C、

15、恻隐之心D、怜悯我的答案：C3、【判断题】朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。我的答案：3.2中庸的坚守1、【单选题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为( )。A、开辟B、躲避C、排除D、透彻我的答案：B2、【判断题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。我的答案：3、【判断题】从修养的角度老看,中庸讲述了“择善而固之”的道理。我的答案：3.3中庸之难颜回1、【单选题】朱熹认为“均”的意思为( )。A、平均

16、B、平等C、平治D、均匀我的答案：C2、【多选题】孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了( )品质。A、智慧与能力B、清高与廉洁C、高远与豁达D、无畏与勇猛我的答案：ABD3、【判断题】颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。我的答案：3.4中庸之难子路1、【单选题】“匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为( )。A、阻塞B、堵C、边界D、充实我的答案：D2、【判断题】“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。我的答案：3、【判断题】仲由属于“孔门十哲”之一。我的答案：3.5中庸与固执1、【单选题】张揖将“傃”解释为( )。A

17、、朝向B、经常C、循着D、情意我的答案：B2、【单选题】朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为( )。A、隐居B、隐藏C、隐僻D、遮蔽我的答案：C3、【判断题】儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。我的答案：4.1君子之道费而隐（一）1、【单选题】朱熹将“费而隐”中的“费”解释为( )。A、用得多B、佹乱C、自省D、广大我的答案：D2、【多选题】根据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是( )。A、具有很强的思想表达张力B、展现出中庸的现实作用的广大C、说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态D、“隐”释义为体之微也我的答案：ABCD3、【判断题】朱熹

18、认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。我的答案：4.2君子之道费而隐（二）1、【单选题】“夫妇之愚,可以与知焉”中“与”的意思是( )。A、一起B、或者C、了解D、相关我的答案：C2、【单选题】“语小,天下莫能破焉”中“破”释义为( )。A、破坏B、破绽C、突破D、分破我的答案：D3、【判断题】“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。我的答案：4.3君子之道费而隐（三）1、【单选题】“鸢飞戾天,鱼跃于渊”中“戾”意思为( )。A、罪过B、戾气C、到达D、乖张我的答案：C2、【填空题】理解“夫妇之道”的两个角度是

19、指( )以及人伦和宗法的基础。我的答案：慎独之地3、【判断题】朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。我的答案：4.4忠恕之道1、【单选题】“道不远人”的不同层次不包括( )。A、立足于心性B、立足于人伦C、立足于在更广阔的关系世界中,人是一切关系的起点D、立足于他者我的答案：D2、【单选题】“伐柯伐柯,其则不远”中“柯”意思为( )。A、草木的枝茎B、木盒C、斧柄D、标准我的答案：C3、【判断题】以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。我的答案：4.5君子言行1、【单选题】王引之的著作( )是一部从经学、小学和

20、校勘学角度研究周易尚书诗经等中国古代经典的著作。A、说文解字B、经义述闻C、字典考证D、王文简公文集我的答案：B2、【单选题】朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为( )。A、愚忠厚道B、粗糙大条C、守实言行相应之貌D、笃实之貌我的答案：D3、【判断题】“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。我的答案：X4.6性命之道1、【单选题】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为( )。A、当下的心情B、对未来的憧憬C、与他者的关系D、当下的境遇我的答案：D2、【判断题】“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。我的答案：3、【判断题】儒家思想中

21、认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。我的答案：5.1射礼之义1、【单选题】郑玄把“费而隐”的“费”解释为( )。A、浪费B、费事C、混乱D、对立我的答案：C2、【单选题】( )是伦常秩序的起点。A、忠B、以C、仁D、礼我的答案：D3、【判断题】朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。我的答案：5.2何谓鬼神1、【单选题】朱子用( )来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。A、传统祭祀B、五行C、周易D、二气我的答案：D2、【单选题】郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为( )。A、身体B、体会C、生D、展现我的答案：C3、【填空题

22、】“身”与“体”的含义不是完全相同的,( )更强调身体的主干。我的答案：身4、【判断题】在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。我的答案：X5.3何谓体物1、【单选题】朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为( )。A、得意B、流行C、流动,充满D、众多,盛大我的答案：C2、【单选题】“神之格思”中“格”的意思为( )。A、阻碍B、分化C、格式D、来我的答案：D3、【判断题】中庸最终将鬼神落实到生命的本质。我的答案：5.4大德必受命1、【单选题】郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为( )。A、材质B、质性C、原料D、资质我的答案：B2、【多选题】人通过(

23、) 使自己的本质得以充分实现。A、授命B、自觉C、天道辅助D、权力我的答案：BC3、【判断题】“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。我的答案：5.5天命与周礼1、【单选题】西周王朝的开国君主是( )。A、姬昌B、商纣C、姬发D、季历我的答案：C2、【单选题】中庸认为王朝法统的根基是以( )为核心的。A、仁B、礼C、义D、道我的答案：B3、【判断题】礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。我的答案：6.1天命与命1、【单选题】中庸中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即( )。A、命B、权C、道D、性我的答案：D2、【多选题】圣王之

24、所以能够承接天命主要是因为( )。A、能够尽其性B、天命的普遍性C、其有大德D、来自于位我的答案：ACD3、【判断题】传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。我的答案：4、【简答题】简述中庸基本脉络的内容。我的答案：从“费而隐”开始,从精微和广大的两端之中,来理解什么是中庸:1、精微就是能够实现人的德行,文明的建构,礼的秩序的根本依据;2、广大就是立足于精微,实现一个文化建设、社会建设、制度建设上历史悠久的文明。6.2以礼为孝1、【单选题】说文解字将“粪”解释为( )。A、粪便B、施肥C、肥料D、弃除我的答案：D2、【单选题】朱熹将“旅酬”中的“酬”解释为

25、( )。A、酬劳B、众多C、导饮D、报答我的答案：C3、【判断题】“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。我的答案：4、【简答题】简要描述对中庸“以礼为孝”的理解。我的答案：孝道是中国文化很重要的一个层面,“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝;2、祭祀是有情景的,不仅是给祖先献祭的情景,更包含着人伦秩序。6.3天地人之礼1、【单选题】郑玄把“践”解释为( )。A、践踏B、下作C、瞧不起D、升我的答案：D2、【单选题】郊社之礼中“郊”是指祭( )之礼。A、地B、天C、鬼D、祖先我的答案：B3、【判断题】

26、祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。我的答案：X6.4修身为本1、【单选题】“地道敏树”中“树”的意思是( )。A、树木B、建设C、树立D、草木生长我的答案：D2、【多选题】以下对修身为本的说法正确的是( )。A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命B、道塑造着人,人也弘扬着道C、在当下事情的内在本质是显而易见的D、无论历史还是当下,时代的面貌是有没有人去承担我的答案：ABD3、【判断题】鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。我的答案：X4、【判断题】人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。我的答案：6.5礼统仁义1、【单选题】“五伦”中非血统关系的不平等关系是指( )。A、朋友B、

27、兄弟C、君臣D、夫妻我的答案：C2、【多选题】“五伦”中血统关系的“三至亲”包括( )。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟我的答案：BCD3、【判断题】礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。我的答案：7.1修齐治平1、【单选题】孔子弟子中“七十二贤”之首是( )。A、子路B、曾子C、颜回D、子贡我的答案：C2、【多选题】论语中探讨的重要的伦理框架包括了( )。A、仁B、智C、勇D、美我的答案：ABC3、【填空题】在儒家看来,“好学”的两个层次是不断自我反思的精神自觉和保持着热切、天真的( )意愿。我的答案：求知7.2九经常道1、【单选题】“子庶民也”中“子”意思为( )。A、孩子B、子弟C、爱D、幼

28、小我的答案：C2、【多选题】春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( )。A、季孙氏B、曾孙氏C、叔孙氏D、孟孙氏我的答案：ACD3、【判断题】九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。我的答案：7.3九经之利1、【单选题】孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是( )。A、老头B、老先生C、下臣D、老夫我的答案：B2、【多选题】中庸对九经的阐释特点有( )。A、九经是不断自我反思的精神自觉B、九经是基于不同的人伦关系来阐释C、九经赋予了道以鲜活的生命D、九经之利为什么要把握好九经我的答案：CD3、【判断题】孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。我的答案：7.4九经之法（一）1、

29、【单选题】“齐明盛服,非礼不动”中“齐”意思为( )。A、整齐B、完全C、达到D、斋戒我的答案：D2、【单选题】“克己复礼为仁”中“克”的意思为( )。A、克服B、战胜C、承担D、消化我的答案：C3、【判断题】克己复礼是让礼得到一种应有的回归,回归到人心的敬和节。敬是诚意,节是约束、人与人之间的关系。我的答案：7.5九经之法（二）1、【单选题】郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( )。A、稍微B、配给C、按月发放的俸禄D、逐渐我的答案：C2、【单选题】“送往迎来,嘉善而矜不能”中“矜”的意思为( )。A、矜持B、怜悯C、自夸D、慎重我的答案：B3、【判断题】中庸中“朝聘以时”的“朝”意思为诸

30、侯使大夫来献。我的答案：X7.6豫则立1、【单选题】郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )。A、数字B、准备C、开始D、首位我的答案：B2、【单选题】刘歆是古文经学的继承者,曾与其父亲刘向共同编订了( )。A、说文解字B、诗经C、山海经D、经义述闻我的答案：C3、【多选题】以下属于“九经”内涵的是( )。A、修身尊贤B、敬大臣C、子庶民D、柔远人E、怀诸侯我的答案：ABCDE4、【判断题】“凡事豫则立,不豫则废”中的“豫”本意为大象。我的答案：8.1反身归诚1、【单选题】“在下位不获乎上,民不可得而治矣”中“获”意为()。A、擒住B、收割C、取得D、俸禄我的答案：C2、【单选题】“信乎朋

31、友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣”中“顺”释义为()。A、顺利进行B、处理好关系、秩序C、顺从、取悦D、沿着道路前进我的答案：B3、【判断题】儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。我的答案：X8.2“诚”的阐释1、【单选题】说文解字中将“丁”解释为()。A、成就B、和解C、成全D、要素聚合我的答案：D2、【单选题】说文解字中将“成”解释为()。A、单一B、健壮C、充实D、细小我的答案：C3、【判断题】中国人认为自然生长的归宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的运作规律。我的答案：8.3“诚”的来源1、【单选题】古文献中将“诚”字的来源“壹”释义为()。A、简单B、账

32、目C、忠心D、专注我的答案：D2、【多选题】古文中“诚”字来源于()。A、承B、忠C、敬D、壹我的答案：BCD3、【判断题】在战国时期儒家作品中,通常用“诚”而不是“壹”来表示专注而不离散的精神状态。我的答案：8.4大学“诚意”1、【单选题】()原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。A、错简B、漏简C、重简D、误简我的答案：B2、【多选题】“君子必诚其意”中“诚意”的特点是()。A、强调“真诚而无伪”的状态B、强调慎独与自我约束C、对自己本性、自己内在的真实的自然舒展的状态D、对自我不断反思的精神自觉我的答案：AC3、【多选题】大学中将“诚意”分为()层次。A、至诚无伪B、至诚不息C、至

33、诚尽分D、至诚感通我的答案：ABCD4、【填空题】古书以竹简按次串联编成,竹简前后次序错乱被称为(),后用以指古书中文字次序错乱。我的答案：错简8.5以诚为本1、【单选题】“诚者不勉而中,不思而得”中“得”释义为()。A、得到B、等待C、道德D、必须我的答案：C2、【多选题】以下说法正确的是()。A、中庸讲“诚”最大的突破在于格局B、大学讲“诚”主要体现在修养上C、曾子没有把“诚”的高度说透D、中庸把“诚”不仅局限在修养上,更是上升到性与天命的高度上我的答案：ABCD3、【判断题】“中庸”既体现为人的中和的本性,也体现在修养过程中不断的调节和坚持之间的中和。我的答案：4、【简答题】简述中庸对“

34、诚”的格局的阐释。我的答案：8.6诚之之法（一）1、【单选题】说文解字将“宷”解释为()。A、采集B、辨别C、分析D、详尽了解我的答案：D2、【单选题】说文解字将“悉”解释为()。A、熟悉B、解释C、详尽D、兽足我的答案：C3、【判断题】“诚之”包括了明辨和笃行、择善与固执,这也体现了人的两种本质。我的答案：8.7诚之之法（二）1、【单选题】“博学之,审问之”中“审”意思为()。A、审问B、审查C、明辨D、详细我的答案：C2、【单选题】“明辨之,笃行之”中“笃”意思为()。A、专注B、忠实C、笃信D、厚重我的答案：D3、【单选题】“行之弗笃,弗措也”中“措”释义为()。A、举措B、安置C、计划

35、办理D、处理我的答案：B4、【判断题】“人道”在于我们的自主与能动,充分把握自己的本性并不断地实现本性。我的答案：5、【判断题】中庸以“诚”来贯穿天人之际,用它来明确天道与人道的根本规律。我的答案：8.8诚明之辩1、【单选题】()将“诚明之辨”解释为“诚则无不明矣,明则可以至于诚矣”。A、郑玄B、朱熹C、曾子D、孟子我的答案：B2、【多选题】以下对中庸与大学的论述,说法正确的有()。A、中庸从天道与人道的本质论述出发B、大学立足于后天,后天实践的次第C、中庸自本体以成工夫D、大学自工夫以见本体我的答案：ABCD3、【判断题】“诚明”中“诚”强调后天自觉,而“明”则强调天道自然。我的答案：X8.

36、9参赞天地1、【单选题】“夫和实生物,同则不继”中“和”意思为()。A、平和、宁静B、共同、一起C、和谐、和睦D、不同要素的互补我的答案：D2、【判断题】“尽性”就是“至诚”,即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。我的答案：3、【判断题】理解“尽人性”“尽物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通万物。我的答案：8.10改造世界1、【单选题】“其次致曲,曲能有诚”中“曲”可解释为()。A、曲解B、弯曲C、细节D、无理我的答案：C2、【多选题】以下说法正确的是()。A、儒家认为致曲是改造世界的关键B、做学问能训练人梳理文献系统条理思维的能力C、做学问能训练人清晰准确表达文献内容的能力D、

37、做学问能训练人大量阅读文献的能力我的答案：ABCD3、【判断题】“致曲”是指在具体的情境中,根据具体的德行标准和礼仪,让中和的本质充分实现。我的答案：8.11至诚感通1、【单选题】以下不符合郑玄对“四体”解释的是()。A、龟之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右我的答案：C2、【单选题】朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为()。A、龟之四足B、动作威仪之间C、人的四肢D、汉字的四体我的答案：B3、【判断题】中庸通过“至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。我的答案：8.12不诚无物（一）1、【单选题】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在说文解字中本意为()。A、照拂B、信服C、孵蛋D、

38、沉浮我的答案：C2、【单选题】以下说法错误的是()。A、至诚如神是指诚能达到神的境界B、至诚如神是指有一个神决定着我们的诚与道C、儒家讲神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰D、儒家讲天是指自然之理,而不是强调有高高在上的神明我的答案：B3、【单选题】“诚者物之终始”中“物”是指()。A、物体B、实质C、细节D、万物我的答案：D4、【判断题】“诚”来自于外在的规定,而不是内在的本质。我的答案：X8.13不诚无物（二）1、【单选题】以下说法错误的是()。A、人是可以把握“中和”的B、义理是人的根本性品质C、中庸论述了儒家思想的人性修养和哲学思想D、仁道是人之所以为人的根本我的答案：B2、【多

39、选题】以下说法正确的是()。A、“君子终日乾乾”表达健旺的生命态度B、天地的根本规律在于生生不已C、“诚”是一种充实饱满的意象D、人可以主动去实现自己的本质与“性”我的答案：ABCD3、【填空题】“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思为()。我的答案：因恐惧而发抖4、【判断题】人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物,推动人文和自然的和谐。我的答案：8.14天地三境界1、【单选题】郑玄将“则其生物不测”中“不测”解释为()。A、不可预料B、无数C、不可测量D、祸事我的答案：B2、【填空题】“故至诚无息,无息则久”的“无息”可以理解为()的延续。我的答案：万物生生8.15至诚广大1、【单选题

40、】郑玄将“斯昭昭之多”中的“昭昭”解释为()。A、清楚明白B、显现出来C、一点光亮D、简单明了我的答案：C2、【单选题】“振河海而不泄”中“振”的意思为()。A、振奋B、抖动C、抚恤D、收我的答案：D8.16至诚不息1、【单选题】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思为()。A、恭敬B、肃穆C、温和D、幽微我的答案：D2、【单选题】“於乎不显”中“不”意思为()。A、无B、大C、异D、步我的答案：B8.17圣人法天1、【单选题】“海”与“晦”同源,强调的是()。A、广阔B、深刻C、晦暗D、容量我的答案：C2、【判断题】朱熹讲“曲礼”是各种各样行为的细节规范。我的答案：8.18中庸之要1、【单选题】

41、儒家政治哲学的关键是让人的本质和()统一起来。A、经济进步B、政治文明C、个人技艺D、器物制造我的答案：B2、【多选题】中庸之要的内涵包括了()。A、本性和自觉的统一B、自诚明和自明诚的统一C、自然和人为的统一D、先天和后天的统一我的答案：ABCD3、【判断题】对“人”的批判与揭露是儒家思想的一个根本性方向。我的答案：X8.19出处去就1、【单选题】“是故居上不骄,为下不倍”中“倍”的意思为()。A、躲避B、负担C、背离D、加倍我的答案：C2、【填空题】“既明且哲,以保其身”是成语()的出处。我的答案：明哲保身8.20尊古重礼1、【单选题】郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为()。A、

42、背离B、返还C、相反D、反抗我的答案：B2、【单选题】“书同文,行同伦”中“伦”的意思为()。A、方向B、特征C、等级D、礼法我的答案：D3、【判断题】在儒家传统思想中,“有德无位”与“有位无德”的人都不宜去颠覆以往的文明传统。我的答案：9.1从周之道1、【单选题】以下不属于宋人的“王道三重”的是()。A、议礼B、制度C、重道D、考文我的答案：C2、【单选题】朱熹将“上下焉者”中的“上下”解释为()。A、君王和臣子B、先王与圣人C、上天与地府D、权王与庶民我的答案：B3、【多选题】中庸认为文明的形态应该具备()条件。A、有义B、有才C、有德D、有位我的答案：CD4、【判断题】宋襄公是战国末期宋国第二十任国君,也是“战国七雄”之一。我的答案：X9.2依乎天人1、【单选题】质诸鬼神而无疑”中“质”的意思