第2课 中华文化的世界意义 ppt课件-（部）统编版（2019）《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、中华文化的世界意义中华文化的世界意义第二课第二课课程标准：课程标准：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。目录中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展0101中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响0202 中国哲学家冯友兰曾经说：中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续其他古国，现在大部分都衰微

2、了，中国还继续存在，不但继续存在，存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。诗经上有句诗说：诗经上有句诗说：周虽旧邦，其命维新。周虽旧邦，其命维新。旧邦新命，旧邦新命，是现代中国的特点。是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。分析分析中国文化中国文化“未衰微未衰微”的主要原因？的主要原因？中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力的生命力。

3、（教材。（教材第第8 8页学习页学习聚焦）聚焦）引言分析引言分析两汉两汉佛教佛教传入传入中国中国魏晋魏晋南北南北朝朝佛佛道道儒儒融融合合隋唐隋唐佛教佛教完成完成本土本土化化宋明宋明宋明宋明理学理学形成，形成，佛教佛教融合融合明末明末西方西方新知新知识相识相继进继进入中入中国国19C19C中叶中叶国门国门洞开，洞开，西学西学进一进一步传步传入入18621862开同开同文馆、文馆、天文天文算学算学馆、馆、新式新式学堂学堂18681868西方西方工程工程技术、技术、科学科学理论、理论、社会社会改革改革传播传播19151915新文新文化运化运动动19171917开始开始接受接受马克马克思主思主义传义传

4、播播19191919马克马克思主思主义广义广泛传泛传播播中国中国“吸收异国他邦的文化吸收异国他邦的文化”过程呈现出怎样的特点？过程呈现出怎样的特点？（1 1）阶段）阶段主题主题明显：佛学宗教明显：佛学宗教科学著作科学著作工程技术、科学理论、社会改革工程技术、科学理论、社会改革 （2 2）主动）主动被动被动主动主动（3 3）双向交流）双向交流佛学宗教佛学宗教科学著作科学著作工程技术、改革理论工程技术、改革理论一、中华文化在交流中发展一、中华文化在交流中发展主动学习主动学习被动接受被动接受主动学习主动学习1618C儒家儒家文化文化传入传入欧洲欧洲丝瓷丝瓷园林园林设计设计广受广受欢迎欢迎1415C入

5、入琉琉球、球、郑郑和和下下西西洋洋火药火药传入传入欧洲欧洲日本日本以唐以唐制为制为蓝本蓝本改革、改革、造纸造纸术传术传出出儒学儒学在东在东亚、亚、东南东南亚流亚流行，行，佛经佛经传朝、传朝、日日BC4C3C汉汉字字传传入入朝、朝、日日、东东南南一、中华文化在交流中发展一、中华文化在交流中发展1.1.两汉至宋明：两汉至宋明：佛教传入，佛教传入，日渐本土化日渐本土化两汉之际：来两汉之际：来自自古古印度印度的佛教的佛教传入传入中国中国；魏晋南北朝魏晋南北朝时期：时期：佛教佛教日趋兴盛日趋兴盛，逐渐同儒家文化，逐渐同儒家文化和道家文化相融合；和道家文化相融合；隋唐时期：佛教出现了不同宗派隋唐时期：佛教

6、出现了不同宗派,主张顿悟成佛的主张顿悟成佛的禅禅宗宗成为成为主流主流，佛教，佛教完成本土化完成本土化；宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的的宋明理学宋明理学形成形成,佛教融合为佛教融合为中国文化的中国文化的一部分一部分。（1 1）佛教佛教在中国在中国传播传播和发展概况：和发展概况：1.1.佛教传入，佛教传入，日渐本土化日渐本土化（2 2）佛教传播佛教传播的影响：的影响：积极积极：佛教文化的传入，对中国人佛教文化的传入，对中国人的的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪

7、习俗等等方面都产生了深刻影响。方面都产生了深刻影响。字字摩摩诘诘 ，号号摩摩诘诘居居士士云云冈冈石窟露天大佛石窟露天大佛哲学观念、逻辑思维：哲学观念、逻辑思维：佛教哲学本身蕴藏对宇宙人生的洞察、对人类理性的反省、对概念的分析，佛教哲学本身蕴藏对宇宙人生的洞察、对人类理性的反省、对概念的分析，启迪中国人的传统思维佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；启迪中国人的传统思维佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；语言语言词汇词汇：开阔了中国音韵学的视野，佛教丰富了汉语词汇为我国语言宝库增添了许多新的词语开阔了中国音韵学的视野，佛教丰富了汉语词汇为我国语言宝库增添

8、了许多新的词语。文学文学艺术艺术：中国传统的中国传统的诗词、诗词、书法书法和和绘画绘画中中，很多体现了很多体现了佛教内容佛教内容，同时吸收了佛教，同时吸收了佛教的的理念理念，更加，更加注重注重境境界的表达界的表达；建筑建筑艺术艺术：中国的建塔艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教中国的建塔艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑建筑。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶。社会社会生活生活：宽大的僧衣精美的素食以及各种各样的音乐和礼仪习俗，丰富了

9、中国人的宽大的僧衣精美的素食以及各种各样的音乐和礼仪习俗，丰富了中国人的日常生活日常生活。1.1.佛教传入，佛教传入，日渐本土化日渐本土化（2 2）佛教传播佛教传播的影响：的影响：消极消极：佛教文化佛教文化宣扬宣扬的因果轮回、消极避世的因果轮回、消极避世等等也也产生产生了一定的消极影响。了一定的消极影响。1.1.佛教传入，佛教传入，日渐本土化日渐本土化（2 2）佛教传播佛教传播的影响：的影响：剃度受戒剃度受戒,遁入空门，不问世事遁入空门，不问世事（1 1）明末）明末：意大利意大利人人利玛窦利玛窦等等带来带来天文、地理、数学等天文、地理、数学等方面的新知识。方面的新知识。徐光启徐光启、李之藻、杨

10、廷筠、方以智等人、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化主张以开放的胸怀会通中西文化。几何原本几何原本泰西泰西水法等西方科学著作相继被译介到水法等西方科学著作相继被译介到中国中国；（2 2）清初：）清初：1717世纪世纪，清政府清政府任命来自欧洲的汤若望、南任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。面的人才来到中国。利玛窦和利玛窦和徐光启徐光启：图图中的利玛窦身穿儒服中的利玛窦身穿儒服,体现体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。

11、利玛窦利玛窦徐光启徐光启汤若望、南怀仁汤若望、南怀仁2.2.明末清初的西学东渐：近代自然科学明末清初的西学东渐：近代自然科学几何原本由利玛窦和徐光启共同翻译几何原本由利玛窦和徐光启共同翻译徐光启与传教士熊三拔合译徐光启与传教士熊三拔合译2.2.明末清初的西学东渐：近代自然科学明末清初的西学东渐：近代自然科学（2 2）洋务运动时期）洋务运动时期：（方式、途径（方式、途径）设立设立新式学堂新式学堂：18621862年年,京师同文馆在北京设立京师同文馆在北京设立；实行实行留学教育留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、。严复、詹天佑詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知

12、识分子等是中国较早接受西方教育的近代知识分子；创办创办译书机构译书机构：18681868年年,江南制造总局翻译馆创办江南制造总局翻译馆创办,大量军事、大量军事、工程方面的书籍得到翻译工程方面的书籍得到翻译（1 1）鸦片战争后：）鸦片战争后：1919世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中国传统文化受到前所未有的冲击。学进一步传入，中国传统文化受到前所未有的冲击。一些较一些较开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方，提出了开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方，提出了“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”。3.3.晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论

13、、社会改革等晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论、社会改革等（4 4）辛亥革命时期：）辛亥革命时期：西方西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器成为辛亥革命的思想武器（3 3）戊戌变法时期：）戊戌变法时期：一些一些爱国爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开了维新运动的展开；3.3.晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论、社会改革等晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论、社会改革等新文化运动前期（民主新文化运动前期（民主科学思想科学思想传播）：传播）：19151915年新文化运动开始，陈独

14、秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡年新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培元培等新文化运动的倡导者等新文化运动的倡导者,主张吸收主张吸收民主与科学民主与科学的思想。的思想。新文化运动后期（马克思主义新文化运动后期（马克思主义的的传播）：传播）：俄国十月革命后，陈独秀俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路重新探寻解决中国问题的出路。新文化运动影响新文化运动影响：传播了民主科学思想，解放了人们的思想，促进了马克思主义在中国的传播传播了民主科学思想，解放了人们的思想，促进了马克思主义在中国的传播。

15、3.3.晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论、社会改革等晚晴民初的西学东渐：工程技术、科学理论、社会改革等（5 5）2020世纪初的新文化运动：世纪初的新文化运动：层次层次派别派别代表人物代表人物思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物地主阶级地主阶级抵抗派抵抗派地主阶级地主阶级洋务派洋务派制度制度资产阶级资产阶级维新派维新派资产阶级资产阶级革命派革命派思想思想资产阶级资产阶级激进派激进派无产阶级无产阶级林则徐、魏源林则徐、魏源师夷长技以制夷师夷长技以制夷译西书籍，仿制西方战舰译西书籍，仿制西方战舰曾国藩、李鸿章、曾国藩、李鸿章、张之洞张之洞中体西用中体西用，师师夷长技以自强、求富夷长技以自

16、强、求富洋务运动洋务运动（近代（近代军事工业、军事工业、民用工业民用工业、近代海军、新式近代海军、新式教育教育）康有为、梁启超康有为、梁启超和平改良，君主立宪和平改良，君主立宪戊戌变法戊戌变法孙中山、黄兴孙中山、黄兴暴力革命，民主共和暴力革命，民主共和辛亥革命辛亥革命陈独秀、李大钊、陈独秀、李大钊、胡适胡适、鲁迅、鲁迅民主、科学民主、科学新文化运动新文化运动李大钊、陈独秀、李大钊、陈独秀、毛泽东毛泽东马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命知识归纳：近代中国向西方学习的渐进过程知识归纳：近代中国向西方学习的渐进过程(1)(1)学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由学习西

17、方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物器物”到到“制度制度”再到再到“文化文化”的的复杂历程。复杂历程。(2)2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系,体现出强烈的反封建、反侵略性质。体现出强烈的反封建、反侵略性质。(3)(3)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。(4)4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明中国人民最终选择了马克思主义。实践证明,真正适合中国国情的是社会主义道路。真正适合中国国情的是社会主义道路。4.4.中国近代西学东渐的特

18、点中国近代西学东渐的特点 问题探究（问题探究（P13P13）：）：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。好的东西都要学。毛泽东毛泽东论十大关系论十大关系，毛泽东选集毛泽东选集第第7 7卷卷接受接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际实际我们我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来中国

19、人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。毛泽东同英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第毛泽东同英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第3 3卷卷5.5.对待外来文化对待外来文化的态度的态度（1 1）应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，）应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕；去其糟粕；（2 2）在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。）在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。第一次：第一次：汉代汉代学者对先秦文化进行

20、了整理和发挥，这属于学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部本土文化内部的综的综合提升。确立了儒学的主导地位。合提升。确立了儒学的主导地位。第二第二次：中国次：中国文化与佛教文化的融合，属于文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。佛教完成东方文化的局部交流。佛教完成本土化，对程朱理学、陆王心学影响深远。本土化，对程朱理学、陆王心学影响深远。第三第三次：东西方次：东西方文化的融合，文化的融合，明代中期以来的西学东渐明代中期以来的西学东渐，西方近代文明传入，西方近代文明传入中国，推动中华文化逐渐开始转型。这是东西方文化的全面交流。中国，推动中华文化逐渐开始转型。这是东西方文化的全面

21、交流。知识延伸：中国文化发生过三次历史性融合知识延伸：中国文化发生过三次历史性融合在在“冲击冲击反应反应”模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。“冲击冲击反应反应”模式下中国近代历史变迁趋势图模式下中国近代历史变迁趋势图 问题探究：问题探究：西学东渐背景下中国的反应：主动西学东渐背景下中国的反应：主动被动被动主动主动 1840 1840一一18421842年的鸦片战争前后，清政府一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习年的鸦片战争前后，清政府一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出西

22、方，提出“师夷之长技以制夷师夷之长技以制夷”；18561856一一18601860年的第二次鸦片战争后，清政府培养外交和翻译年的第二次鸦片战争后，清政府培养外交和翻译人才，创立京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生等人才，创立京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生等；18941894一一18951895年的中日甲午战争后，资产阶级维新派传播西方科学理论以及社会改革思想，年的中日甲午战争后，资产阶级维新派传播西方科学理论以及社会改革思想，主张学习西方的君主立宪制等。资产阶级革命派传播西方资产阶级革命理论，主张学习西方的民主张学习西方的君主立宪制等。资产阶级革命派传播西方资产阶级革命理论，主张学习西方

23、的民主共和制等；主共和制等；19001900一一19011901年的八国联军侵华战争后，资产阶级民主共和思想蓬勃兴起，爆发辛亥年的八国联军侵华战争后，资产阶级民主共和思想蓬勃兴起，爆发辛亥革命革命。辛亥革命失败后，辛亥革命失败后，先进知识分子发动新文化运动，主张吸收民主与科学的思想；先进知识分子发动新文化运动，主张吸收民主与科学的思想；19191919年巴黎年巴黎和会上中国外交的失败，中国爆发五四运动，大大促进马克思主义在中国的传播和会上中国外交的失败，中国爆发五四运动，大大促进马克思主义在中国的传播。器物器物制度制度思想思想科技科技（工业革命）（工业革命）资本主义制度资本主义制度（君主立宪、

24、民主共和）（君主立宪、民主共和）思想思想（民主科学、马克思主义）（民主科学、马克思主义）在在“冲击冲击反应反应”模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。二、中华二、中华文化对世界的影响文化对世界的影响1.1.东亚文化圈东亚文化圈 东亚文化圈东亚文化圈，严格意义上，是指在古代以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。，严格意义上，是指在古代以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其主要特征包其主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制括汉字表达的种种

25、文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度度。其中，。其中，汉字是东亚文明承载的工具，其他文化特征都是以汉字为基础、以汉文为传播媒介而形成的汉字是东亚文明承载的工具，其他文化特征都是以汉字为基础、以汉文为传播媒介而形成的。中国在春秋战国时期就形成了丰富多彩而又独具特色的文化，秦汉以后中华文化逐渐影响周边，中中国在春秋战国时期就形成了丰富多彩而又独具特色的文化，秦汉以后中华文化逐渐影响周边，中国成为东亚文化传播的中心。日本、越南、朝鲜与中国相邻而居，或一衣带水，或壤土相连，或山川相国成为东亚文化传播的中心。日本、越南、朝鲜与中国相邻而居，或一衣带水，或壤土相连，

26、或山川相连，有着良好的地缘关系，这就为相互之间的交往提供了有利的条件。连，有着良好的地缘关系，这就为相互之间的交往提供了有利的条件。先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成时期形成时期；隋唐是东亚文化圈的；隋唐是东亚文化圈的兴盛时期兴盛时期；宋元明是东亚文化圈；宋元明是东亚文化圈的的发展期发展期；清朝是东亚文化圈的；清朝是东亚文化圈的瓦解时期瓦解时期。（1 1）文字）文字：公元前公元前4 4世纪世纪公元公元3 3世纪世纪，汉字汉字已传入朝鲜半岛、已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚日本列岛和东南亚地区地区。各国。各国在汉字的基础在汉字的基础上，创造上，创造了本国了本国文字文

27、字,如如朝鲜创造出谚朝鲜创造出谚文，日本文，日本创造出创造出假名，越假名，越南南创创造出喃造出喃字，推动字，推动了了当地的文化交流和发展。当地的文化交流和发展。（2 2）儒学：儒学：3535世纪世纪，儒学儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后以后，朝鲜朝鲜、日本等国的各级、日本等国的各级学校学校把把儒学儒学经典作为经典作为教科书教科书，儒学儒学成为成为官学官学。（3）佛教：佛教：大约在大约在4世纪世纪以后以后，佛教佛教经中国传入朝鲜、日本等经中国传入朝鲜、日本等国国，各国各国佛教得到发展佛教得到发展。1.1.东亚文化圈东亚文化圈日语日语中平假名和汉字对照表中平假名

28、和汉字对照表 平假名是日语中的一种表音文字，几乎平假名是日语中的一种表音文字，几乎都由汉字草书演化而来，形成于都由汉字草书演化而来，形成于9 9世纪前世纪前后。后。在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，它们留下了脍炙人口的诗句。如：在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，它们留下了脍炙人口的诗句。如：上上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。厌访君频。9 9世纪世纪朝鲜人崔致远长安旅舍与于慎微长官接邻朝鲜人崔致远长安旅舍与于慎微长官接邻 汉汉业乃公三尺剑，昭

29、陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢（业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢（zhizhi）肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，）肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚不用诚。1717世纪世纪日本人那波守之读汉高帝纪日本人那波守之读汉高帝纪学识之窗：文学的辐射学识之窗：文学的辐射两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗。不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗。不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗句中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉

30、和理解，反映了中华文化求，还在诗句中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。对朝鲜、日本的深刻影响。历史历史纵横：饮食、风俗的辐射纵横：饮食、风俗的辐射 中国中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响日本学习、改进中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为改造为“和服和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等后传入日本。中国传

31、统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区也传入周边地区。(4)(4)制度制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜朝鲜的政治制度的政治制度基本模仿基本模仿中国中国。7 7世纪世纪,日本实行日本实行大化改新大化改新,所推行的中央集权制、土地制度所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度和赋税制度,都都以唐制为蓝本以唐制为蓝本。越南越南的教育体制主要的教育体制主要移植于中国移植于中国,科举制度跟中国的基本一科举制度跟中国的基本一样。样。其他方面：其他方面：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音

32、乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文也深受唐文化影响。化影响。2.2.东亚文化圈东亚文化圈韩国首尔景福宫韩国首尔景福宫1414世纪末世纪末，中国人中国人进入进入琉琉球球，中国中国先进的生产技术和思想文化先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球逐渐在琉球传播传播。1515世纪世纪，伴随伴随经贸经贸往来往来，大批大批华侨华侨移居移居东南亚东南亚，在在当地传播中当地传播中华文化华文化。郑和郑和下西洋下西洋的的壮举壮举，扩大扩大并加深了中华文化的影响。并加深了中华文化的影响。1.1.东亚文化圈东亚文化圈(6(6)中华文化传入周边地区：中华文化传入周边地区：(1)

33、(1)四大四大发明发明的的外传及其影响外传及其影响造纸术：造纸术：8 8世纪世纪以后以后，中国中国的的造纸术造纸术传入传入中亚、西亚及欧洲。中亚、西亚及欧洲。纸的纸的出现出现，对对当时欧洲的当时欧洲的教育、政治及商业教育、政治及商业等活动的等活动的发展发展，起起了了重要作用。重要作用。火药火药：1313世纪世纪，经经阿拉伯人传入阿拉伯人传入欧洲欧洲，推动推动了欧洲火药武器的了欧洲火药武器的发展发展，使使封建城堡不堪一击，封建城堡不堪一击，骑士骑士阶层日渐衰落阶层日渐衰落。指南针指南针：（：（12131213世纪，由世纪，由阿拉伯阿拉伯入入欧洲）欧洲）指南针指南针的的使用使用,促促进了远洋航行进

34、了远洋航行,推动了推动了大航海大航海时代的到来时代的到来。活字印刷术活字印刷术：（：（1111世纪，由波斯经西亚、北非入西方）世纪，由波斯经西亚、北非入西方）继继中国中国发明活字印刷术后发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷欧洲人也造出了自己的活字印刷机机，大大大大推推动了动了文艺复兴运动和文艺复兴运动和宗教改革宗教改革，促进促进了思想解放和社会进步了思想解放和社会进步。2.2.中学西传中学西传中国古代四大发明的传播路线中国古代四大发明的传播路线16181618世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就洲，中国的史学、

35、地理学以及科技、文学等成就也相继也相继传入，引起传入，引起欧洲社会上层和欧洲社会上层和知识界知识界的热烈的热烈反响反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，喜爱，中国式中国式园林和建筑成为风尚园林和建筑成为风尚。2.2.中学西传中学西传(2)1618(2)1618世纪，中华文化在欧洲的传播世纪，中华文化在欧洲的传播瑞典首都的中国宫瑞典首都的中国宫 启蒙思想家伏尔泰说：启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时那就是人们遵从孔子法规的时代。并且人们最值得尊敬的时那就是人们遵从孔子法规的时代。”以儒

36、家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神专制。心目中，以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神专制。心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事，政府只自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰管社会风化，从不规定国民的宗教信仰伏尔泰还看孔子和西方伏尔泰还看孔子和西方古代贤哲一样有古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”或或“己欲立而立人，己己欲立而立人，己欲达而达人欲达而达人”的信条显然，这就是的信条显然，这

37、就是“博爱博爱”的本义，因而也就和的本义，因而也就和“自由自由”与与“平等平等”的信条息息相通了。的信条息息相通了。摘编自马克垚主编世界文明史摘编自马克垚主编世界文明史根据材料结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。根据材料结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。中华中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重

38、千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用展中发挥的作用。文化方面：文化方面：孔子学院孔子学院科技方面：科技方面：青蒿素、杂交水稻青蒿素、杂交水稻；国际国际关系方面：关系方面：首创首创和平共处五项原则和平共处五项原则逐步成为处理国与国之间逐步成为处理国与国之间关系的基本原则；关系的基本原则；“一带一路一带一路”倡议倡议共享共富，和谐发展之共享共富，和谐发展之路；路

39、；人类命运人类命运共同体共同体指明世界指明世界发展和人类未来的前进发展和人类未来的前进方向方向；等等。等等。学习拓展（教材学习拓展（教材P13P13）古丝绸之路古丝绸之路一带一路一带一路知识小结知识小结一、中华文化在交流中发展一、中华文化在交流中发展2 2、西学、西学东渐东渐1 1、佛教传入中国、佛教传入中国，日渐本土化，日渐本土化3 3、交流、交流特征特征：（1 1）阶段）阶段主题明显主题明显 （2 2）主动）主动被动被动主动主动 （3 3）双向）双向交流交流1 1、东亚文化圈：、东亚文化圈：文字、儒学文字、儒学、佛教、制度、佛教、制度、文学文学、风俗等风俗等二、二、中华文化在交流中辐射中华文化在交流中辐射2 2、中学西传、中学西传：（1 1）四大发明的外传；四大发明的外传；（2 2）中国文化传入欧洲）中国文化传入欧洲中中华华文文化化的的世世界界意意义义感谢您的观看！Thank you for watching