第9课《鱼我所欲也》ppt课件 (j12x共25页）-（部）统编版九年级下册《语文》.pptx

1、部编语文九年级下册第三单元部编语文九年级下册第三单元读文章，知文意，积累文言词汇。读文章，知文意，积累文言词汇。品语言，悟主旨，熟读成诵。品语言，悟主旨，熟读成诵。壹壹贰贰義 同学们认识这个字吗？这个字就是同学们认识这个字吗？这个字就是“义义”，你看这个字的写法，你看这个字的写法，上面是一个上面是一个“羊羊”字，下面是一个字，下面是一个“我我”字，甲骨文中的字，甲骨文中的“羊羊”表表示祭牲，示祭牲，“我我”是兵器，又表示仪仗。合而会意，是兵器，又表示仪仗。合而会意，“义义”的本义就的本义就是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或举动。如：是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或

2、举动。如：正义；义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢？怎样的表现才正义；义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢？怎样的表现才算是算是“义义”呢？下面我们就走进鱼我所欲也，一起来寻找答案。呢？下面我们就走进鱼我所欲也，一起来寻找答案。孟子孟子(前前372至前至前289）：是战国时期的是战国时期的思想家、教育家、散文家思想家、教育家、散文家，名名轲轲，字，字子子舆舆，战国战国时期时期邹邹国人。孔子的孙子子思的国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称大师，后来将他和孔子并称“孔孟孔孟”有有“亚圣亚圣”

3、之称。之称。他在政治上主张他在政治上主张“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”学的基础学的基础上，提出了系统的上，提出了系统的“仁政仁政”学说，并借此游说齐、梁学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。等国，曾一度为齐国客卿。解题解题 孟子主张人性是善的孟子主张人性是善的他说：他说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些让之心、是非之心。只要不使这些“善心善心”丧失，就在道德方面具备丧失，就在道德方面具备“仁义理智仁义

4、理智”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子孟子一书文笔的特点。一书文笔的特点。返回不为苟得也不为苟得也()()为为()()宫室之美为宫室之美为()()之之一箪食一箪食()()一豆羹一豆羹()()蹴蹴()()尔尔 不屑不屑()()苟得苟得()()使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者()()学情学情诊断诊断 积累字词积累字词wiwiwiwiwiwidndngnggngccxixiguguww得兼：得兼：能够同时得到。能够同时得到。有甚于：有甚于：比比更重要。更重要。箪：箪：古代盛饭用的

5、圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟得：苟且偷生。苟且偷生。患：患：祸患，灾难。祸患，灾难。已：已：停止，放弃。停止，放弃。自主自主探究探究串译课串译课文文自主自主探究探究串译课串译课文文非独：非独：不仅，不只是。不仅，不只是。辟：辟：同同“避避”，躲避。，躲避。乡：乡：同同“向向”，先前、从前。，先前、从前。万钟：万钟：优厚的俸禄。优厚的俸禄。辩：辩：同同“辨辨”，辨别。，辨别。穷乏：穷乏：贫穷。贫穷。自主自主探究探究串译课串译课文文 重点句子翻译重点句子翻译 二者不可得兼，舍生而取义者也。(如果)这两种东西不能同时得到，(那么)我就舍弃生命而选取正义了。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者

6、何不用也？假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来求生的手段，有哪一种不能采用呢？自主自主探究探究串译课串译课文文 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！对于优厚的俸禄如果不问合不合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？自主自主探究探究串译课串译课文文 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前为了礼义宁肯死亡也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。通假字通假字万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 辩通辨，辨别 得通德，感激返回自主自主探

7、究探究文言现象梳文言现象梳理理古今异义古今异义 万钟则不辩礼义而受之 非独贤者有是心也古义：代词，这种；今义：判断动词古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器自主自主探究探究文言现象梳文言现象梳理理一词多义一词多义与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词，吗）蹴尔而与之（动词，给）自主自主探究探究文言现象梳文言现象梳理理（连词，表修饰）（连词，表顺接）（连词，表并列）呼尔而与之乡为身死而不受而舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也（连词，表转折）本文论证的中心是什么？怎样提本文论证的中心是什么？怎样提出来的？出来的？所欲所欲鱼、熊掌鱼、熊掌加油呦！加油呦！取熊掌取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦

8、我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：舍生取义舍生取义 生、义生、义论点：论点：论点：论点：舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 设喻论证设喻论证（类比论证）（类比论证）舍舍 取取舍舍 取取第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。分析第一部分分析第一部分第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实

9、人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。合作合作探究探究 理清作者论证思路，补充图表理清作者论证思路，补充图表理解文理解文本本道理论证事实论证提出论点类 比正 面反 面正 面反 面舍鱼而取熊掌所欲有胜于生者不为苟得人皆有之，贤者能勿丧耳所欲莫胜于生何不用有不用一箪食，一豆羹行道之人弗受乞人不屑勿失其本心舍生而取义所恶有甚于死者不辟所患所恶有甚于死何不为有不为万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！合作合作探究探究这篇文章主要运用了哪些修辞手法？这篇文章主要运用了哪些修辞手法？(1)比喻。“舍鱼而取熊掌者也”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的

10、两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。理解文理解文本本合作合作探究探究(2)对比。生与义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。理解文理解文本本合作合作探究探究(3)排比。如文章结尾处：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受

11、今为所识穷乏者得我而为之”一组排比句，既总括上文内容，又一气呵成，极大地增强了文章的气势和论辩力量。理解文理解文本本 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰夏明翰)1 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。2