第9课《鱼我所欲也》ppt课件 (j12x共25张ppt）-（部）统编版九年级下册《语文》.pptx

1、1.1.积累重点文言实词、虚词，背诵课文。积累重点文言实词、虚词，背诵课文。2.2.找出文章的论点，理解全篇内容。找出文章的论点，理解全篇内容。3.3.理清文章层次结构，把握其论证方法。理清文章层次结构，把握其论证方法。4.4.体会孟子散文的语言特色。体会孟子散文的语言特色。孟子，名孟子，名轲轲，字子舆（，字子舆（y ），），邹（今山东邹城）人，邹（今山东邹城）人，战国战国时期思时期思想家，想家，儒家学派代表人物之一儒家学派代表人物之一，被，被尊称为尊称为“亚圣亚圣”，与孔子并称，与孔子并称“孔孔孟孟”。他主张。他主张“仁政仁政”，提出，提出“民民贵君轻贵君轻”的民本思想。在人性方面，的民本思

2、想。在人性方面，他主张他主张“性善论性善论”。孟子是记录孟子是记录孟子及其弟子言行孟子及其弟子言行的著作，是孟子及其弟子万章的著作，是孟子及其弟子万章、公孙丑公孙丑等人共同编著的。等人共同编著的。其文气势磅礴，逻辑其文气势磅礴，逻辑严密，严密，善用善用比喻，用形象化的事物和语比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理言说明复杂的道理。与与论语论语大大学学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。鱼，我所欲也；熊掌，亦鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。而取熊掌者也。生，亦生，亦/我所欲也，义，亦我所欲也，义，亦/我所欲也。二者我所欲也。二者/

3、不可得兼，舍生不可得兼，舍生/而取义者也。而取义者也。u你发现了文章句式有什么特点呢？你发现了文章句式有什么特点呢？生生/亦我所欲，所欲亦我所欲，所欲/有甚于有甚于/生者，故生者，故/不为苟得也。不为苟得也。死死/亦我所恶，所恶亦我所恶，所恶/有甚于有甚于/死者，故死者，故/患有所不辟也。患有所不辟也。如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，莫甚于生，则则/凡可以得生者凡可以得生者/何不用也？何不用也？使使/人之所恶人之所恶/莫甚于死者，则莫甚于死者，则/凡可以辟患者凡可以辟患者/何不为也？何不为也？由是则生由是则生/而有不用也；而有不用也；由是由是/则可以辟患则可以辟患/而有不为也。而有不为也

4、。是故是故/所欲所欲/有甚于生者，有甚于生者，所恶所恶/有甚于死者。有甚于死者。非独贤者非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。能勿丧耳。wiwiwwbbwiwiwwbb一箪食，一箪食，一豆羹，一豆羹，得之得之/则生，则生，弗得弗得/则死。则死。呼尔呼尔/而与之，行道之人而与之，行道之人/弗受；弗受；蹴尔蹴尔/而与之，乞人而与之，乞人/不屑不屑也。也。万钟万钟/则不辩礼义则不辩礼义/而受之，万钟而受之，万钟/于我于我/何加焉何加焉!为为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？得我与？乡乡/为身死为身死/而不受，而不受，今今/为宫室之

5、美为宫室之美/为之；为之；乡乡/为身死为身死/而不受，而不受，今今/为妻妾之奉为妻妾之奉/为之；为之；乡乡/为身死为身死/而不受，而不受，今今/为所识穷乏者为所识穷乏者/得我得我/而为之：而为之：是是/亦不可以亦不可以/已乎？此之谓已乎？此之谓/失其本心。失其本心。wiwiccyyxinxinwiwignggngffxixi这些对称句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。句式整齐，多对偶句、排比句，使行文句式整齐，多对偶句、排比句，使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。u你发现了文章句式有什么特点呢？你发现了文章句式有什么特点呢？鱼我所欲也鱼我所欲也

6、鱼，我所欲鱼，我所欲也也；熊掌，；熊掌，亦亦我所欲也。二我所欲也。二者者不可不可得得，舍舍鱼鱼而而取熊掌取熊掌者也者也 。生，亦我所欲也；义，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。u 结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。（如果）这两种东西鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。不能同时得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，生命，是我喜爱的；道义，也是我喜爱的。（如果）这两样东西不能同时是我喜爱的；道义，也是我

7、喜爱的。（如果）这两样东西不能同时具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不生者，故不为苟得为苟得也；死亦也；死亦我所我所恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。生命是我喜爱的，但是我喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不生命是我喜爱的，但是我喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的做苟且偷生的事；死亡是我讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。事，所以有的祸患我不躲避。如使如使人之所欲莫甚于

8、生，人之所欲莫甚于生，则则凡凡可以可以得生得生者何不用也者何不用也？使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟辟患者何不患者何不为为也？也？由是则生由是则生而而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。有不用也，由是则可以辟患而有不为也。假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来取假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来取得生存的手段为什么不用呢？假如人们讨厌的事情没有超过死亡得生存的手段为什么不用呢？假如人们讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事，为什么不做呢？因此，那的，那么凡是可以用来躲避祸患的事，为什么不做呢？因此，那么能够活命么能够活命

9、手段手段，可是有的人不肯采用；因此，那么可以用来躲，可是有的人不肯采用；因此，那么可以用来躲避祸患的方法，可是有的人也不肯做。避祸患的方法，可是有的人也不肯做。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能勿也，人皆有之，贤者能勿丧丧。所以，他们喜爱的所以，他们喜爱的东西东西有比生命更重要的，他们讨厌的有比生命更重要的，他们讨厌的有比死亡更严重的事。不仅贤明的人有这种心，人人都有比死亡更严重的事。不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，不过贤明的人能够不丧失罢了。有这种心，不过贤明的人能够不丧失罢了。一箪食，一一箪食，一羹

10、羹，得之则生，弗得则死。，得之则生，弗得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞尔而与之，乞人人不屑不屑也。也。万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于于我我何加何加焉！焉！一碗饭，一碗汤，得到它就能活命，得不到就会饿一碗饭，一碗汤，得到它就能活命，得不到就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也死。如果没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，优厚优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，优厚的

11、俸禄对我有什么益处呢！的俸禄对我有什么益处呢！为为宫室之美、妻妾之宫室之美、妻妾之奉奉、所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与？乡为乡为身身死死而而不受，今不受，今为为宫室之美宫室之美为为之；乡为身死而不受，今之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以得我而为之：是亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了前（有人）为了“礼义礼义”，宁愿死却不接受施舍，现在（有人）为，宁

12、愿死却不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义礼义”，宁愿死也不，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）先前（有人）为了为了“礼义礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。就叫作丧失了人的羞恶之心。梳梳 理理 论论 证证 思思 路路提出提出论点论点道理道理论

13、证论证举例举例论证论证类比类比正面正面反面反面正面正面反面反面舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌_所欲有甚于生者所欲有甚于生者不为苟得不为苟得_所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用有不用有不用_人皆有之，人皆有之，贤者能勿丧贤者能勿丧耳耳一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之人弗受行道之人弗受乞人不屑乞人不屑_勿失其本心勿失其本心舍生而取义舍生而取义所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不辟患有所不辟所恶莫甚于死所恶莫甚于死何不为何不为有不为有不为乡为身死而不受乡为身死而不受得我而为之得我而为之比喻比喻论证论证用鱼与熊掌分别比喻生与义，用鱼与熊掌分别比喻生与义，引出中心论点引出中心论点“舍生取义舍生取义”。道理

14、道理论证论证“生亦我所欲，生亦我所欲，故患有所不辟也。故患有所不辟也。”“”“如使人之所欲如使人之所欲莫甚于生，莫甚于生，可以辟患者何不为也？可以辟患者何不为也？”作者分别作者分别从正反从正反两个方面讲道理，论证了两个方面讲道理，论证了“义义”比比“生生”更珍贵。更珍贵。举例举例论证论证用用“贫者不受嗟来之食贫者不受嗟来之食”的事例的事例论证了人们把义看得比生论证了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。对比对比论证论证不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对比，不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对比，突出论证突出论证了舍生取义的可贵、见

15、利忘义的可耻。了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。通假字通假字故患有所不故患有所不辟辟也也万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与乡乡为身死而不受为身死而不受“辟辟”同同“避避”，躲避。，躲避。“辩辩”同同“辨辨”，辨别。，辨别。“得得”同同“德德”，感恩、感激。，感恩、感激。“与与”同同“欤欤”，语气词。，语气词。“乡乡”同同“向向”，先前、从前。，先前、从前。一词多义一词多义故不为苟故不为苟得得也也所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与得得之心而寓之酒也之心而寓之酒也得得动词，得到，取得动词，得到，取得动词，同动词，同“德德”，感恩、感激感恩、感激动词，领会动词，领

16、会为为今今为为宫室之美宫室之美为为之之则凡可以辟患者何不则凡可以辟患者何不为为也也故不故不为为苟得也苟得也乡乡为为身死而不受身死而不受不足不足为为外人道也外人道也茅屋茅屋为为秋风所破歌秋风所破歌介词，为了介词，为了动词，做动词，做动词，做动词，做介词，为了介词，为了介词，对、向介词，对、向被被动词，接受动词，接受于于所欲有甚所欲有甚于于生者生者万钟万钟于于我何加焉我何加焉至于负者歌至于负者歌于于途途而而由是则生由是则生而而有不用也有不用也呼尔呼尔而而与与之之舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也介词，比介词，比介词，对、对于介词，对、对于介词，在介词，在连词，表转折连词，表转折连词，表修饰连词，表修

17、饰连词，表顺承连词，表顺承之之得得之之则生则生 呼尔而与呼尔而与之之 蹴尔而与蹴尔而与之之 宫室宫室之之美美 万钟则不辩礼义而受万钟则不辩礼义而受之之今为宫室之美为今为宫室之美为之之代词，它，指代词，它，指“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”代词，他，指行道之人代词，他，指行道之人结构助词，的结构助词，的代词，它，指万钟代词，它，指万钟代词，它，指万钟代词，它，指万钟代词，他，指乞人代词，他，指乞人成语积累成语积累舍生取义：舍生取义：为正义而牺牲生命。为正义而牺牲生命。嗟来之食：嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。泛指带有侮辱性的施舍。运用比喻、类比，用运用比喻、类比，用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”比喻比

18、喻“生生”和和“义义”，用，用“舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌”类比类比“舍生舍生取义取义”，引出中心论点，使抽象道理更加具体形，引出中心论点，使抽象道理更加具体形象，通俗易懂。象，通俗易懂。本文开头从本文开头从“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”说起，有什么说起，有什么好处？好处？u“所欲所欲有甚于生者有甚于生者”，“所欲所欲”可以指什么样的事可以指什么样的事情呢？情呢？u“所恶所恶有甚于死者有甚于死者”，“所恶所恶”可以指什么样的事可以指什么样的事情呢？情呢？“所欲所欲”指正义的事业。指正义的事业。如如 ：为人民大众作有利：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；之事，为国家建设做事，为了

19、别人安危挺身而出等；“所恶所恶”指不义的事，不合法不道德的事指不义的事，不合法不道德的事情。情。如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。人放火等危害国家危害人民的事。课文结尾都说到课文结尾都说到“本心本心”，“本心本心”与与“舍生取义舍生取义”有什么关系？你能举出有什么关系？你能举出“舍生取义舍生取义”的事例吗？的事例吗？“本心本心”是指人善的本性，表现为羞恶之心、是非是指人善的本性，表现为羞恶之心、是非之心，就是之心，就是“义义”。“本心本心”是孟子基于人是孟子基于人“性本善性本善”的观点提出来的重要概念，的观点提出来的重要概念，

20、“本心本心”丧失，丧失，“义义”就丧就丧失，也就不能做到失，也就不能做到“舍生取义舍生取义”。【例一例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自人生自古谁无死？留取丹心照汗青古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。的千古绝唱。【例二例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。的名句。【例三例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。取义的壮歌。1 1、（中考链接）（中考链接）鱼我所欲也

21、鱼我所欲也一文中体现作者舍生取义生一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：死观的名句是：_，_。2 2、对待富贵，、对待富贵，论语论语十二章十二章中有中有“_，_”的具体阐述，的具体阐述，鱼我所欲也鱼我所欲也中有中有“_ _，万钟于我何加焉，万钟于我何加焉”的准确表达。的准确表达。3 3、孟子在鱼我所欲也中，表达了与、孟子在鱼我所欲也中，表达了与“人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：相同的人生追求的句子：，。4 4、强调、强调“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”重要性的句子：重要性的句子：，。二者不可得兼二者不可得兼名句默写名句默写舍生而取舍生而取义者也义者也不义而不义而富且贵富且贵万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之于我如浮云于我如浮云二者不可得兼二者不可得兼舍生而取义者也舍生而取义者也得之则生，弗得则死得之则生，弗得则死