第23课《马说》ppt课件 (j12x共24张PPT)-(部)统编版八年级下册《语文》.pptx
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1、1.1.有感情的朗读并背诵课文。有感情的朗读并背诵课文。2.2.积累重要文言词语,结合注释疏通积累重要文言词语,结合注释疏通文意。文意。3.3.理解课文内容,了解托物寓意的写理解课文内容,了解托物寓意的写法。法。4.4.理解文章中作者的写作意图与所抒理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。发的情感。学习目标学习目标 伯乐相马的故事伯乐相马的故事 相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑
2、身冒汗,屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它是它感激伯乐了解并且体贴它!本文选自韩愈的本文选自韩愈的杂说杂说的第四篇,本篇取材于的第四篇,本篇取材于古代伯乐相马的寓言,借千里马因无伯乐赏识的
3、不幸古代伯乐相马的寓言,借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇,说明了遭遇,说明了“欲得士,必须善识士,善养士,善誉欲得士,必须善识士,善养士,善誉士的道理。士的道理。”表达了对当时社会压抑人才,摧残人才表达了对当时社会压抑人才,摧残人才现象的控诉,对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责,以及沉现象的控诉,对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责,以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。马说马说大约作于贞元十一年(大约作于贞元十一年(795795)至十六)至十六年(年(800800)间。这时,韩愈初登仕途,很不得志。他)间。这时,韩愈初登仕途,很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有
4、曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心忧天下之心”的的他,终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下,他,终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下,郁郁不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才郁郁不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才能之士不受重视,所以他有能之士不受重视,所以他有“伯乐不常有伯乐不常有”之叹。之叹。知识链接知识链接“说说”“说说”是古代的一种文体,用以是古代的一种文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,陈述作者对社会上某些问题的观点,写法写法十分十分灵活,灵活,可以叙事可以叙事,可以议论可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采都是为了说明一个道理;讲究文采,跟跟
5、现代的杂文大体相似。常常运用现代的杂文大体相似。常常运用托物托物寓意寓意的手法。的手法。“说说”就是就是“谈谈谈谈”的的意思。如爱莲说。意思。如爱莲说。马说马说解题解题 马说马说是通篇借物比喻的杂文,是通篇借物比喻的杂文,属论说文体。属论说文体。“马马”交代了本文议论交代了本文议论的对象,的对象,“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思,的意思,比比“论论”随便些。随便些。“说说”揭示了文体,揭示了文体,“马说马说”即即“说说千里马说说千里马”或或“说说说说千里马的问题千里马的问题。”这篇文章以马为喻,谈的是人才问这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,题,韩愈韩愈 (768-824768-824),唐代
6、文学),唐代文学家、思想家、教育家,字退之。家、思想家、教育家,字退之。出身出身于封建官僚家庭,韩氏先人原是昌黎于封建官僚家庭,韩氏先人原是昌黎(今属河北)大族,因而他常(今属河北)大族,因而他常自谓郡自谓郡望昌黎,世称韩昌黎望昌黎,世称韩昌黎,有,有昌黎先生昌黎先生集集传世。他多次被贬官降职,很受传世。他多次被贬官降职,很受压抑。在文学上颇有建树,散文尤其压抑。在文学上颇有建树,散文尤其著名,提倡刚健质朴,言之有物的秦著名,提倡刚健质朴,言之有物的秦汉古文,汉古文,有有“文起八代之衰文起八代之衰”的美誉,的美誉,与柳宗元同为古文运动倡导者,并称与柳宗元同为古文运动倡导者,并称“韩柳韩柳”,是
7、,是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。(唐宋八大家:唐代韩愈、柳宗元,(唐宋八大家:唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙)。苏轼、苏辙)。作者作者 世世/有伯有伯乐乐(ll),然后然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有,常有,而伯乐而伯乐/不常有。故不常有。故/虽有名马,虽有名马,祗祗(zhzh)辱)辱/于奴于奴隶人之手,隶人之手,骈骈(Pin Pin)死死/于于槽槽(coco)枥枥(ll)之间,不之间,不以以/千里千里/称称(chnchn)也。也。马之马之/千里者,一千里者,一食食(shsh)/或或/尽尽粟粟(ss)一一石石(s
8、hsh )。)。食食(SS)马者马者/不知其能千里不知其能千里/而而食食(SS)也。是马也,虽也。是马也,虽/有千里之能,有千里之能,食食(shsh)/不饱,力不饱,力/不足,才美不足,才美/不外不外见见(xinxin),且,且/欲与常马等欲与常马等/不可得,不可得,安求安求/其能其能/千里也?千里也?策之策之/不以其道,不以其道,食食(SS)之之/不能尽其材,鸣不能尽其材,鸣之之/而不能通其意,执策而不能通其意,执策/而临之,曰:而临之,曰:“天下天下/无无马!马!”呜呼!其呜呼!其/真无马真无马邪邪(yy)?其其/真不知马也!真不知马也!朗读课文,注意读音和节奏朗读课文,注意读音和节奏世有
9、伯乐,然后有世有伯乐,然后有 千里马千里马。千里马常有千里马常有,而而伯乐不常有。伯乐不常有。故故 虽虽 有名马,有名马,衹衹 辱辱 于于奴隶人奴隶人之手,之手,骈骈死于死于 槽枥槽枥之间,不以千里称之间,不以千里称也。也。日行千里的马日行千里的马辱没,受辱辱没,受辱两马并驾,两马并驾,引申为并列引申为并列马槽马槽表转折,但是表转折,但是因此因此奴仆奴仆同同“只只”虽然虽然 世上有了伯乐,然后(才会)有千里马。千里世上有了伯乐,然后(才会)有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此虽然有很名马经常有,可是伯乐却不经常有。因此虽然有很名贵的马,也只能在奴仆的手里受到屈辱,贵的马,也只能在奴
10、仆的手里受到屈辱,(和普通马和普通马)一同死在马槽之间,不以千里马而著称。一同死在马槽之间,不以千里马而著称。疏通文义:疏通文义:马之千里者,马之千里者,一食一食 或或尽尽 粟粟一石。一石。食食马者马者不知不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之其能千里而食也。是马也,虽有千里之能能,食不饱,食不饱,力不足,才力不足,才 美不美不 外外 见见,且且 欲欲 与与 常马常马 等等不可得,不可得,安安求求 其其 能能千里也?千里也?吃一次吃一次通通“饲饲”,喂喂才能才能 通通“现现”,显露,表现,显露,表现等同,一样等同,一样普通的马普通的马粮食粮食有时有时代代“千里马千里马”怎么怎么能够能够犹,尚且
11、犹,尚且 日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食,喂日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食,喂马的人不懂得(要根据)它能日行千里(的本领)来喂马的人不懂得(要根据)它能日行千里(的本领)来喂养(它)。这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不养(它)。这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,(它的)才能和美好的素质不能表现在饱,力气不足,(它的)才能和美好的素质不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且不能办到,(又)怎么外面,想要跟普通的马一样尚且不能办到,(又)怎么能要求它能够日行千里呢?能要求它能够日行千里呢?策策 之不之不 以以其其 道道,食之不能食之不能 尽尽 其其 材材,鸣之而
12、不能,鸣之而不能 通通其意,其意,执执 策策而而 临临之,曰:之,曰:“天下无马!天下无马!”呜呼呜呼!其其 真无马真无马 邪邪?其其真不知马也真不知马也。按照按照通通“耶耶”,表疑问,吗表疑问,吗用马鞭驱赶用马鞭驱赶正确的方法正确的方法马鞭子马鞭子竭尽竭尽 通通“才才”,才能,才能表惊叹,表惊叹,唉唉通晓通晓拿着拿着面对面对 表推测语表推测语气,恐怕气,恐怕加强反加强反问语气问语气 用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正确方用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正确方法;喂它,不能让它竭尽才能;它鸣叫,却不能通晓法;喂它,不能让它竭尽才能;它鸣叫,却不能通晓它的意思,(反而)拿着马鞭子站在它面前,
13、说:它的意思,(反而)拿着马鞭子站在它面前,说:“天下没有千里马天下没有千里马!”!”唉唉!真的没有千里马吗?恐怕真的没有千里马吗?恐怕(是他们)真的不识得千里马啊(是他们)真的不识得千里马啊!祗祗辱于奴隶人之手辱于奴隶人之手食食马者马者才美不外才美不外见见食之不能尽其食之不能尽其材材其真无马其真无马邪邪通通“耶耶”,表疑问,相当于,表疑问,相当于“吗吗”一、通假字:一、通假字:文言知识归纳文言知识归纳通通“饲饲”,喂,喂通通“现现”,显露,表现,显露,表现通通“才才”,才能,才能通通“只只”,只、仅,只、仅二、词类活用:二、词类活用:不知其能千里千里而食也策策之不以其道食之不能尽尽其材数量词
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