（大学语文-精）齐桓晋文之事翻译课件.pptx

1、齐桓晋文之事 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展，他主张人性本善；他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷则独善其身，达则兼善天下”，这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子共七篇，各篇又都分为上下两篇。孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有

2、情趣，引人入胜，而且显得简洁、明白，更有说明力。2写作背景 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。3审美

3、视窗 孤高而又热爱和平的孟子 孟子是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜。”他高举起“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐”这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力，不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。他还把人民提升到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。当前，我们倡导的“以人为本”，大概也发端于此，可见其思想的超前性。孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是反对所有的战争。他将战争分为正义和非正义，他反对的恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用“得道”与“失道”，“天时、地利、人和”来论述战争，“得道多助，

4、失道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等魄力与自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，他主张，君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”这种用人观，不论在古代，还是当下，不失为一条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带风、任人维亲等皆可杜绝，深为孟子的远见卓识叹服。以，通“已”，读my 说，通“悦”，读yu 枝，通“肢”，读zh 采，通“彩”，读ci 盖，通“盍”，读h 涂，通“途”，读t 愬，通“诉”，读s 刑，通“型”，读xn 已，通“矣”，读y 颁，通“斑”，读bn 罔，通“网”，读wn代词代词“

5、你你”像像如果如果 各位 之乎，兼词 副词，难道，岂副词，难道，岂 连词，还是连词，还是 名词“君王”动词，“称王”代词，代代词，代“事事”助词，助词，“的的”代词，代代词，代“牛牛”取消句子独立性，不译取消句子独立性，不译动词，以动词，以为老人为老人 名词，老人名词，老人动词，以动词，以为幼儿为幼儿 名词，幼儿名词，幼儿 动词，“吝啬”动词，“爱护”介词，替介词，替动词，动词，“做做”动词，肯定判断词动词，肯定判断词代词，代词，“这些这些”吝啬 爱护、喜爱 的确 诚实，诚恳 怜悯，痛惜 常用于“隐隐约约”“隐蔽”难道，岂，副词，表示反诘 抑制 指中原 指中华人民共和国，国家 代词，“这些”常

6、作判断词“树”，名词带宾语“之”活用动词，种植“衣”，名词带宾语“帛”做动词，穿着 名词“王”受副词“不”的修饰，做动词，“称王”朝，使动用法，“使朝见”危，使动用法，使受到危害 第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词，用作动词，是“以为老人”、“以为幼儿”的意思。5特殊句式(1)故王之不王，不为也，非不能也 _(2)未之有也_(3)吾何快于是_(4)不见保_(5)曰：“有之。”_(6)欲辟土地_判断句，判断句，“也也”表判断，此句为否定判断。表判断，此句为否定判断。倒装句，否定句，宾语前置句。倒装句，否定句，宾语前置句。倒装句，介词结构倒装句，介词结构“于是于是”后置。后置。被动句，被

7、动句，“见见”表被动。表被动。省略句，省略句，“曰曰”前省略主语前省略主语“齐宣王齐宣王”。省略句，省略主语。省略句，省略主语。否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)然而不王者，未之有也。(寡人之于国也)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)焉。(之，宾语提前的标志)(师说)古之人不余欺也！(苏轼石钟山记)疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：鸿

8、门宴：“良问曰：大王来何操？”应理解为“操何”。吾孰与徐公美？(邹忌讽齐王纳谏)以五十步笑百步，则何如？(寡人之于国也)介词宾语提前 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如：岳阳楼记：“噫！微斯人，吾谁与归？”应理解为“与谁归”。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后)特殊结构 用“之”、“是”将宾语提前 宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)惟命是听(成语)惟利是图(成语)惟你是问 文白对照结构层次结构层次 第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，主要说齐宣王未实行

9、王道，不是不能，而是不为，不是不能，而是不为。第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)，从，从反面论述反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。弃霸道，实行王道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾，不能进于是矣。吾，不能进于是矣。”到篇末到篇末)，阐，阐述施行王道的具体措施。物质、精神两方面述施行王道的具体措施。物质、精神两方面 结构图示 齐桓晋文之事齐桓晋文之事 中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图 具体措施具体措施：物质、物质、

10、精神精神迂回曲折迂回曲折 气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切主旨归纳本文记录了孟子和齐宣王的一次谈话，孟子通过这次谈话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，从而宣扬他“保民而王”的“仁政”思想。6文学常识填空 齐桓晋文之事节选自_。它的主要内容是写_劝说_放弃_，采纳“_”的主张发政施仁的经过。孟子孟子梁惠王上梁惠王上孟子孟子齐宣王齐宣王霸道霸道保民而王保民而王觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小h spin bfng pxxingtbnbin邪邪侈侈ch 则则王王wng 胡胡龁龁h彼彼恶恶知之知之 w忖度忖度cn du无以，则王乎

11、王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王无不为已 是罔民也 同同“已已”，止。，止。同同“悦悦”，高兴。，高兴。通通“型型”，作榜样。，作榜样。通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”。通通“欤欤”，语气词，语气词通通“途途”。通通“诉诉”，申诉。，申诉。通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气 同同“网网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸 不忍其觳觫 彼恶知之 王若隐其无罪而就死地述说，谈论。之乎，合音词。恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。哀怜。无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王

12、为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼权权，然后知轻重，然后知轻重度度，然后知长短，然后知长短 王，动词，行王道以统一天下。王，动词，行王道以统一天下。对对感到奇怪，意动感到奇怪，意动。视力。视力。用尺量。用尺量。用秤称。用秤称。远离。远离。敬爱；老人。敬爱；老人。爱护；幼儿。爱护；幼儿。危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之 五十者可以衣帛矣 使动用法。使动用法。使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。加以刑罚。动词。穿。穿。小的势力；大的势力。

13、小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。弱小的力量；强大的力量。吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大 然后从而刑之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借跟随着跟随着判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也 百姓之不见保 被动句被动句将以衅钟 将以求吾所大欲也 省略句省略句臣未臣未之闻之闻也也莫莫之之能能御御也也 何由何由知吾可也知吾可也 牛牛何之何之 然则然则一羽一羽之不之不举举 舆薪舆薪之

14、不之不见见 何以何以异异 未未之有之有也也 王坐于堂上王坐于堂上 构怨于诸侯构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句状语后置句虚词虚词以以无以无以诸诸不识有诸不识有诸通假字通假字说说悦悦与与欤欤盖盖盍盍涂涂途途愬愬诉诉罔罔网网刑刑型型 实词实词恶恶以大易小，彼恶知之以大易小，彼恶知之？王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能进于，不能进于是是矣。愿夫子辅吾志，明矣。愿夫子辅吾志，明以以教我。教我。”此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之行之，则，则盍盍反反其其本本矣：矣：谨谨庠序庠序之教，申之以孝悌之义，之教，申之以孝悌之义，颁颁白者不

15、白者不负戴负戴于道路矣于道路矣。不明白，糊涂不明白，糊涂这这不懂得这个道理不懂得这个道理相当于相当于“而而”明确地教导我明确地教导我（行之行之成就统一天下的大业成就统一天下的大业盍盍何不何不 本本根本，指实行王道根本，指实行王道庠序庠序古代地方学校古代地方学校。颁通颁通“斑斑”，颁白，颁白鬓发花白，常比喻老人鬓发花白，常比喻老人。负戴负戴用背驮着东西、用头顶着东西用背驮着东西、用头顶着东西臣未之闻也臣未之闻也保民而王，莫之能御也保民而王，莫之能御也我非爱其财而易之以羊也我非爱其财而易之以羊也一羽之不举一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见百姓之不见保百姓之不见保构怨于诸侯构怨于诸侯吾何快于是吾何快于是何以异于邹敌楚何以异于邹敌楚天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义未之有也未之有也