《江南》解说词(完整精编版).doc
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1、江南解说词(完整精编版) 电视记录片江南解说词(完整精编版) 第一集 在水一方 【江南文化之古镇,代表:周庄、同里、乌镇】 大概就是苏州、嘉湖一代的水乡小镇,其实也是最江南的本质体现。只有在这里,江南才最有味道。就从这里开始吧。 周庄、同里或者乌镇,水乡的古镇在江南生长。在古镇上走一走,以这样的方式体会江南,我们细致而明确地感受到了江南的精神和风采。 水流在水里,风淡淡地吹着风。在这里,流水和流水,不就是江南翻飞的水袖吗?不就是把江南舞动得风姿绰绰、灵秀飘逸的水袖吗?在朴实无华中超凡脱俗,在超凡脱俗中返璞归真,这水做的江南,这江南的流水啊。 “小桥、流水、人家”,这是江南最灿烂的风花雪月,这是
2、江南最根本的从前以来。十多年前,古镇的农民耕田的时候,掘到了一些石斧陶器和玉镯玉瑗(读:愿),这一个发现,引起了文物管理部门的注意和重视,考古学家们从各地赶来,仔细看过了这些石斧陶器和玉镯玉瑗以后说道,这是崧泽、良渚(读:主)文化时期的文物,离开现在,应该有五千五百年了吧。五千多年前的古镇是什么样子,我们不能知道,我们只能知道,五千多年前,我们的先人,曾经在这里编织着生活,在这里的山下,在这里的水边,他们随意地唱着自己作的歌曲,一些鱼儿,悠闲地从他们身边游过。 我们不能知道,我们的先人从何而来,他们是千里迢迢赶来还是风尘仆仆路过,我们只知道,当他们和这一片山水相遇的时候,就毫不犹豫地留了下来,
3、他们在这里开荒种田,纺纱织布,然后生儿育女,这一片山水,是我们的先人最初的家园。我们也不能十分清晰地勾划出五千多年以来春夏秋冬的交替和风花雪月的演变,我们还是只能从古镇的一山一水一砖一石中,领略岁月浩渺和沧海桑田。江南的水乡都是这样的,一半儿是水,另一半儿是岸。那一些石阶从水上升起,通到屋前宅后,水乡的生活和水紧密相连,水乡的生活就是水做的生活。这一条河贯穿古镇,这一条河仿佛就是一棵大树,两岸的房屋,就是生长在这一棵大树上的树叶和果实了。上桥下桥,船来船往就是水乡古镇的日常生活。一些东西要送到镇里来,装船,一些东西要运到镇外去,还是装船。一些人要往镇外去,上船,另一些人回到镇上来,下船。古镇人
4、家的一部分就是船,而船的一部分,就是古镇人的家了。就这样看过去,古镇的河上,不就是一幅书法吗,水面是宣纸,船是写在纸上的行书,二岸的石驳岸,就是这一幅书法的装裱了。然后,河的两岸,就是街了,青石板铺砌(读:气)的街。 才下了一阵小雨,青石板显得光亮和明净。许多年以前,小镇的街是用小石子铺砌的,叫蛋石街。今天的青石板,虽然少了蛋石街“雨天可穿红绣鞋”的诗意,但依然透着一丝苍古,并且溶入了古镇的人情风貌,很和谐。 第二集 水源木本 【江南文化之徽州,代表:徽州山水村庄、宏村、西递、马头墙】 就是安徽最南部,现在的黄山市一代,山水村庄的古朴黑白,也是我最喜欢的。安徽可称江南文化的唯有徽州,可它偏偏又
5、这么美丽两年前,曾为梦醒徽州而动容。这是一个谜语:二人下山说诗(丝)文,三炮打进四川城,十月十日来相会,三人骑马一路行。这个谜语的谜底是四个字:徽州朝奉。按着国学大师胡适的说法,朝奉,原来指的是当铺中的工作人员,而徽州朝奉,则是一切徽州士绅和商人的泛称了。乡间的道路是乡土做的。就在这里,徽州朝奉走了出去,就在这里,贞节牌坊树了起来。沿着这条乡间的道路,我们走进徽州。徽州在黄山和齐云山之间,南宋淳熙新安志说,徽州是“山限壤隔,民不染他俗”。 “山限壤隔”,就是自为一体,独立成篇,“民不染他俗”,自成一家,别具一格。而徽州的地望,素有“吴楚分源”的说法。“吴楚分源”就是说到了这里吴和楚有了一个分界
6、,徽州,是江南的风貌,徽州又是江西的风气。 所以我们看到的徽州,是一个黑白的徽州。 黑白两色应该是徽州最本质的灵魂了。 黑是黑得彻底,白则白得坦然。 黑色瓦面,白色马头墙;它的青石板路以及两旁紧闭的黑色木门;白色的门罩,残缺的砖雕;阳光下溪水泛出耀眼的光芒;一个老太走过我们的身边,旧式的帽子下面藏着苍老的面孔,隐隐约约,我们看到了几缕白发。 黑白两色如果有声音的话,那一定是静与寂这两种声音。 所以我们看到的徽州,是一个旧气的徽州。 古意森森。 锈蚀的镜子。 或者,落满灰尘的条桌上的老式花瓶,没有插花,也没有插那把旧气的鸡毛掸子。 徽州是旧气的,旧得只剩下黑白两种颜色。 徽州的这种旧气是本质的,
7、自然天成的,仿佛一个家教很好的小姑娘,见了人总是笑咪咪地问好。即使是做了媳妇,做了婆婆,也是心平如水的样子,心里知道生活是艰难的沉重的,即使是这样,家教很好的小姑娘脸面上也决不露出半丝懊恼。 与旧气相呼应的是“旧时月色”。这四个字真好。形容月亮的文字实在太多,而旧时月色。好像我们穿旧了的衣裳,那种初穿新衣时的拘束已过,剩下的只有旧衣裳的软绵与体贴。 所以我们看到的徽州,是一个幽暗的徽州。 这是时间与人生的缓慢幽暗。 时间走到徽州这个地方,忽然不想走了,它任性地停在路边桥上上,看风景去了。而人生呢,也在缓慢与幽暗之中徐徐地展开。 第三集人景壶天 【江南文化之苏州,代表:天堂苏州城,苏州小巷,苏州
8、园林】 如果一定要选一个城市代表整个江南,恐怕大多数人都会选择它。苏州,这座城市的魅力,已经融入骨髓,对江南最恰如其分的演绎,让姑苏在繁华与时尚并行的现代,依然是天堂最准确的想象。 南宋绍定二年,初春的苏州。一个明朗的早晨,郡守李寿朋召集起他的同僚,召开会议,李寿朋说了一些为官一任造福一方之类的开场白,就切入了正题,这一个正题就是,画一幅苏州地图。在李寿朋的提议下,从没有绘制过地图的同僚们不得不走出书房,用饱览诗书的双眼开始对苏州城进行着别致而细腻的观察,然后将观察到的东西,维妙维肖地刻录在一块大石头上。于是,平江图诞生了。在平江图上,街市的排列,水道的走向,主要建筑物的分布,都一览无余。井然
9、有序的街巷,与现在竟是大致相符,甚至一些街道的名称,现在仍在沿用。历史学家顾颉刚对着平江图碑说道,当时苏州市政,号称天下第一,城区内外,不但河水错综,可供运输洗濯之用,而且用小石子铺砌街道,即在下雨天,亦可不致湿脚,故有“雨天可穿红绣鞋”的说法。这一些小石子铺砌的街道,就是苏州小巷。 “黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河头冰欲消。绿浪东西南北水,红栏三百九十桥。” 这一首诗所描绘的,也是苏州小巷。 说起小巷,戴望舒雨巷的音韵便会自然而然地不期而至: 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 苏州的丁香巷,是一条典型的苏州小巷,她西起平江路,东止仓街,
10、北面是中张家巷,南面是大柳枝巷。 诗人是在怎样的一个雨天,徜徉在这一条旧巷子的青石板路上的呢,有人为此专门做了考证,其实这样的情调、这样的意境、这样的故事和这样美丽的诗句,只能就是诞生在苏州,苏州的小巷。 那是细雨迷蒙里悠长又寂寥的小巷,或是“小楼昨夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的小巷,她使思绪便会从纷繁琐碎的世事纠缠里一下子宕开很远,随意、自适、恬然、怡然。于是一种亲切的美丽如水涌来,一颗苦于俗务的心便荡漾其中。 “烟水吴都郭,阊门驾碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟;朱户千门室,丹楹百处楼” 那一种超凡而不脱俗的雅致,和深藏不露的丰富,仿佛是深入骨髓的宁静。少了一些浮躁之气,多了几缕清幽之气。这清幽
11、之气正是来自于清幽静谧的苏州小巷,来自音韵铮铮的青石板,来自高高的风火墙,来自简洁质朴的石库门,来自“庭院深深深几许”。这冉冉氤氲在苏州小巷里的清幽之气,是从许多宋版线装书中飘逸而出的,是从许多明清青花瓷器里盘旋而至的,是在那伴着昆曲票友们咿咿呀呀拍曲的笛音里回环往复的,是在那穷极楼阁廊台之变化的苏州园林里修炼而成的。第四集荷叶田田 【江南文化之杭州,代表:西湖,丝绸】西湖,好美的一个词。杭州,另一座天堂。苏小小、白娘子、许仙爱情。江南在这里已经非常人性化,去品味的时候,会影响很多心情,记着,去西湖,不要太多人。上有天堂,下有苏杭,宝带桥就在我们去杭州的路上,宝带桥从一个人间天堂,通向另一个人
12、间天堂。 我们走向杭州的时候,忽然想起一句不平常的话来:优美是不可拒绝的沉溺。对那些走过西湖的人来说,太容易遭遇优美了。湖光和山色,到处流动着一种令人心旌摇荡的优美,这样的一种优美,谁可以躲避?谁可以拒绝?既然不能躲避不能拒绝,那么,就只有沉溺了。他们为这样的优美所诱惑而伫立湖边,他们用无比倾慕的眼神和姿态,为西湖写歌作词,他们的这些歌和词,表明了他们沉溺之深,以至于千年之后的我们,走过西湖,也不能自拔。 杭州人说,这西湖呀,“晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖。” 春色明媚,西湖是饱满而艳丽的,鲜鲜亮亮的绿水青山,丰丰满满的姹紫嫣红,一切是那样充分,充分得少了一点含蓄。 细雨迷蒙,湖光
13、山色笼罩着薄薄的一层光晕,这一层光晕,让西湖有了一些黯淡和冷淡,艳丽就在这黯淡和冷淡之中成为妩媚。 冷月如霜,风景是时隐时现的风景,心事在棹响声里荡开,今夕啊何夕,只有你和西湖了,你和西湖月下的相遇,竟有了一丝缘定今生的感觉。 飞雪连天,飞雪连天下的山水,是清清瘦瘦的山水,心情也是淡泊而爽洁,所谓超然物外,不就是这么一回事吗? “临安风俗,四时奢侈,赏观殆无虚日”。也许就是因为有了西湖的缘故吧,也许因为西湖,而有了别致风雅的缘故吧,杭州人对于寄情山水乐此不疲,他们甚至将四时的游逞,也列在一种仪式之中了,到了时候,不出门去走一走,就象是犯了什么错事,或者因此被人看不起了。就为这个,明朝的高濂,特
14、地写了一部四时幽赏录: 春时幽赏:孤山月下看梅花,八卦田看菜花,虎跑泉试新茶,西溪楼啖煨笋,保俶塔看晓山,苏堤看桃花。 夏时幽赏:苏堤看新绿,三生石谈月,飞来洞避暑,湖心亭采莼。 秋时幽赏:满家巷赏桂花,胜果寺望月,水乐洞雨后听泉,六和塔夜玩风潮。 冬时幽赏:三茅山顶望江天雪霁,西溪道中玩雪,雪后镇海楼观晚炊,除夕登吴山看松盆。 这应该是最早有关杭州的旅游指南了。 郁达夫说:秋后的西湖,自中秋节起,到十月的前后,有时候也竟可以一直延长到阴历十一月的初头,我以为世界上更没有一处比西湖再美丽、再沉静、再可爱的地方。 郁达夫说这个话的时候,环抱在西湖一带的青山,树叶子已经稍稍染了一点黄色,但远远的看
15、过去,又仿佛是初生的嫩草。 早晨也许在东方有几缕朝霞,晚上也许在四周上一圈红晕,但在皎洁的白天和深沉的半夜,总是青天浑如碧水,而青天和碧水是一样的让人感到幽深。 只是,我们心中的西湖,在秋天之外。我们心中的西湖,仿佛也在季节之外。也在阴晴和日月之外。当我们从唐诗宋词的字里行间,当我们从工笔写意的山水花鸟中,当我们从真草隶篆的铁划银勾中体会西湖,西湖就是我们可亲可近的家园了,然而,当我们走近西湖,眼前的这一片湖光山色,竟然让我们觉得有一点依稀和生疏。山高水长,山高水长就是绵延不绝的弹唱。 你要铿锵,西湖有“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈”。 “青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”。 历代歌颂岳飞的诗文和
16、联语,在岳王庙前后到处可见,明代董其昌撰写的这一幅对联,应该是自然景观和人文历史的浑然一体了。 铿锵是西湖绵延不绝的歌唱,铿锵是西湖经久不散的歌唱。 第五集 烟雨青山 【江南文化之青山,代表:黄山、齐云山、九华山】皖南的山,多绮丽、多风骨。我尤其喜欢黄山,黄山脚下,黄山顶峰,黄山的一切,都仿佛如一种绝美的意境,总是留恋不断。江南的山,不可多,不可高,不可壮,就算其他都没有,只要有黄山也足够。明朝的时候,有一个读书人名叫徐霞客,徐霞客家有万亩良田,他们家织出的薄如蝉翼的丝绸,远近闻名并且被争相购买。徐霞客可以做一个很潇洒的地主或者商人,但他却在二十二岁那年离开了家门,这以后的三十多年,徐霞客最主
17、要的事情就是行走。 在广阔的大地上行走,天戴在头上,路就穿在脚下。徐霞客走过黄山的时候,有几片云彩从头顶上飘过,徐霞客抬头望去,两峰矗天,好似云中双阙,这就是“云门峰”了。雄伟并且著名的建筑,一般总在入口之处设上巨阙,黄山自然地将天工寓于人巧,这样的雄秀,使一种超凡脱俗的感觉在徐霞客心底油然而生,于是,徐霞客拾级而上。明朝的黄山只有一个游客,所以静寂,所以徐霞客能够很清晰地听到石头和松树的说话声。 徐霞客问道,不是说石不能言最可人吗? 石头说,那是因为他没有遇到能说话的知己。 徐霞客说,你们在说什么呢? 石头说,自己听,听到什么是什么。 从山上下来的时候,徐霞客说:“薄海内外无如徽之黄山,登黄
18、山则天下无山,观止矣。” 大家听了徐霞客的话,问道,你能不能说得再细致一点呵? 徐霞客想了想说道,比如下黄山吧,“由石笋缸北转而下,群峰或上或下,或巨或纤,或直或欹,侧向穿绕而过。俯窥转顾,步步出奇,但壑深雪厚,一步一惊。” 大家说,还有呢? 徐霞客说,我没有空聊天呵,还要接着去行走呢,跟你这么说吧,黄山有泰岱的雄伟,华山的峻峭,衡岳的烟云,匡庐的飞瀑,一句话,就是五岳归来不看山,黄山归来不看岳。 黄山在徐霞客嘴上行走,徐霞客走遍天下,黄山名扬四海。黄山是仙,仙风道骨;九华山是佛,莲花佛国,我们呢?我们是芸芸众生,我们去黄山,飘飘欲仙;我们去九华山,立地成佛。 我见青山多妩媚。也许做人太累了,
19、所以想到成仙,也许成仙太难了,所以还是做人。也许做人太累了,所以想到成佛,也许成佛太苦了,所以依旧做人。天高云淡,人在徽州,让我们再一次踏遍青山。 第六集民间故事 【江南文化之民间艺术,代表:苏绣、东阳木雕】 江浙多能工巧匠,民间大师无处不在。江南人们的细腻,也表现在这里。在路上,我们和民歌和手艺邂逅相遇。比如年画,或者窗花,比如短衣衫上的乱针锈,或者长辨梢上的蝴蝶结,粗糙的生活中透露的精细,平常日子里产生的情趣。最初我们经过的,是太湖上的一个长满果树的小岛,小岛上除了梅花,还有荷花,除了梅子、莲子,还有枇杷、桔子、杨梅、粟子、银杏,还有碧螺春。漫步在青枝绿叶间,我们不能够分辨出来这些树谁是谁
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