2021高三作文常用话题作文素材(10个)汇编五.docx

1、2021高三作文常用话题作文素材（10个）汇编五作文素材类别41. 事业 42. 守纪 43. 守信 44. 团结45. 文明46. 务实 47. 惜时 48. 献身 49. 幸福 50. 选择41.事业(1)引言事业的成败得失常常是衡量人生价值天平上的砝码。事业又是人生的长青树，把人生溶进伟大事业的人，就会永远年轻。人类中的精英，都热爱他们从事的事业，他们在自己创造性的事业中，使自己伟大人生熠熠生辉。(2)事实论据警枕资治通鉴是我国现存编年体史书中规模和影响最大的一部历史巨著，共294卷。记述了上起周威烈王23年公元前403年，下迄后周世宗显德6年（公元959年），共1362年的中国古代历史

2、。北宋史学家司马光主持编撰这部巨著，历史19年之久。他每天都写至深夜，第二天未到五更便又起床。为了防止贪睡不醒，他用圆木做了一个枕头，头枕在上面，进入梦乡后，只要稍稍一动，这个圆形木枕就会翻流通，把司马光惊醒，他就立即起床，握笔书写。他为此枕取名为“警枕”。在主持编撰资治通鉴中，司马光投入了极大的精力，书中所记每一史实都从多种史料中比较选取，精详考证，有疑问者，又另著考异30卷，用以辨证各种史事的不同记载。资治通鉴的数百万字的初稿，司马光都用典雅的楷书抄成的，工整不苟。司马光的名字和这部历史巨著一样，永垂千古！我要扼住命运的咽喉贝多芬是德国伟大的作曲家。他的作品对西洋音乐的发展产生了深远的影响

3、。他11岁开始写作钢琴奏鸣曲，13岁参加乐队。22岁到音乐之都维也纳学习音乐，差不多就在这时患耳疾，听觉开始衰退。从此，他就与可怕的耳聋苦战，音乐家遭耳聋，这是惨酷的致命伤！若没有对音乐事业的执着追求的精神和坚忍不拔的意志，就一定会倒在这恶运的脚下。可他面对恶运挑战，呼喊道：“我要扼住命运的咽喉。”他的大部分作品都产生在患耳疾以后。他的全部生涯中最伟大的作品第九交响曲就是在他全聋后写成的。当第九交响曲在维也纳首次公演时，大厅里迸发出一阵经久不息的暴风雨般的欢呼声。听众对于贝多芬在场上出现，一共报以五次热烈掌声。按照礼节，对皇族也只用三次鼓掌礼。可是，贝多芬对此毫无觉察，因为他什么也听不见。贝多

4、芬只活了57个年头，但给后人留下大量音乐作品。主要有交响曲九部，歌剧菲岱里奥、歌德悲剧哀格蒙特的配乐钢琴奏鸣曲32首、钢琴协奏曲五部、小提琴协奏曲一部，弦乐四重奏16部和庄严弥撒曲等。可当死的影子迫近他的时候，他却叹息道：“唉！我只写几个音符！”(3)理论论据人生为一大事来，做一大事去。 陶行知介绍一件大事人要立心做大事，不要立心做大官。 孙中山在上海中国国民党本部的演说事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。 前苏联高尔基阿尔塔莫诺夫家的事业伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就，必须依靠忠言、权威和学识，而这三件事不会因年高而削弱，相反，年事越增，他们就越加坚强和丰富。 英乔叟梅利比的

5、故事不要因为想干大事就不做小事。 日本谚语业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。 宋张耒示秸立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 法巴斯德42.守纪(1)引言纪律，是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员，都要各自遵守自己应该遵守纪律。纪律是事业成功的保证，能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。(2)事实论据孙武力斩王妃孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际

6、考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有孙子兵法传世。纪律严明的戚家军明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战

7、。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪律罚治了他的舅舅。由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。周恩来严守纪律周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室

8、的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。”拿破仑论纪律历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国著名的资产阶级军事家，是这样评述的：“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律

9、。严格的纪律，把许多人组织起来，溶合为一个整个力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种大得多的新的力量。(3)理论论据在我们社会里，没有纪律性，不守纪律的人就是反对社会的人。 前苏联马卡连柯马卡连柯教育文集不以规矩，不能成方圆。 孟子离娄上纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。前苏联马卡连柯马卡连柯教育文集悬衡而知平，设规而知圆。 韩非子加强纪律性，革命无不胜。 毛泽东我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥之中。 德马克思五寸之矩尺天下之方。 荀子人民享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己。

10、 毛泽东有理想，有纪律，这两件事我们务必时刻牢记在心。 邓小平纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去，多少刺耳的声音就会发出来。 英莎士比亚公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。 人权宣言纪律是执行路线的保证。 毛泽东我所指的唯一的自由是与秩序相结合的自由；这种自由不仅与秩序和道德共存，而且若无秩序和道德，它不可能存在。 英伯克1774年10月13日在布里斯托的演讲自由只存在于束缚之中；江河若没有堤岸，便不成其为江河。 美国金斯伯格镣铐享有极端的自由这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 俄赫尔岑摆接吻土

11、壤的束缚，对于树来说并不是自由。 印泰戈尔流萤集43.守信(1)引言我们中华民族，历来重守信，把守信作为做人的根本。轻诺寡信，为人们所不齿。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我们应该加强这方面的锻炼和修养，做重诺言守信用的人。(2)事实论据晋文公以信服众春秋时期，五霸之一的晋国，攻打小国原，晋文公重耳，命令出征部队只带三天的军粮，三天攻打不下，部队就撤退。原国凭城固守，顽强抵抗，三天已到，未能攻下原国，晋文公文令撤退，军队统帅请求说：根据情报，原国已不能久守了，等原国投降后再撤。晋文公说：“信用，乃立国之本，百姓的依靠，为了得到原而失信于百姓，那是得不偿失。”晋军按晋文公命令撤退30里。

12、原国闻讯后自愿投降了晋国。李苦禅守信焚画我国当代著名国画大师李苦禅，为人重诺守信。他曾允诺一位老友索画的要求。后因生病和另一些事情牵扯，耽误了及时作画，后来他的那位老友突然病故，他闻讯后，后悔不已。立即挥毫作“百莲图”郑重地题款钤印。随后携画至后院，肃立焚烧，祭典亡灵。事后，他不无自丽地对儿子说：今后若再有老友索画，要及时提醒我，做人可不能失信啊！守信楷模周恩来敬爱的周罪状来总理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他视察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷。会后还专门访问了张二廷的家，临走时他紧握着总理的手请求总理抽空再来，周总理微笑着说：“有机会一定来，如果我不来，也一定派人来看望你。”在

13、后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去看望张二廷。(3)理论论据同心可断金，首要重然诺 。 董必武矢信矢忠，始终不渝。 孙中山至诚则金石开。 康有为乱后罪言中心信，立身之本。 明薛宣读书录不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。 鲁迅难行和不信小信诚则大信立。 韩非子外储说上失信不立。 左传襄公二十二年人而无信，不知其可也。 论语为政诚信者，天下之结也。 管子枢言轻诺必寡信，多易必多难。 老子至诚则金石为开。 汉刘歆西京杂记万善之首必曰信。 谭嗣同遗墨三篇巧诈不如拙成。 三国志魏书程昱传言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。 隋王通中说周公信为民宝。 章太炎革命之道德轻诺者信必

14、寡，面誉者背必非。 宋林逋省心录能信不为人下。 左传昭公元年得黄金百，不如得季布一诺。 史记季布栾布列传推诚而不欺守信而不疑。 宋林逋省心录44.团结(1)引言“众人拾柴火焰高”，团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟，远大的目光，以全局利益为重；讲团结需要宽以待人，严于律已，相互理解。(2)事实论据郭子仪、李光弼团结对敌唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾，平时互不讲话。后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说

15、：“我过去得罪您，是我的不是，今后不管处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿”没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：“国家危急，百姓遭殃，正需要我们同心协力，眼下正需要你这样人才，此时，怎能计较个人恩怨？”从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。维勒与李比希亲密无间维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家。他们两人的性格迥异，李比希激烈，爽朗，风风火，像一团烈火；维勒平和、沉稳、文文静静，像一盆冷水。但两个感情很好，亲密无间。他们密切配合，致力于科学研究。共同对无机化学、有机化学作出了贡献，同是有机化学的创始者。李比希在自传中写道：“我的最好运气，就是有位志同道

16、合的朋友。多年来我和这位朋友真诚合作，毫无隔阂手携手地向前，这一位行动时，那一位已经准备好。”由于两人的真诚合作，因此，才创造出科学研究上的辉煌。(3)理论论据三人一条心，其力之大可断金。 郭沫若国庆颂不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 毛泽东党委会的工作方法不但要那同走几步的“同路人”，还要招致那站在路旁看看的看客也一同前进。 鲁迅论“第三种人”互相取长补短，才能有进步。 毛泽东整顿党的作风大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 鲁迅无声的中国三兄四弟一条心，门前黄土变成金。 中国谚语当坏人们聚成一团的时候，好人也必须联合起来，否则他们就会在微不足道

17、的抵抗中一个个倒下，成为得不到同情的牺牲品。 英伯克关于目前不满情绪根源的感想最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。 古希腊荷马伊利昂记人道以合群为义，以合群而强。 康有为物质救国论大家为一人，一人为大家。 法大仲马三个火枪手全世界无产者，联合起来。 德马克思、恩格斯共产党宣言为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 德恩格斯致卡特尔察吉以群而强，以孤而败。 谭嗣同群学会叙团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。 毛泽东反对日本进攻的方针、办法和前途团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解，因而也就谈不到团结

18、。德恩格斯路易勃朗在第戎宴会上的演说众人齐心能填海，蚂蚁齐心能搬山。 中国谚语指头不合拢，针也拿不稳。 中国谚语团结+在人需要的时候，它能邦助人民克服各种混乱。 前苏联高尔基卡利宁团结一切可以团结的人一道工作。 毛泽东增强党的团结，继承党的传统合则存，散则灭。 李大钊劳动问题的祸源荷花虽好，也要绿叶扶持。 毛泽东党内团结的辩证法精诚团结与民主制度是不能分离的。 徐特立抗日十大纲领蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。 伊朗谚语纱线也能捆住雄狮，只要能拧成一股绳。 非洲谚语工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 德马克思首德化的批评和批评化的道德从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。 毛泽东愚

19、公移山巨厦将倾，一木固不能支；黄河将决，一掌固不能掩。 恽代英力行救国论四马不和，取道不长。 汉刘向说苑敬慎兰艾不同香，自然难为和。 唐孟郊君子勿郁郁众志成城不可摧，弃之却之终自绝。 何香凝纪念死难烈士休戚与共，患难相救。 孙中山军政单撩易断，众撩难折。 闻一多演讲录诗与批评单丝不成线，独木不成林。 清曹雪芹红楼梦相知无远近，万里尚为邻。 唐张九龄送韦城李少府不怕虎长三张口，只怕人怀两样心。 中国谚语须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。 元施耐庵水浒传海内存知已，天涯若比邻。 唐王勃送杜少甫之任蜀川惟当同心人，可与论金铁。 清顾图河息交推心置腹，人莫能间。 宋司马光应诏言朝政阙失状单则易折，众则难

20、摧。 北史吐谷浑传辅车相依，唇亡齿寒。 左传鲁僖公五年狼众食人，人众食狼。 汉王充论衡天时不如地利，地利不如人和。 孟子公孙丑下土帮土成墙，人帮人成王。 北齐书尉景传众心成城，众口铄金。 国语周语45.文明(1)引言文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。(2)事实论据周恩来的风采世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼

21、，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”总理道歉霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待

22、会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”(3)理论论据夫子湿、良、恭、俭、让。 论语学而心平气和四个字，非有涵养者不能做。 弘一大师格言别录仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子离娄下礼之用，和为贵。 论语学而约之以礼，驱之以法。 宋苏洵张益州画像记礼乐为本，刑政为末。 宋苏辙河南府进士策问三首言语之美，穆穆皇皇。 荀子大略恶言不出口，苟语不留耳。 邓析子转辞篇言得其宜，智愚同赞。 唐刘禹锡武陵北亭记文明就是造就文明的人。 英罗斯金野橄榄

23、花冠一个时代的文明成为下一个时代的肥料。 英康诺利不平静的坟墓文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量而是一个国家能造就出怎样的人。美爱默生文明增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。 英狄斯累里保守的原则我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。 意皮兰德娄诚实之欢乐把理想运用到真实的事物上，便有了文明。 法雨果非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。 胡适我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。 英约翰

24、逊，引自鲍斯韦尔约翰逊传说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。 英狄龙论译诗亲善产生幸福，文明带来和谐。 法雨果真正的文明人知道自己人生的使命。 俄列夫托尔斯泰善言暖于布帛，伤言深于矛戟。 荀子荣辱奶习礼义，易与为善，难与为非。 宋苏辙46.务实(1)引言务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。(2)事实论据不虚美，不隐恶司马迁写史记，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在李广列传里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，

25、却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。司马迁坚持务实求真的态度写成的史记。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”鲁迅为注释负责鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说死魂灵，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部美术百科全书中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。李四光亲做试验此壳究竟是否存在地应力，居住在地球

26、上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。(3)理论论据千言万语只是实。 明薛宣读书录万不可做将来的梦。 鲁迅娜拉走后怎样干现在有意义，才于将来会有意义。 鲁迅论“第三种人”口说不若逢，耳闻不若见。 新唐书张廷硅列传事实并不因无人注意而不存在。 英赫胥黎浅论教条真与假仅一丝头发之差。 波兰欧玛尔海亚姆

27、鲁拜集只有实事求是，才能完成确定的任务。 毛泽东中国共产党在民族战急中的地位因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。 英廷德尔科学片断深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。 美爱默生论文集：第一辑讹言难信，传言多失。 清浦起龙史通通通释采撰鸟则择木，木岂能择鸟？ 左传哀公十一年在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 毛泽东整顿党的作风自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 鲁迅中国人失掉自信力了吗？事实胜于雄辩。 鲁迅事实胜于雄辩事实，靠发少爷脾气，还是改不过来的。 鲁迅止哭文学事有实据而理无定形。 清章学诚文史通义经解中坐井而观天，曰天小者，非

28、天小也。 唐韩愈韩昌黎集原道羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。 三国志魏书陈思王植传华而不实，无益于治。 司马光进五规状画地作饼，不可啖也。 三国志魏书卢毓取辨于事，虽庸而不可废；无当于事，虽奇而不足争。 清章学诚文史通义公言中空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 鲁迅致萧军、萧红47.惜时(1)引言时间无情稍纵即逝。然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。有人把时间比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它将献给劳动者以甜美的果实。(2)事实论据异曲同工明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则今日歌；另一位叫钱福，他写了

29、一则明日歌。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：今日歌今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋今日诗，努力请从今日始。明日歌明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。歌德的财产歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了浮士德、葛兹、少年维特之烦恼等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：我的产业多

30、么美，多么广，多么宽！时间是我的财产，我的田地是时间。富兰克林的时间表美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么好事？”朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦”“你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”(3)理论论据一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 中国谚语一万年太久，只争朝夕。 毛泽东满江红和郭沫若以前种种，譬如昨日死；以后种

31、种，譬如今日生。 孙中山在广州中国国民党恳亲大会的演说少不勤苦，老必艰辛。 宋林逋省心录时间是人所能花费的一种最贵重的东西。 古希腊泰奥弗拉斯托斯赢得时间的人就是赢得了一切。 英狄斯累里汤克雷德不惜黄金散尽，只畏白日蹉跎。 晋王褒高句丽日月逝矣，岁不我与。 论语阳货篇只有今天可贵，紧紧抓住在手。 陶行知今天最大的牺牲是时间的牺牲。 古希腊安梯丰节约时间就是延长寿命。 西班牙谚语失掉了现在，也就没有了未来。 鲁迅且介亭杂文序言你热爱生命吗？那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。 美富兰克林格言历书记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。 俄列

32、夫托尔斯泰三个问题金钱买不到时间。 德国谚语黄金有价，光阴无价。 中国谚语男儿奋发贵乘时，莫待萧萧两鬓丝。 革命烈士诗抄朱学勉诗时不可贵，机不可失。 隋书刘蚊传时间就是生命。 鲁迅门外谈往者不可谏，来者犹可追。 论语微子时是有进无退的，时是一往不返的。 李大钊时浪费了时间就是牺牲了生命。 李大钊时间的浪费者时间是世界的灵魂。 毕大哥拉斯时间：人一直试图打发的东西，但结果是它打发人。 英斯宾塞定义抛弃时间的人，也将被时间抛弃。美国谚语就在我们说话的当儿，无情的时间已经溜走。 古罗马贺拉斯歌集拖延是时间的盗贼。 英国谚语醒来吧你的良宵已经来临！醒来吧每一瞬间都贵如黄金！ 俄普希金鲁斯兰和柳德米拉4

33、8.献身(1)引言古今中外，多少圣贤豪杰，仁人志士，他们为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。让我们都来培植、发扬这种精神吧！(2)事实论据贺龙为真理不要荣华富贵贺龙当过镇守使，当过国民党军队的军长。但他寻求真理，不要荣华富贵，投身革命。一个亲戚对他说：“你脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋，你图的是什么？”另一个亲戚说：“你在国民党里大官当得好好的，国民党势力又强大，你为什么要当红脑壳呢？”贺龙笔着说：“我贺龙找真理，找个好领导，

34、找了半辈子，现在总算打到了。就是把我脑壳砍了，我也跟共产党走到底。我要的不是个人前程，我要的是国家民族和劳动大众前程。”贺龙参加革命以后，忠于党忠于人民，英勇善战。是一位功勋卓著，无产队级革命家、军事家。为世界正义献身邵云环和许杏虎、朱颖是我国三位驻南联盟记者。他们在五十多个日日夜夜里，不怕困难，不怕牺牲，及时、客观、公正地报道了科索活危机的最新动态和事实真相。他们亲临现场，采写了大量报道，真实地揭露了以美国为首的北约对一个主权国家狂轰滥炸的暴行，赞颂了南联盟人民为维护国家尊严英勇不屈的精神。1999年5月8日，三位新闻工作者，在北约轰炸中国驻南使馆时，献出了生命。他们是为世界伸张正义而捐躯的

35、，赢得了世界上所有善良人们的尊敬。我国政府追认他们为烈士。布鲁诺和塞尔维特为真理献身文艺复兴时期的意大利天文学家、哲学家布鲁诺，因为宣传哥白尼的学说和自己的科学见解，为维护真理，在罗马教会的地牢里受了六年的非人的折磨，仍旧没有低头。最后在罗马鲜花广场被活活烧死。布鲁诺早已料到自己的结局。他说：“我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说：他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。”塞尔维特，是16世纪西班牙医学家。他在自己著作基督教徒的复兴一书中，宣传这样一种观点：“心脏是最初的本源，备液从右心室经过肺动脉流向肺部，再经过肺静脉流入左心房”他的这种观点

36、为教会所不容，认为是“邪端异说”。书遭到查封，塞尔维特被捕，遭到野蛮拷打。但他坚持真理，毫不畏惧。他说：“我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。”后来塞尔维特被押到日内瓦郊外一个广场上。脚下堆满干柴，身上挂着一本基督教徒的复兴，头上套着一个浸过硫磺的花环。行型的神父对他说：“给你最后一个机会，只要你放弃自己的学说，可免一死。”塞尔维特回签说：“不！”于是木柴烧着了，烟雾吞没了这位青年科学家。(3)理论论据一个人总要先有这种利他的牺牲精神，然后才能够完成一切。 郭沫若诗歌底创作大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 毛泽东中国共产党在民族战争中的地位在

37、生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 鲁迅两地书我好像一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。 鲁迅毫不利己，专门利人。 毛泽东纪念白求恩先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记不请义死，不荣幸生。 唐韩愈清边郡王杨燕奇碑文战死士所有，耻复守妻孥。 宋陆游夜读兵书生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。 孟子告子上以一人之乐共诸天下，以天下之忧纳诸一身。 蔡和森一个人如果只想到自己，那就是最可耻的；一个如果只为自己活着，那就不如死掉。彭德怀我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 王若飞拜会着一颗心来，不带半根草去。 陶行知

38、只要我还在世一天，就要吐丝；但愿我吐的丝，能替人间增加哪怕一丝温暖。 朱光潜为真理而斗争是人生最大的乐趣。 意布鲁诺如果有一天，我能对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。俄果戈理世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 英狄更斯只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 前苏联奥斯特洛夫斯基你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 前苏联高尔基生命属于人们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临时的时候，他就能够说：“我已把自己的整个生命和全部精力都献给了世

39、界上最壮丽的事业为全人类的解放而斗争。” 前苏联奥斯特洛夫斯基人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。49.幸福(1)引言真正的幸福源于辛勤的劳动和创造，人们在为人类创造幸福中，才能使自己获得幸福。真正的幸福决不是追求个人的享乐。“人找到生活的意义才是幸福。”它是与人类劳动，创造，奉献，甚至牺牲联系在一起的。让我们正确对待幸福，勇敢地去创造幸福！(2)事实论据烈火中的风凰50年代的青年女工向秀丽，看见燃烧的酒精即将流向金属钠，金属钠如果着火爆炸，不仅整个工厂大楼保不住，而且附近居民和工人兄弟弟姐妹的生命都会受到严重威胁，会给无

40、数幸福家庭带来莫大的灾难。向秀丽为了他的幸福，她奋不顾身地扑向烈火，以自己的身堵住燃烧着的酒精向向金属钠，为消防救火赢得了宝贵时间，防止了一场巨大的灾难，保住了许多幸福的家庭，可她因伤势过重牺牲了，向秀丽在烈火中永生，人们称颂她是“烈火中的风凰”。人民的幸福高于一切雷锋在日记中写道：“把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸视的。”他事事处处想到的是人民的利益。假日里，他自动到车站为旅客服务；他把自己省吃俭用节下的津贴费，支援灾区人民和有困难的战友。他看病路过建设工地，就主动参加工地劳动；他到哪里，好事就做到哪里。他认为，这样生活才有意义，才是真正的幸福。(3)理论论据人找到

41、生活的意义才是幸福。 俄邦达列夫人生舞台人的真正幸福寓于科学与劳动之中。 前苏联高尔基排演如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我会认为自己是最幸福的人。 俄果戈理我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足他们。 英弥尔顿应该多行善事，为了做一个幸福的人。 俄列夫托尔斯泰一个地主的早晨你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 俄屠格涅夫幸福，就在于创造新的生活，就在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 前苏联欢会奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫两卷集幸福如果建立在性欲之上，这是一种禽兽的情欲，它使人变得愚蠢和轻率。 前苏联苏霍姆林斯基人生

42、增福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。 陈独秀幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。 丁玲只有在对美好事物的自觉追求中才会有真正的幸福。 前苏联高尔基时钟通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和奢乐生活。 德叔本华人生只有一种确凿无疑的幸福就是为别人而生活。 俄列夫托尔斯泰家庭幸福圣经的旧约以幸福来启示人，新约则启示人要通过苦难去争取幸福。 英培根爱和善就是真实和幸福，而且是世上唯一的真实存在和唯一可能的幸福。 俄列夫托尔斯泰一个地主的早晨 给他人带来幸福的不幸者永远活在人民心中。 阿拉伯谚语患牙疼的人认为每一个牙齿完好的人都是幸福的。贫寒困苦的人也

43、同样错误地认为所有的富人都是幸福的。英萧伯纳革命家箴言既不是财富，也不是声名显赫，而是宁帖的心情和从事的活动，给人以幸福。 美杰斐逊致马克斯夫人的信不要向不幸的人夸耀自己的幸福。 英国谚语忍受痛苦只需一个，享受欢乐需有两个人。 美哈伯德笔记凡是争取快活的人们，一定要共享幸福幸福生来就是孪生子。 英拜伦唐璜50.选择(1)引言在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。(2)事实论据鲁迅弃医从文鲁迅原抱着医学救国的初衷东渡日本学医的。当他从日本人放的电影中，看到中国人被日军砍头示众，周围却挤满了麻木不佳的同胞看热闹，内心受到极大的震动，觉得：“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无意义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。”他认为，能改变人的精神状态，只有文艺。李于是放弃医学，而改行从事文学创作。鲁迅终于成为现代伟大