2020年上海高三二模语文汇编(现代文一)(精校Word版)(教师版).docx

1、2020年高三二模语文汇编（现代文一）宝山区（一）阅读下文，完成第37题。（16分）现代人与创新人格刘铁芳创新品质固然是现代人的重要品质，但创新品质就足以成为现代人的核心特征乃至成为现代人的基本标志吗？实际上，所谓现代人并不是对当代社会人的一种简单规定，其含义主要有二，一是从时间观念上看，指生活在现代社会中的人，它相对于古代人、近代人；一是从品质来看，指具有现代性品质的人，它相对于传统人。就现代性品质而言，它也不是一个既定的、规范的概念，而是一种生成性、开放性的指向。如果说中国传统社会中的基本人格特征是基于封建伦常之上的人格的依附性、非独立性，义务意识，崇尚权威，强调服从，重共性，重守成等，那

2、么，在中国社会的现代性转向过程中，我们所追求的人格特征乃是人格的独立性，权利意识、义务意识和社会责任感的统一，强调自主判断、自主选择意识，对新事物的开放性，创新意识，进取精神等。显然，从传统人向现代人的转变，所涉及的决不仅是社会生活的某个领域、某种知识形态，而是涉及到社会生活的整体，以创新人格来涵括现代人的基本人格特征是远远不够的。不仅如此，如果说传统社会尚可以概括出某种基本的人格范式，以开放性作为基本特征的现代人，恰恰拒绝对人的简单规约。现代人在拥有现代性社会所需的基本品质外，还拥有更广阔的开放的自主发展空间，人们的个性发展不会简单地终止、停留在某种既定的发展被还原成某种简单化的范型。这样，

3、尽管创新可算是现代人的一种基本品质，但我们却并不可以因之而把现代人规约为以创新为核心的人格标准范型，从而把那些现代社会中创新品质不够的人统统打入另册。现代人并不是一个抽象的概念，不是我们在观念中构造出来的抽象的人，而是一个一个的人，创新人格范型不足以涵括现代人的人格范型。我们可以进一步思考，突出创新品质在现代人的个性发展、人格生成中有重要的意义，但创新品质在人的个性发展、整体人格生成中究竟意义如何？创新，中文意为“创造新的，更新”，英语中意指“bring forth new ideas；make innovations”。就创新的基本含义而言，它所指涉的其实只是人的思维模式和行为方式，是一种中

4、性的、与价值并无直接关涉的指称，也就是说，创新所直接关注的只是观念和行为的“新”，并不直接指涉观念和行为本身的价值与意义，简单地说，创新所关注的是“怎么做”，而不是“为什么”，是事实而非价值。换言之，创新本身并不足以确保其自身的价值。由此可见，在个体的人格整体中一定有比创新更基本、也重要的因素，比如个体的人生观、世界观、价值观，比如社会责任感，比如德性等。创新说到底只是个体人格的外在表现形式，个体人格的基本追求乃是独立性、自主性、完整性、丰富性，创新只是实现个体人格的手段和形式，是个体人格的外化，创新是为个体人格服务的，而不是人格为创新服务，尽管一定的人格基础是创新的必要条件，但归根到底创新还

5、是要服务于个体人格的完善，人格永远也不是或者说不应是创新或者别的什么的手段，人格就是目的。也许，就我们的惯于听从、服从的人格现实而言，强调独立人格比创新人格更有价值。当然，也有人把创新所需要的个体人格特质，诸如开放的心态、批判质疑意识、进取精神、创新思维、创新意识和能力等与创新相关的知、情、意、行等方面综合起来称为创新人格。尽管如此，这种看似完整的“创新人格”仍不足以标识完整的个体人格，个体人格中有些因素实际上跟创新与否并无多大关联，比如道德感、审美感、人生信仰等。如果我们要勉强把它们都牵连起来，笼而统之地名为培养创新人格，就不可避免地会导致对人格丰富性、完整性、多样性的削减。3.第段加点词“

6、打入另册”在文中具体是指_。（2分）4.下列对第段的分析不正确的一项是（ ）。（3分）A.开头以问题形式提出本文的论题。B.运用分类说明现代人的两重含义。C.通过对比阐明现代人的品质特点。D.得出创新不属于现代人品质结论。5.文章开头用“创新品质”而不是“创新人格”，其理由不恰当的一项是（ ）。（3分）A.“创新人格”不能涵括现代人的人格特征。B.“创新品质”更能体现现代人的品质特征。C.“创新人格”不能规约为现代人人格范型。D.创新不是人格，而是个体人格的外在形式。6.对第段中加点词语用法分析不正确的一项是（ ）。（3分） A.用“也就是说”“简单地说”等短语进一步阐述创新的内涵。B.用“是

7、而不是”等句式能够更清晰界定创新的特征。C.“由此可见”是标志词，表明是由上述内容可以推断出结论。D.“也许”一词是推测词，强调其推断出于主观缺乏客观依据。7.结合上文，分析最后一段在论证中的作用。（5分） _【答案】3.（2分）把那些现代社会中创新品质不够的人排除在具有现代性品质的人范围之外。4.（3分）D5.（3分）B6.（3分）D7.（5分）示例：上文充分论述了创新品质不足以成为现代人的基本人格这一观点之后，作者提出可能的质疑：有人把创新所需要人格特征综合起来称为创新人格，然后举例论证这种“创新人格”仍不足以标识完整的个体人格。这一段内容是对上文论证的补充，从而使全文的论证更全面、更充分

8、。奉贤区（一）阅读下文，完成第3-7题。（15分）物质、技术、观念从旧石器时代过渡到距今一万年左右的新石器时代，中国人的手，从对岩石的认识转变到了泥土。新石器时代，石器制作的特点是除了旧石器的碰、砸、锤、击之外，懂得了磨光的技术。经过磨制的石器，产生了更准确的造型。而几乎就在那更细致的辨认过程、更缓慢的制造过程中，在人类的手与视觉共同亲近石器造型的漫长时间中，除了实用的、生存竞争的努力之外，忽然产生了“情感”。一件粗糙的石器，经过好几万年，在一代一代的抚摸下，变得细致如玉，发出了莹润的光泽。仿佛那冰冷而无感的石块，经过几百万年人类的亲近，也被赋予了美丽的生命。“美”产生了。“美”是几万年，几十

9、万年，在辛苦而沉重的生存竞争中完成的一个典型。当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧，被供奉起来，作为对人类过去文明的纪念。石斧的作用和造型在第一代供奉人的心中，都能引起共鸣，是实际操作的经验。逐渐地，石斧的作用淡薄了，剩下的便只是单纯的造型，这造型在人们心中产生唤起远古经验的象征意义。于是，石斧变成了玉斧，人们用更美好的质地、用更精细的手工来纪念它。“艺术”与“实用”分开了，玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，“艺术”与“伦理”结合，原始的作用与美的欣赏一并对人发生影响。然后，伦理的因素也淡薄了，玉圭

10、成为单纯的“美”的欣赏。从岩石到泥土，我们的祖先经历了第一次物质的大更换。就像以后的从泥土改换成金属，改换成木材，改换成化学材料一样。每一次的物质改换都使人类一方面感觉着对新的材质的兴奋，而另一方面又感觉着对旧的难以割舍的情感。新石器时代最大的特征是农业的产生与陶器的制作，这两样文明都说明着人类对“泥土”这种物质特性的发现。泥土特性的认识经过要比岩石复杂。岩石的认识是直接在它的质地与形状上去辨别，用击打、摩擦的方法，改变它的造型。但是，对泥土的认识，是经过了它渗水溶化的特性、被捏塑的特性，到晒干或烘焙以后形制固定的特性，其中认识的过程需要有更复杂的记忆累积。我们知道，最初的猿人，还是像今天看到

11、的狗和牛马一样，口渴的时候，伏下身去，就近河面来饮水。不知道要经过多少年代手的进步，这个在制作器物中逐渐被开发出来的“手”，才具备了新的能力。当他在砍砸石器、磨制石器中，逐渐使得手更灵活、更敏捷了。终于，他可以不伏下身就喝，而是用手捧起水来喝。这时，这合拢的双手形成的一个半圆凹曲的形状，便在他的脑中形成了一个造型的概念。这也许是人类文明中的第一个“碗”吧。映现在波光粼粼、永不停息的大河上，这凝视着自己双手的人，似乎想起了什么。他要努力把这双手形成的形状，和什么相同的东西联系在一起。也许，是那雨天时被他踩过一脚的泥坑，当天气晴了以后，水分逐渐蒸发，形成了一个固定的脚印形状的凹洞，等到再下雨时，那

12、凹洞便聚满了水。他也许联想到更为复杂的经验，我们不知道。我们感兴趣的，是在于这个在河边凝视着自己双手的人，如何把双手合拢可以捧水的这个“观念”和某种“物质”联系在一起。易系辞中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”便是“观念”与“物质”的并重。当一个造型的观念和某一种物质一旦联系在一起，几乎就是生物界精子与卵子的结合，一个受精卵已经究成，剩下的只是等待它成长而已。如同一个“观念”和“物质”结合了，剩下的只是等待手努力在“技术”上去完成它。这个双手合拢盛水的“观念”与泥土这种“物质”联系在一起的人，已经完成了一个“碗”，也许当他第一次用湿润的泥土捏出了这个形状，便兴奋地跑到河边，用它去盛水，不

13、想这“碗”便溃散溶化了。于是，他又必须把这湿润的泥土形成的“碗”与晒干、与烘焙等等泥土变硬固定的认识联系在一起。人类是在这样的一步一步认识的过程中完成了文明的创造。是生存的意志使手进步了，手的进步又促成了许多认识能力的开发和物质特性的了解。手再回过头来，要求物质屈服于“技术”，为这个“观念”服务。是“手”与“物质”、“观念”与“技术”互动的结果产生了我们的造型美术。中国，和其他各个民族一样，从岩石和泥土开始了他们美的故事。（节选自蒋勋美的沉思）3.第段中加点词“伦理的因素”在文中具体指的是_。（2分）4.下面对文章第段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）A.人类产生最初的“美”的情感离不开辛苦

14、沉重的生存竞争。B.从石斧变成玉斧意味着斧的审美功能取代了斧的实用功能。C.农业的产生和陶器的制作是人类第一次物质大更换的结果。D.记忆累积是人类认识泥土特性比认识岩石特性复杂的原因。5.下列选项不符合第段所说的“观念”与“物质”结合情况的一项是（ ）（3分）A.鲁班发明细齿状的锯子 B.王维创作雪中芭蕉图C.昆曲演员苦练水袖功夫 D.小孩子在沙滩上堆“城堡”6.作为一篇美学散文，本文在说明“美”如何产生的过程中运用了形象化的语言。请以第段画线句为例，对其作用进行分析。（3分）_7. 文章结尾写到“中国，和其他各个民族一样，从岩石和泥土开始了他们美的故事”。结合全文内容，分条梳理创造这一“美的

15、故事”的过程。（4分）_【答案】3.（2分）（玉圭所代表的）与社会上或政治上的地位有关的因素4.（3分）B 5.（3分）C 6.（3分）第段划线句中，作者想象了先民在河边用双手捧水喝时获得了“碗”的造型灵感，以讲故事的方式娓娓道来。为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质“的联系作铺垫，形象化的语言极富画面感，吸引读者阅读兴趣。7.（4分）为了生存，中国古代先民用手磨制了石器，被磨制的石器产生了最初的造型；人们在使用磨制过的石器时，逐渐产生依恋的情感，完成人类最初的“美的情感”；人类使用工具后，手变得更灵活更敏捷，脑海里也形成一个个造型的概念；人们为了将脑中已经形成的造型发明出来，需

16、要不断认识、开发新的物质的特性，最终，“手”与“物质”、“观念”与“技术”互动，创造了“美的故事”。黄浦区（一）阅读下文，完成第37题。（16分）事实与价值 今天的知识人都知道“这是银元”是个事实判断，“银元是好东西”是个价值判断，我们有时的确需要区分事实与价值，但不宜把事实和价值截然分开。要弄清楚事实和价值的关系，不妨从“事实”和“事情”的区别说起。我们总是从静态说到事实的，事情却既可以是静态的，也可以是动态的。我们说发生了一起恶性事件，事情正在起变化，事情的经过一波三折，事情终于过去了。然而，事实却不发生，也不发展、结束或改变。“事实”这个词儿有很强的证据含义，我们确立事实，是为了解释什么

17、，证明什么。事实是静态的，这跟事实的证据含义有关证据当然不能一时这个样子一时那个样子。我们不妨把世上的事情比作树林，把事实比作木材。树木生长、壮大、死亡，树根长在泥土里，又跟别的树的根系纠结在一起，枝叶互相交叉，又有藤蔓缠绕其间。我们要打桌椅、盖房子，跑到树林里，伐下合适的树，截成立柱和檩子，制成木板。树是自生之物，事实是有用之材。我们从自生之物取有用之材。我们从林林总总的事情那里选择、截取事实，为某种看法提供证据。既然事实是从实际发生的事情截取而得，我们自可以用不同的方式截取。“李四打了张三一拳”是个事实，但这可能是从“张三先打了李四两个耳光，李四回了张三一拳”截取下来的。由于截取的角度、长

18、度、密度不同，同一件事情可以提供颇不相同的事实，有时甚至会“歪曲事实”。世界上每天发生无数多的事情，要论证某个结论，何须编造事实，两个人挑选的事实不同，足以引出完全相反的主张。那么，把所有事实都陈列出来如何？在法庭上，不仅要求“所陈述的都是事实”，而且还要求所提供的是“全部事实”。然而，我们肯定无法从字面上穷尽“全部事实”。所谓“全部事实”，说的是全部相关事实。我们为了论证什么才确立事实、寻找事实。事实的主要身份是证据。在有些领域，有些场合，我们需要从证据和结论的关系来看待世界、典型的是法庭和科学研究。可是在日常生活中，我们并不总是在提供证据，所以，事实和价值通常是连在一起的。“他跳进火海去救

19、战友” “他骗走了他妹妹的钱”，这些话是在陈述事实抑或作出价值评判？根据同样的事实，你我还可能做出不同判断。检视同一块化石，你判断是鸟，我判断是恐龙；根据同样的情报，你主张进攻，我主张按兵不动。但判断不同，并不意味着你我把自己偏好的价值贴到事实之上，而是把同一个事实跟不同的情况联系了起来。 事实是判断和论证的理据，它因此已经有了价值，我们也的确经常说到“获得了有价值的情报”“发现了具有重大价值的事实”。那么，为什么人们会说事实本身并无价值呢？宽泛地说，人们说事实本身并无价值，可能是说它只具有工具价值。弓箭因为能够用来射鸟射兔而有价值，改用火枪来打猎了，弓箭就没价值了，或只剩下博物馆收藏的价值。

20、在较为具体的意义上，人们把事实和价值分离开来，大概是要说明，无论你持有何种价值观，事实还是那个事实。在日常生活中，我们通常并不把也不必把天下的事情分成事实和自己的感受。然而，为了特定的目的，我们需要把事实和自己的感受分离开来。在甲方看来，张三偷了李四的钱，乙方却不这么认为；双方共同接受的事实是：张三未经李四允许就从李四那里拿走了1000元。这个事实可以被解释为张三偷了李四的钱，但也容许其他的解释，例如，张三和李四是极好的哥们儿，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求证人尽可能屏蔽自己的态度和看法，只陈述事实。学术与科学以相似的方式专注于事实。并没有两个世界，一个事实世界，一个价值世界，我

21、们也不掌握把价值贴到事实上的魔法。倒是为了特定的目的，我们有时需要把一些事情从流变不息又充满爱恨情仇的世界中切割出来，确立为事实。在这些情况下，在特定的意义上，事实与价值相分离。3第段加点词“事实的证据含义”在文中具体指 。（2分）4下列对“事实”这一概念的理解与文意不相符的一项是（ ）。（3分） A事实存在于事情之中且两者是并列的关系。 B作为判断和论证的理据事实本身已有价值。 C根据同样的事实人们还可能做出不同判断。 D同一件事情可以完全提供颇不相同的事实。 5能依据文意做出推断的一项是（ ）。（3分） A作战室里指挥官需要情报员报告对敌情的感受和事实。 B检视同一块化石，你判断是鸟我判断

22、是恐龙不太可能。 C父母对孩子病情的焦急和忧虑，不是医生需要的事实。 D老板通知员工下午3点钟开会并讨论决议应属于事实。6第段的论证是否充分？请做出判断并阐述理由。（4分） 7分析本文的论证思路。（4分） 【答案】3.（2分）事实是为了解释什么、证明什么才从发生的事情中确立的（或选择、截取的）。4.（3分）A5.（3分）C 6.（4分）答案示例一：论证充分。第段紧承第段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用了类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中。再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截

23、成需要的立柱等。抓准了两类事物之间的共同点，并利用生活中常见的事物与抽象事理类比，把道理阐释得清晰明了、通俗易懂。因此我认为论证充分。 答案示例二： 论证不够充分。第段紧承第段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中。再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截成需要的立柱等。虽说抓准了两类事物之间的共同点，但对成为“证据”的事实的目的性强调不够，止于类比，深入分析阐释还不够，因此我认为论证不够充分。7.（4分）本文首先用人们日常生活中对银元不同判断的现象

24、，引出“事实与价值”是否需要区分这一论题；然后运用类比、比喻论证比较“事情”和“事实”的区别，阐明事实截取于事情之中，但角度等不同，可能得出完全相反的结论；在此基础上，以法庭、科研与日常生活对事实要求的区别，论述“通常”情况事实与价值连在一起，进而强调法庭和科研是只陈述事实和专注于事实的；最后得出并没有事实和价值两个世界，不过有时为了特定的目的，需要事实和价值相分离这一结论。嘉定区（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）文学的隐喻林岗文学尤其是叙述性的文学，作者虽然可以天马行空神游九霄，但其所叙述都离不开具体的社会时空，文学究竟是怎样跨越时空传诸无穷的？或者换句话，那些伟大的文学是怎样跨越社

25、会时空被后世读者喜爱的？这种跨越时空的共鸣现象落实到伟大的作品究竟藏有什么秘密？笔者以为，丰富而深刻的隐喻至关重要，它是伟大的文学不可缺少的另一项品质，隐喻性的丰富和深刻程度是衡量文本高下的又一个尺度。人们通常将隐喻作为文学修辞的手法之一，这当然是正确的，然而远远不足够。好的文本都有似乎相反的两面性：一面是具体的、形而下的，另一面是普遍的、形而上的，它们完美无缺地融合于文本。这种两面性，用康德的语言来表达“我们对它们的思考越是深沉和持久，它们就越是唤起我们内心的惊奇和崇敬之情。”伟大的文本就是这样。为行文的方便，以孔乙己里面一个细节为例。孔乙己教小跑堂“我”茴香豆的茴字怎么写，小跑堂一脸不屑，

26、“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，对呀对呀！回字有四样写法，你知道么？”“回字有四样写法”一句，极其贴切孔乙己的身份、教养、学识，甚至性格，非孔乙己不能说出。这个便是文本的具体、形而下一面。然而又正是这个具体和形而下的细节，传出了所有不能与时俱进，悖逆潮流，甚至冥顽不化者的神韵。而后一面又是普遍的、形而上的文本面相。因为不能与时俱进者、冥顽不化者无代无之，尤其处于社会急速变迁的世代，于是读者可以从中照见他人，照见自己。孔乙己发表于1919年，至今将近百年。那个科举时代造就的具体的孔乙己是死了，然而那个属于一切时代不能与时俱进者

27、的孔乙己还没死。说实话，每当笔者在讲堂口若悬河叨念着晚清文学如何如何变迁的陈年旧账，对着的却是一片呆若木鸡或别屏玩微信的莘莘学子，我就怀疑自己讲的是不是当代版的“回字有四样写法”。台下的学生眼大无神，他们不正是当年那位咸亨酒店小跑堂的传人么？无心向学，一心等着将来做掌柜。而我念念不忘那些乏人问津的“学术”，不正是隔代的孔乙己么？不同的是我只差腿没有打断而已。上述讲法或者聊搏一笑，问题是好的文本里具体的、形而下的一面是怎样和普遍的、形而上的一面联通的？笔者以为，途径就是隐喻。这是一种广义的隐喻，也许作者并没有明确地运用作为修辞手法的隐喻，但我们可以把文本里的这两层之间的联通，称作隐喻，意在取隐喻

28、由一物通达另一物的修辞关系。叙述性的文本讲的都是具体的故事，具体的人物，大部分都只有娱乐的价值或文献的价值而不能长久传世，原因即在于这些文本不能建立这两个叙述层面的隐喻关系，或者两层之间的隐喻关系是生硬的、不高明的。天才的作家总是在不经意间就在文本的具体的、形而下层与普遍的、形而上层之间搭建了绝妙的隐喻关系。我们知道，塞万提斯死于1616年，而他的不朽之作堂吉诃德完成于1615年，至今恰好四百年。四个世纪过去了，应该说里面很多西班牙那个时代的社会生活的细节，已经不是我们文学阅读的兴趣所在，甚至故事里流露的价值观念也与现今大有出入。塞万提斯笔下的堂吉诃德是位乡村小坤士，然而他善良，有点追求，被同

29、时代的骑士小说迷了心窍，于是向往起闯荡世界，一心想做名垂千古的游侠骑士。堂吉诃德异想天开，永远分不清幻想与现实的真实距离，故所闯下的行迹，所行的侠义，所表现的勇武，滑稽可笑，荒唐不可理喻。他伤痕累累而归，最终在对一生受惑于骑士小说的幡然觉悟中无声无息地死了。可是我读着读着一个接一个失败得头破血流的故事，忽然有了一种新认识：这写的不就是我自己么？我的人生，不多多少少都有堂吉诃德“发疯”的影子么？出身也不算高贵，受教育的时候，不知被什么东西蛊惑，也许是另一种版本的“骑士小说”。也许就是那位自己意中的“杜尔西内娅”，要立一番功业，然后接着就是滑稽、荒唐、失败。我自问没有做过和堂吉河德一样滑稽的事儿么

30、？做过。不要以为西班牙在中国万里之外，又过了整整四个世纪，就不会有堂吉诃德式的荒唐了。未必。最能体现塞万提斯将隐喻意味用心的，笔者以为是那位神龙见首不见尾的“杜尔西内娅”。他所以百折不烧屡败屡战。就是一心为了获取这位他见也没见过，甚至一丁点儿具体信息也没有的美人的芳心，随着情节的推进，“杜尔西内娅”含义丰富了、改变了，她甚至不是一个人物形象，而成了堂古诃德血脉、精神、灵魂化身的代称，由于“社尔西内娅”的照耀，堂吉诃德的滑稽荒唐在娱情悦意之外，充盈着形而上的意味，被嵌入了隐喻的含义。作为文学形象，堂吉河德之所以不是“杂牌货色”。很大程度上是因为塞万提斯天才之笔所创造的这位“美人”。这部不朽的小说

31、就这样穿越了时空，其中的秘密就在于故事的高度隐喻性，塞万提斯的天才，让一个十六、十七世纪游侠骑士的滑稽生涯，成为所有不甘就此埋没一生，为了理想为了信念而历尽荒唐和坎坷的生命的写照。节选自什么是伟大的文学有删改3.对第段画线句的作用分析不正确的一项是（ ）。（3分）A.这几句话以连续发问的形式强调了作者对相关问题的困惑。B.这三个问句能引起读者兴趣并随作者一起思考该文学问题C.这三个问句呈现作者研究伟大文学的秘密包含的两层思路。D.这几句话开篇以自问自答引出下文作者的观点和阐述内容。4.根据文意，第段中的“隐喻”在文中具体指 。（2分）5.依据文意做出推断合理的一项是（ ）。（3分）A.非叙述性

32、的文学所叙述的可以离开具体社会时空。B.衡量文学文本的高下除隐喻性之外还有其他尺度。C.文学作品的隐喻能够唤起我们内心的惊奇和崇敬。D.不朽的小说穿越时空的秘密就在于高度的隐喻性。6.如果用其他文学作品替换文中的堂吉诃德，最合适的一项是（ ）（3分）A.交形记B.套中人C.老人与海D.阿Q正传7.文中画浪线部分是“我”与文学作品中人物产生对应联系共鸣的事例，前后出现两次，请对其在论述中的作用加以评析。（5分）_【答案】3.（3分）A4.（2分）叙述性文学作品中具体的形而下的故事或形象与它指向的普遍的形而上的意义之间的联通（关系）5.（3分）B6.（3分）C7.（5分）第段画线部分，以我从孔乙己

33、中照见自己，证明“孔乙己”愚顽不化/不能与时俱进的形象具有跨越时代形而上的普遍意义。第段以“我”对应堂吉诃德的人生，证明天才作家不经意间能让人物形象跨越时间、空间、地域文化，堂吉诃德隐喻普通人普遍的荒唐失败的人生状态。两处事例都证明了优秀的文学能在文本具体的、形而下层与普遍的、形而上层之间搭建绝妙的隐喻关系。两个例子都是作者的切身体会，代入有亲切感，深入浅出，便于读者理解领会作者观点及核心概念。金山区（一）阅读下文，完成37题。（15分）超越现实：艺术形式的批判性可以这样说，形式感是艺术家之所以成为艺术家的重要前提，是艺术表达能力的重要组成部分，也是衡量艺术家水平高低的重要因素。对于艺术家，要

34、提高自己的艺术感受能力，就不能满足于日常生活经验。从这个角度来说，艺术家的艺术形式感有多广，他的感受领域就有多广，他的形式感达到什么程度，他对事物的把握就到什么程度，艺术表达也就达到什么样的高度。形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感。无限丰富的自然和同样无限丰富的人，决定了人类有着无限丰富的感受方式。感受方式的多样性构成了丰富的形式感。一个人所感受到的生活与他的心灵成正比。现代心理学表明，人通过自己的需要把自在之物变为为我之物的能动作用，在感受阶段就已经开始了。心理结构愈复杂，情感愈丰富，就愈能感受生活。我们常常惊叹20世纪艺术家们创造出的璀璨艺术世界。无论是20世纪上半叶

35、的中西方文学、西方的美术，还是20世纪80年代的中国文学艺术，丰富的艺术形式都给我们以丰富的精神享受。但再放眼西方杜尚之后的先锋艺术，以及我们当下的艺术，只能沮丧地看到，处处是似曾相识的形式，处处是同样的经验。深究下去，就会发现，形式的重复，关键在于（ ）本身的贫乏。艺术从来都不是一个独立的领域，而是世界的组成部分。当世界失去深度后，艺术的深度结构也就随之丧失，作品的平面化已是必然。艺术就是现实的影像，现实的摹本，自然可以进一步要求艺术就是现实世界本身。艺术就是生活，生活就是艺术。多数装置艺术、行为艺术充其量把生活的某一片段放大凸显，日常生活审美化的同时，艺术被取消了。是世界不再需要艺术吗？不

36、，问题在于艺术家的艺术形式与日常经验相统一，生活经验的贫乏，导致了艺术形式的贫乏。朱光潜先生对此早有预见：“一般事物对于我们都有一种常态，所谓常态就是糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的这类的意义，都是在实用经验中积累的。这种常态完全占住我们的意识，我们对于常态以外的形象便视而不见，听而不闻。经验日益丰富，视野也就日益狭窄。所以有人说，我们对于某些事物见的次数愈多，所见到的也就愈少。”我们不应也不能让艺术承载太多的意义，艺术承载不了它自身之外的东西，但艺术之所以是艺术，在于它给人们展示一种个体化的经验，一种他人能够理解或者部分理解，但只属于艺术家自身的经验，这种经验是偶然的、纯个人的，当然是

37、表达出来的经验。能够表达的经验才是人们所知道的经验，才具有现实性。这种个体经验的表达方式是公共的，是一种群体间的公共的表达方式，这就使得个体经验同时也是一种公共的经验。艺术作品是艺术家创造的一种客观存在，必与人发生某种关联。倘若艺术家用只属于其个体的表达方式表达其个体经验，这种表达不为他人所知，与他人无关，于他人只是“无”。艺术家的经验因其表达方式的公共性，作品才能激起欣赏者的反应，把他们引入特定的氛围里，唤起他们相似或相近的感受，得到与作者相似或相近的经验。艺术的性质决定了它必然介入生活，成为人们生活的一部分，一旦它脱离生活，就丧失了存在的理由。然而，艺术介入生活的性质并不意味着它只能是日常

38、生活经验的表达。艺术之所以为人们所需，是因为它所表达的经验展示了理想，一种现在的未来，一种未来的现在，一种人们希望的生活形式。这种生活形式不在现实之中，但它与现实息息相关，离开它，我们就无法评价现实，就无法对现实做出判断。当我们在现实中感受到幸福或者沮丧时，当我们说现实好或者不好时，理想在我们身后挥舞着指挥棒，决定着我们的感受，支配着我们的评价。艺术就是这种理想的形式，艺术形式就是理想的感性显现。假如艺术就是生活，生活就是艺术，生活的形式就是艺术的形式，艺术形式仅仅是生活形式的重复，艺术还有什么存在的必要？所以，当我们要艺术表现当代人的经验时，就已经暗含了艺术要面对并且超越日常生活经验的要求。

39、这就要求艺术家必须从日常生活中抽身而出，与日常生活拉开一定距离，与其他人拉开一定距离，保持自身的完整性，保持感觉的独立性，审视现实，这样才能创造出新的艺术形式，这种艺术形式表达的是不同于普通人的经验，一种完整的人生，一种理想的社会，是一种贯通了过去现在和未来的深度的立体结构。这种艺术可以是否定性的，也可以是肯定性的，共同点是克服了现实认识和现实价值观的局限，使人获得自由的意识，通过对现实人生缺陷的解释和对理想社会人生的展示，引导人们追求更加美好的人生。（选自王卫东和司马倩的创造形式艺术创作的一种阐释，有删改）3.第段加点词“这个角度”在文中指的是 。（2分）4.根据上下文内容，填入第段括号中正

40、确的一项是（ ）（2分）A.心理B.情感C.经验D.审美5.不能根据文意做出的一项推断是（ ）（2分）A.即便生活经历简单，只要心灵丰富，也可能成为优秀的艺术家。B.艺术创作不是对现实形式的发现，而是要创造出一种新的形式。C.艺术家用个体的表达方式也能激起欣赏者对其艺术作品的反应。D.艺术克服自身贫乏的过程，即批判和超越日常生活经验的过程。6.简要分析第段画线句在文中的作用。（4分） 7.概括本文的论证思路。（5分） 【答案】3.（2分）形式感是艺术家之所以成为艺术家的重要前提，是艺术表达能力的重要组成部分，也是衡量艺术家水平高低的重要因素。4.（2分）C5.（2分）C6.（4分）这段话在说明

41、我们对一般事物都有一种“常态”，这种“常态”在实用经验中积累，完全占住我们的意识，如果固守或不超越，就会导致视野狭窄。（2分）引用这段话作为论据，有力地论证了前文艺术家“生活经验的贫乏，导致了艺术形式的贫乏”的观点，提醒艺术家要超越“常态”（或不能让日常生活平面化），只有这样才能创造出丰富的艺术形式。（2分）7.（5分）本文首先论述了“形式感”对艺术家的意义；接着论述了形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成不同的形式感；接着联系20世纪艺术家们创造出的璀璨艺术世界，指出当前艺术形式重复的突出问题和原因；然后论述艺术家展示的是个体化经验，用公共的表达方式激起欣赏者对作品的反应（同时，艺术是理

42、想的形式，以此证明艺术和生活不完全相同）；最后进一步论述艺术家要用艺术表现当代人的经验时，要面对并超越日常生活经验的要求，与其拉开距离，保持感觉的独立性。（1点1分）闵行区（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）社会学视野中的游戏与社会王水雄网络空间因“网络游戏”而进一步拓展，人类“个人与社会”关系的基本格局随之而变，“游戏”越来越多地紧密地介入其中，形成“个人游戏社会”的关系链条，充实乃至部分替代传统的“个人组织社会”关系格局。人类生活呈现出“游戏的社会化”和“社会的游戏化”这样两种相向而行的过程，在这里，游戏与娱乐、生存、生活乃至劳动的场景彼此镶嵌在一起。“游戏的社会化”是指基于快捷的网络信息传播能力，过去只有“相聚”在特定时空中才能玩的游戏，现在可在远隔重洋的两人、数人乃