2023年春江苏开放大学《思想道德与法治》（060205）第3次形考作业参考答案.docx

1、2023年春江苏开放大学思想道德与法治（060205）第3次形考作业参考答案一、多选题（每题2分）1.朱熹不满于南宋的偏安一隅的局面和社会腐败积弊，提出了一些改良的政治主张，首先要改革军制，另外还提出了（）等措施。A打击豪强B防止兼并C爱民厚生D减轻赋役答案：A；B；D2.黄宗羲提出变法救世的具体措施有（）。A置相权以分君权B设学校以监视朝政C正人心厚风俗D设方镇以去集权之弊答案：A；B；D3.唐甄认为，贤君治国应该具备（）条件。A君主要知人善任，尚贤与能B君主应该以节俭示天下C君主要抑尊D君主要向天下人求教答案：A；B；C；D4.王安石变法的内容，在富国方面，颁发了（）等。A市易法B青苗法C

2、免役法D农田水利法答案：A；B；C；D5.宋明理学的政治思想是中国政治思想史上的重要思想，宋代主要以（）为代表。A王阳明B程颐C张载D朱熹答案：B；C；D6.张载从改革时弊的愿望出发，把儒家传统的民本思想与北宋的社会现实结合起来，提出了（）等思想主张，这是他的政治思想的核心。A为生民立道B足民C安民D仁道及人答案：A；B；D7.顾炎武在反对君主个人独裁专断的基础上，提出了分权治众的主张。分权的基本内容是（）。A辟官B治军C莅位D理财答案：A；B；C；D8.顾炎武政治思想主要包括（）。A对君主专制制度的批判B正人心、后风俗的主张C经世致用的思想主张D“寓封建之意于郡县”的政治主张答案：A；B；C

3、；D9.王夫之以民本思想为基础，提出（）的治国策略。A爱民厚生B宽以养民C行教化D严以治吏答案：B；D10.宋代功利思想的代表人物有（）。A李靓B叶适C陈亮D王安石答案：A；B；C；D二、填空题（每题1分）1叶适政治思想的核心是功利思想，这种功利思想是与民本思想相联系的，他的民本思想重在（）。答案：宽民2宋代时期具有代表性的政治思想是（），以李靓为发端。答案：功利思想3二程的政治思想是以（）思想为核心的，它是王道政治的根本。答案：仁政4张载政治思想的特点是具有（）的倾向，是以他的天人合一论作为理论基础的。答案：改革时弊5陈亮为传统的君道观赋予了新的内容，提出了“（）、事无不济”的君道观，将其作

4、为他的政治思想的重要组成部分。答案：君臣戮力6（）的求实精神，贯穿着顾炎武的全部政治思想，成为他整个政治思想的出发点。答案：明道救世7顾炎武对宋明理学的批判远较黄宗羲彻底，成为其（）主张的思想前提。答案：经世致用8唐甄认为，（）是为政最根本的出发点，是治理国家过程中的根本环节。答案：养民9李覯认为天道与民心是一致的，君主要顺应天意，体察民心，把（）、“养民”作为首要的政务。答案：安民10王阳明政治思想上继承孔孟的仁政思想，提出了以“（）”为核心的政治主张，这种政治思想是以其心学作为理论基础的。答案：明德亲民三、简答题（70分）1（论述题）李觏政治思想的内容及其评价。（17分）答：李覯政治思想的

5、基本特点是注重功利，具有改革时弊的的政治倾向，这种政治思想是以其天道观和变通的思想为理论基础的。在他的政治思想中，提出了安民足食的民本思想，本于财用的治国主张，平土均田的改良措施，义利统一的功利思想，认为变通是合乎天道的，从而为其改良主张提供理论依据。李覯的政治思想是在中央集权更加完善和巩固的时期产生的，是北宋社会矛盾的反映，是时代的产物。具有求实精神和现实的针对性，散发着时代的气息。从总的方面说，李覯的政治思想是从中小地主阶级利益出发，主张抑制豪强、防止兼并，客观上有利于劳动人民，对当时的社会发展，无疑起到了推动作用，是一种积极的、进步的政治思想。李覯政治思想也存在着不可克服的局限性，由于他

6、一生没有参加政治活动，他的思想仅仅停留在书斋中的议论，具有幻想性；由于中小地主阶级的本性所决定，他的思想具有矛盾性。他一方面同情下层人民的处境，另一方面，当农民举行起义为争取自己的切身利益而斗争的时候，他又害怕起来；他一方面反对豪强兼并，另一方面又崇尚他们的地位，主张在治国中发挥他们的作用。论述不够全面深刻2（简答题）王安石变法的内容及其作用。（12分）答：王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容。在富国方面，颁发了.青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法、市易法；在强兵方面，制定了保甲法和将兵法。王安石这些变法主张虽然没有达到预期效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作

7、用。3（论述题）为什么说黄宗羲的民本主张达到了传统儒家民本思想的顶峰？（17分）答：民本思想在中国政治思想史的传承中占据了重要地位。历史地看，黄宗羲的民本主张是传统儒家民本思想的顶峰。黄宗羲首先继承了孟子的仁义思想，他不但从历史发展的角度进行论证，而且还从理论上加以说明。在此基础上，他提出仁义应与功利统一，不得偏废。他认为孟子以后的儒家对孟子不言利只讲仁义有误解。黄宗羲还反对霸者那种脱离仁义这个根本的事功做法，而主张二者的统一。他提出要实行仁政，必须降低税率，以减轻民众负担，甚至设想将赋税原则恢复到三代的水平。黄宗羲的这一思想虽有不切实际之嫌，但确实体现了他的民本思想中重视民生的内涵。客观而论

8、，包括黄宗羲在内的儒家所提倡的民本思想有相当积极的意义。把民看成是国家的重要基础，是政治统治的道德基石，为统治者提供了一个原则，使其认识到民是稳定社会政治秩序的重要力量。黄宗羲注重民生的民本思想，在这个思想史的一脉相传中强调重视民生的内容，启发了后来人们在思考君主统治的基础时，应该考虑民众的利益。从思想史的角度来看，在黄宗羲之前的民本主张，虽然也强调民的重要性，但对民生的重视不够。由于先前的儒家思想重视仁义而轻视功利，所以他们的民本主张多停留在观念形态上，没有具体的设计。黄宗羲不但注重仁义，而且注重功利的合理性，所以他的民本思想有了新的境界，是传统儒家民本思想的顶峰。论述不够全面深刻4（简答题

9、）如何评价程朱理学？（12分）答：二程和朱熹把“理”或“天理”视为他们学说的最高范畴和核心问题，而且认为是他们自家的发明创造，因此，这种学说被称之为程朱理学。程朱理学是儒学发展的一个重要阶段，它适应了我国古代社会从前期向后期转变、君主专制进一步加强的需要。他们以儒家为宗，吸收了道家、佛学之长，补儒家之不足，把天理、仁政、人伦、人欲内在地统一起来，成为一个有机的整体，时儒家的政治思想更加哲理化和完备化，更为有效地维护了等级特权，因此深得统治者的欢心。宋元明清九百多年，儒家出现了真正“独尊”的局面，程朱理学成了加强专制统治的思想工具，在中国古代社会后期产生了深远的影响。简明扼要，正确全面5（简答题

10、）唐甄对君主专制的批判及其评价。（12分）答:(1)唐甄无情地揭露了“君权神授”的谎言，以动摇君主专制的理论基础。唐甄大胆地指出：“天子之尊，非天地大神也，皆人也。”又说：“人之生也，无不同也。”这就清楚地说明了君主是人而不是神，君主与天下人生下来就是平等的，别无二致。从而在理论上动摇了君主专制制度的基础。(2)唐甄极为愤懑地揭露和批判了君主专制的罪恶和危害。他指出：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”(3)唐甄还进一步揭示历代帝王对于社会动乱负有不可推卸的责任，帝王的存在是社会动乱的真正根源。唐甄这些对君主专制的揭露和抨击，在当时是够大胆的，是具有进步意义的。其最为可贵之处在于他认识到了君主对于社会历史应负有的责任，认识到帝王是社会动乱的根源；但是由于历史条件的限制，他并没有认识到解决这一社会问题的根本方法，是废除君主专制制度，导致他在思想上更加寄希望于贤君治国。这反映了他思想资源上的贫乏。