最新人教版八年级语文上册孟子二章课件.ppt

1、21 21 孟子孟子二章二章RR八年级上册八年级上册2023-5-151.1.了解作者，熟悉文体。（重点）了解作者，熟悉文体。（重点）2.2.分析内容，把握写法。（难点）分析内容，把握写法。（难点）学习目标学习目标新课导入新课导入老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。走近作者走近作者作者作者孟子孟子名名轲轲字字子舆子舆称谓称谓亚圣亚圣朝代朝代战国战国 评价评价著名思想家、教育家著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于成为仅次于孔子的一代儒家宗师孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为与孔子并称为“孔孔孟孟”作

2、品风格作品风格其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力论事论理雄辩有力 代表作品代表作品孟子孟子 疏通文意疏通文意景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。诸侯惧，安居而天下熄。真正，确实真正，确实有大志、有作为、有气有大志、有作为、有气节的男子节的男子指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。译文：景春说：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无

3、事。天下就会平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫往之女家，必敬必戒，无违夫子！子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫准则，标准准则，标准译文：孟子说：译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲

4、给予训导，送她到门口，导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，以顺从为原则的，是妾妇之道。是妾妇之道。居天下之居天下之广居广居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道。得志，。得志，与民与民由由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”宽大的住所宽大的住所中正之位中正之位正道。指最高的正道。指最高的治世原则。治世原则。循着循

5、着使昏乱使昏乱译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！才叫做大丈夫！”分析内容分析内容 1.1.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？孟子对大丈夫的阐释，哪三

6、句话能概括其精髓？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心2.2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之用之则行，舍之则藏则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都

7、有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。v富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。v贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。v威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。思考道理思考道理 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲

8、，做一个真正的大丈夫。妾妇之道：妾妇之道：必敬必戒，无违夫子！以顺为正者必敬必戒，无违夫子！以顺为正者大丈夫之道大丈夫之道 ：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移能移板书设计板书设计 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1.1.积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。（重点）课文。（重点）2.2.能够把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。能够把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。（重难点）（重难点）3.3.正确认识课文所反映的道理，积极进行反思。正确认识课文所反映的道理，积极进行反思。学习目标学习目标疏通文意疏

9、通文意 舜舜发发于畎亩之中，傅说举于于畎亩之中，傅说举于版筑版筑之间，胶鬲举于鱼之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于，孙叔敖举于海海，百里奚举于市，百里奚举于市，故故天将降大任于天将降大任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，饿其其筋骨，饿其体肤，体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱其所为，所以乱其所为，所以动心忍性动心忍性，曾曾益其益其所不能。所不能。被起用被起用筑墙的劳作之中筑墙的劳作之中狱官狱官海滨海滨(隐居的地方隐居的地方)“所以所以”指示代词，这。指示代词，这。使使痛苦。痛苦。使使劳累劳累使使贫困。贫困。违背违背使使（他的）心（他的

10、）心触动触动（警觉），（警觉），使使（他的）性格（他的）性格坚忍坚忍起来。起来。同同“增增”，增加。，增加。译文：译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用，所以天上将所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的

11、筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。的性格坚强起来，增加他所没有的才能。人人恒过恒过然后能改，然后能改，困于困于心心衡衡于虑而后作，征于色发于声于虑而后作，征于色发于声而后而后喻喻。入则无法家。入则无法家拂拂士，出则无敌国外患者，国士，出则无敌国外患者，国恒恒亡，然亡，然后知生于忧患而死于安乐也。后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误常常犯错误被难住被难住通通“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺了解，明白了解，明白同

12、同“弼弼”，辅佐，辅佐往往往往译文：译文：一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。才知道

13、因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？点是什么？内容探究内容探究他们的共同点是：都由出身卑微转变为显贵，他们的共同点是：都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于作者的观点，主要着眼于“生于忧患生于忧患”，是全文，是全文的重点；后论国，主要着眼于的重

14、点；后论国，主要着眼于“死于安乐死于安乐”，从，从正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点：正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于生于忧患，死于安乐忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。要谈谈你的认识。孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任大任”者，必先经

15、历一番者，必先经历一番“苦苦”“”“劳劳”“”“饿饿”等等艰难困苦的磨炼，等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而优哉悠哉，贪图安乐，自然也增长不了才方能增长才能。而优哉悠哉，贪图安乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危极端重要，来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危极端重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。板书设计板书设计出身低微磨炼成才（六人）造就人才（正面）国家兴亡（反面）生于忧患死于安乐（中心论点）