爱莲说》之对比课件.ppt

1、爱莲说之对比阅读拓展v竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉 （节选自白居易养竹记）v 注释贤：贤者。本：根。善建不拔：意志坚定不移。直以立身：凭着挺直的本性可以立身。中立不倚：处事正直，不偏不倚。体：体悟。虚受：虚心接受。贞：坚贞。之：代词，指竹子。实：充实。竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹

2、子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了体现道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存价值的东西。v【甲】文从莲的生长环境、体态、香气 、品性四个方面赞美莲的君子之风，【乙】文是由竹的本固、性直、心空、节贞四个方面联想到君子之德。v从表现手法和表达方式上看，【甲】、【乙】两文相同之处各是

3、什么？表现手法：象征表达方式：甲文综合运用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式；乙文主要是议论。v兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?(选自张大复梅花草堂集)v注释取：这里是嗅取(兰的香味)。氲氲(ynyn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。瑞：吉，善。兼彩：兼有各种颜色。v 兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。她的香气似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，她的清纯以情致韵味胜出。兰花弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称她是吉祥（或是善

4、）。兰花，是有色彩的，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵，实在是难以穷尽的。v同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。(2分)香味：莲 ；兰氲氲无所。品位：莲可远观而不可亵玩；兰不可得而亲，不可得而疏(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，

5、让我们领悟到兰高洁的品性。v乙自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。（节选自李渔闲情偶寄）v注释荷钱：指初生的小荷叶。劲叶：指长大了

6、的荷叶。菡萏：未开的荷花。异馥：异香。芙渠：荷花。v自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的闲情逸致与情趣。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）便相继开放了，从夏天一直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露时节下霜的时候，它所擅长的

7、本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好像成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。v1、甲、乙两个文段的主要意思各是什么？甲文：借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，表现作者不慕名利、洁身自好的生活态度。乙文：赞美荷花“无一时一刻，不适耳目之观

8、；无一物一丝，不备家常之用”。2、甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。甲文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好又不孤高自诩的品格。乙文作者喜爱荷花是因为荷花“可看”“可闻”“可吃”“可用”，有实用价值。v余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。v我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，面临湖

9、水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。v甲乙两文有何异同？试从内容与写法上加以分析。v内容上，甲文过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。乙文通过具体描写，写出了荷花的形态，表现了作者对荷花的喜爱。相同点：都对荷花进行了细致描写。陋室铭之对比阅读拓展v王欢

10、字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。v王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:你没有听说过朱买臣的妻子吗?当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.v【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现

11、有什么不同？v甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。v吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者，吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱，宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游筑书巢）注释：椟：d，木柜、木匣，这里指书橱觌：d，相见 1.解释加点的词语（2分）v我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟

12、，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”v孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子日：“何谓也?”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，

13、亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”(选自王肃)v注释：“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。益：长进。损：减损。说：谈论。视：看，比照。化：融和。鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。v孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常

14、和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。v乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的陋室以及文中提到的“_”和“_”都称得上是“芝兰之室”。v甲段“谈笑有鸿儒，往来无自丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在交朋友方面，你有怎样的个性化感悟?请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。v例一：我认为朋友的选择是需要慎之又慎的，所谓近朱者赤，近墨者黑，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。v例二：交朋友应交有品位有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到的影响而不断提高，这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。v例三：要保持君子本色，除了自身修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，多与善人鸿儒交往，有助于修身养性。