《礼记》二则-第2课时-人教八下优质课教学设计精品(部编).doc

1、22礼记二则 第2课时教学目标1反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。2初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。教学重点和难点重点：体会两篇短文的句式特点，掌握作品所蕴含教学相长的道理，理解大同社会的基本特征。难点：理论联系实际，探讨“教学相长”和“大同社会”在现实生活的意义。 教学过程一、情景导入第1课时主要介绍了作品的出处和题目，研读了虽有嘉肴这篇短文；第2课时着重讲出自礼记礼运中的大道之行也这篇课文，并进行课堂练习。设计意图通过回顾课文内容，直接引入本课内容，使学生快速进入课堂。二、课文学习(一)整体感知1朗读课文，读准字音。与修睦幼有所长矜 分货恶力恶闭而不兴2阅读课文，积

2、累词语。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。为：是，表判断。修：培养。分：职分，职守。归：女子出嫁。闭：闭塞。兴：兴起。外户：从外面把门带上 。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。3通假字(1)选贤与能“与”同“举”，推举。(2)矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻。4一词多义(1)不独亲其亲 第一个“亲”，意动用法，以为亲；第二个“亲”，名词，指父母。(2)不独子其子第一个“子”，意动用法，以为子；第二个“子”，名词，指儿子。5古今异义(1)大道之行也。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：宽阔的路。(2)男有分，女有归 古义：女子出嫁。今义：回家，回来。(3

3、)盗窃乱贼而不作。 乱古义：造反。 今义：杂乱，捣乱等。 贼古义：害人。今义：小偷。6词类活用(1)老有所终，壮有所用，幼有所长“老、壮、幼”，形容词活用为名词，老人、壮年人、幼童。 (2)谋闭而不兴“谋”，动词活用为名词，奸诈的心。(3)不独亲其亲，不独子其子 第一个“亲”和“子”，意动用法，“为亲(子)；第二个“亲”和“子”，名词，分别译“父母”和“子女”。(4)选贤与能“贤、能”，形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。7文言句式(1)判断句 是谓大同。(2)倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。“货恶”即“恶货”，宾语前置；“于己”介词结构状语后置，即“于己藏”。力恶其不出于身也 “力恶

4、”即“恶力”，宾语前置。 设计意图了解文中的重要词语以及特殊的文言语法知识。(二)理解研读1全班朗读课文，想一想，课文可分几层？每层写什么？全文的是哪一句？本文可分为三层。第一层(开头至“讲信修睦”)：概述“大同”社会的根本特征。第二层(“故人不独亲其亲”至“不必为己”)：阐述“大同”社会的基本特征。第三层(“是故谋闭而不兴”至结尾)：点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。总领全文：大道之行，天下为公。2女生朗读第一层，说说文中提到的“大道”“大同”各指什么？“大同”社会的根本特征是什么？文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度；“大同”可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。根

5、本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦。3女生朗读第二层，思考一下，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会是理想的(即“大同”社会的基本特征是什么)？人人都能得到全社会的关爱。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。人人都能安居乐业。“男有分，女有归”。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。4文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。” 同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。5请同学朗读第三层，揣

6、摩一下，本文内与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？末尾“故外户而不闭，是谓大同”等句子和前文哪一句话照应？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”“大道之行也，天下为公。” 6全班朗读全文，分析一下，本文表达了作者怎样的思想感情？本文表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7讨论一下，如何评价儒家所描绘的“大同”社会？在当时看来：不满现实，向往美好。在现在来说：激励人们，仍有意义。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。 设计意图理清作品的结构层次

7、，理解关键句子的含义，了解大同社会的基本特征和作者在文内所表达的情感。(三)拓展延伸1贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。礼记曲礼注释：狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。赏析：这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人， 这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正， 全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能正确把握与人交

8、往的尺度。2博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。礼记曲礼注释：让：歉让。怠：懈怠。译文：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。赏析：做一个高尚的人，不仅要学问高深，而且要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大， 没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。三、巩固练习1给下列各句的加点字注音。(1)选贤与能( )(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( )(

9、3)男有分( )(4)货恶其弃于地也( )2. 解释下列各句加点词的含义。(1)选贤与能 _(2)故人不独亲其亲 _(3)男有分 _(4)是故谋闭而不兴 _3翻译下列句子。(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(2)故外户而不闭，是谓大同。4阅读下面的文言文，完成下列问题。 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 (礼记礼运)玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。” 其此之谓乎。 (礼记学记)是故圣人作，为礼以教人，使人以

10、有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。 (礼记曲礼)(1)给下列各句加点字注音。弗学而能（ ）玉不琢（ ）兑命曰：“念终始典于学。” （ ）礼尚往来（ ）(2)解释下列句子中加点字的含义。弗学而能弗：_其次务施报施：_玉不琢，不成器琢：_人有礼则安安：_(3)翻译下列句子何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。玉不琢，不成器；人不学，不知道。人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。(4)熟读礼记曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。参考答案：1(1)(2)(3)(4)2(1)通“举”， 推举

11、。(2)以为亲。(3)职份，职守。(4)发生。3(1)在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。(2)所以，门从外面带上而不关闭，这就叫做“大同”社会。4(1)(2)不。实行、引申为给予恩惠。琢磨、雕琢。安定。(3)什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。(4)人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度，养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。四、课堂总结第2课时，我们学习了大道之行也这篇课文，着重要理解关键句子的含义，了解大同社会的基本特征和作者在文中所表达的情感。五、课后作业1背诵本课的两则短文。2绘一下你心中的理想生活。要求 350字左右。板书设计大道之行也人人都受到社会关爱(存需要)人人都能安居乐业(展需要)货尽其用，人尽其力(神愉悦的需要)大同大道