《谏逐客书》知识点梳理.docx

1、 谏逐客书知识点梳理一、 通假字1. 遂散六国之从 “从”通“纵”2. 向使四君却客而不内 “内”通“纳”，接纳3. 而陛下说之 “说”通“悦”，喜欢4.河海不择细流 “择”通“释”，舍弃5.藉寇兵而赍盜粮 “藉”通“借”6.说耳目者 “说”通“悦”，使愉悦二、古今异义1.至今治强古义：形容词，安定。今义：动词，治理。2. 此非所以跨海内、制诸侯之术也。古义：用来的办法。今义：连词，表示因果关系。三、一词多义1、举举地千里 攻克、占领举酒欲饮无管弦 拿起、举起举一隅不以三隅反 举出、提出杀人如不能举 尽百里奚举于市 任用2、适适观而已矣 适合、适宜而吾与子之所共适 享有向晚意不适 闲适、舒畅3

2、、就故能就其深 成就今弃击瓮叩缶而就郑卫 留，取草创未就 完成4、 拔拔三川之地 攻取力拔山兮气盖世 拔起是以先帝简拔以遗陛下 提拔、选拔势拔五岳掩赤城 超出5、施功施到今 延续己所不欲,勿施于人 加，施加君子不施其亲 同“弛”，动词,遗弃施民所欲,去民所恶 动词,给,给予6、治至今治强 社会安定不效,则治臣之罪 惩治7、 逐臣闻吏议逐客 动词,驱逐以戈逐子犯 动词,追赶,追逐并逐字而注 副词,依次,一个一个8、并并国二十 动词,兼并,吞并万物并作 副词,一起,一并而令广并于右将军军 动词,合并9、 制制鄢、郢 动词,控制乃重修岳阳楼,增其旧制 名词,规模因地制宜 动词,制定鸿篇巨制 名词,作

3、品10、 让是以太山不让土壤 动词,推辞,拒绝尧让天下于许由 动词,禅让大礼不辞小让 责备四、 词类活用1.使动用法（1）而歌呼呜呜快耳者 快，使痛快（2）却宾客以业诸侯 业，使成就霸业（3）强公室 强，使强大（4）娱心意、说耳目者 娱、说：使愉快，使愉悦（5）快意当前 快，使愉快（6）非秦者去 去，使离开（7）内自虚而外树怨于诸侯 虚，使虚弱，削弱（8）故能明其德 使彰显2.名词作状语 （1）西取由余于戎,东得百里奚于宛 西、东：名词作状语，在西面、在东面（2）西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中西、北、南：向西、向北、向南（3）东据成皋之险 东，在东面（4）蚕食诸侯 蚕：像蚕吃桑叶一样（5）内自

4、虚而外树怨于诸侯 内、外：名词做状语，在国内、在国外 3.形容词作名词东据成皋之险 险：险要之地，要隘。4.名词作动词可宝者多 宝：当做宝贝、珍视5.形容词作动词而愿忠者众 忠：效忠五、 特殊句式（一）状语后置1. 西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋 2. 不产于秦 3. 内自虚而外树怨于诸侯 4. 佳冶窈窕赵女不立于侧也（二） 省略句民以殷盛，国以富强 （省略句，省略“之”）（三） 定语后置句 1.并国二十 （应为“并二十国”） 2.举地千里 （应为“举千里地”）（四） 被动句3.百姓乐用 4.江西金锡不为用，西蜀丹青不为采 （五） 判断句 1.郑卫桑间，韶虞武象者

5、，异国之乐也2.而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也3.此非所以跨海内、制诸侯之术也4.此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也5.求国无危，不可得也六、文化常识1.诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。2.海内：古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为海内。泛指天下。3.宗室：宗族。特指帝王的宗族，中国古代又称皇族、帝宗、天潢。中国古代也指宗庙。4.黔首：指平民、老百姓。黔，黑。战国及秦代对平民的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名“黔首”。“庶民”“黎民”“白身”“布衣”等在古代也指百姓。七、全文翻译：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意

6、认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是在秦国出生，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，改变风气和习俗，人民因此殷实富裕，国家因此强盛，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命。（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合

7、纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐了华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君（的大业），都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢？假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩戴者太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？如果必须是秦国

8、出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当侍妾，使您（赏心快意），悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪，镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。敲击瓮、缶来奏乐，弹着琴筝、拍打大腿以应和节拍、呜呜呀呀地高唱着来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，韶虞武象等

9、传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用韶虞等古乐，像这样做是为什么呢？现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。那么您看中的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统一天下、制衡诸侯的策略。我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示它的恩德。因此，土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能实现的。