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类型高中语文2023高考复习二元思辨模拟作文练习(共六个主题附写作指导).docx

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    1、高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 一、个人与环境阅读下面的材料,根据要求写作。晋代傅玄在太子少傅箴中说“近朱者赤,近墨者黑”,又说“声和则响清,形正则影直”。早在春秋战国时期,孔子和荀子也有类似的思想,论语云“己欲立而立人,己欲达而达人”,荀子在劝学里说“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”。古人告诉我们,环境对个人成长很重要,但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人,改变环境。作为担当中国复兴大任的有为青年,你对此是如何认知与理解的?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字

    2、。高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 二、“边界”与“融合”阅读下面的材料,根据要求写作。有人认为:“行有所止,言有所界,边界是个体成长的保护墙,边界感是一个人最好的修养。”也有人认为:“融而后通,破而后立,要敢于打破边界、多向融合,才能创造更大的价值。”对此,你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 三、城与乡的矛盾、“重塑自然”与“精神园”阅读下面的材料,根据要求写作。有人认为,城市是人类最伟大的成就,城市证明了人

    3、类具有恢宏的想象力,证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力;有人却认为,乡村是人类的精神家园,是人类文明发展的源头,具有无可比拟的文化价值,人类对乡村拥有特殊的感情。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 四、形式与内容阅读下面的材料,根据要求写作。在生活中,人们往往很讨厌形式主义,觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实,用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但很多时候,我们又特别希望生活具有某种仪式感,为某个仪式“轰轰烈烈的形

    4、式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已,并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。对于“形式”,你有怎样的看法呢?请结合材料写一篇文章,体现你的思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 五、利己与利他阅读下面的材料,根据要求写作。“上善若水,水善利万物而不争。”老子之所以推崇水,很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中,贤人的境界是“自利利他,胸怀天下”。但现在不少人认为,利他和利己是对立的,利他就是牺牲自己,利他思维违背人的本性,因为“人不为己,天诛地灭”!究竟应该“

    5、利己”还是“利他”?这一问题引起了同学们激烈的争论。请你联系社会现实,写一篇发言稿,表达你对这个问题的认识和思考,并在班会上与同学们交流。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。高考语文二元思辨作文模拟练习 班级 考号 姓名 总分 六、“局限”与“突破”阅读下面的材料,根据要求作文。柏拉图的理想国中有著名的“洞穴之喻”;一群囚徒生活在洞穴里,他们的头和脚都被捆绑起来。在其身后有一堆火,囚徒和火的中间有一堵矮墙,矮墙背后有人举着各种木偶走过,火光将这些木偶投影在囚徒对面的洞壁上,形成各种影像,囚徒一直认为这就是事物本身。有一天,某个囚徒转头看到这

    6、些木偶,惊觉原来看到的是幻影。在痛苦的挣扎后,他终于接受了这一事实。后来囚徒被带离洞穴,看到了阳光下事物鲜活的样态,才领悟到此前所见皆是幻象。他送回洞穴,对其他囚徒讲述所见真相,希望带他们出去,但没有人相信他,并且讽刺他的眼睛坏了。请以“认知的局限与突破”为主题,结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。要求:结合材料,选好角度,确定立意;自拟标题,不要套作,不得抄袭;不得透露个人信息;不少于800字。附:写作指导一、个人与环境【文章速成模板】开头:孟母三迁笔山墨池的典故告诉我们环境对一个人成长的影响,但“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”又告诉了我们自己修养可以改变环境。而正在历史交汇处的我们,当

    7、以修身濯环境,如一股清流,去浣人间。主体语段:“山不在高,有仙则名。”仙铸高山,仙成于高山。“山不来就我,我就去就山”环境不适合我,我就去改变环境。“水不在深,有龙则灵。”龙吐深海,海出苍龙。“闭门即是深山”。一个人可以自己成一座深山,成一座大海。“斯是陋室,惟吾德馨”,我心清净,自浣人间清净。“喧闹任其喧闹,我自有我为之”。结尾:“新的赶考路上,只有勇于自我革命才能赢得历史主动”。作为担当中国复兴大任的有为青年,必要乘时代之风,修自身才能,以修养濯环境,化清流浣人间!【段落速成模板】1.“近朱者赤,近墨者黑。”古有孟母三迁见得清净环境对治学的重要性。今有懊悔者因写作业时旁放手机沉溺网络花花世

    8、界而痛心疾首。由此观之,环境对个人成长很重要。今之青年,当寻寻觅觅一方“净土”,净心成长;当择善者而从之,提高修养。对于“佛系躺平”“恶性内卷”等消耗心神的毒害之音避而远之,对危害成长之地心存警惕。如此常寻良风,择山寻渊,便可为化玉成珠提供条件。2.青年有为,即使身处难为之地,亦可知难为而为之。君可见陈独秀等新青年,在“遍地腥风,满街狼犬,民众尚愚,糟粕横行”的难为之境,振臂一呼,发出清响,唤醒民众!吾辈青年,当有此之魄力,在疾风中成劲草,在追曲成风的恶境中正形直影,期以带动更多人散播正义之光。3.青年既知环境与个人的紧密联系,便应充分发挥主观能动性,用青春的敏锐触摸时代的温度,用青春的力量助

    9、推时代的车轮。当我们提高修养,增长才能之时,便可以一分热和光照亮身边的每一隅角落,温暖身边的每一个人。或甘心坐冷板凳潜心科研,让国家的科技创新环境更加喜人;或扎根基层服务百姓,让社会的民生环境更加温暖如此这般,便是今之青年在时代环境下的翩翩风采,是今之青年的荧荧光辉!4.揆诸当下,世界正面临百平未有之大变局,吾辈青平既身处世界发展不断向好之良境,又面临逆世界发展潮流之非主流之境,这无疑需要吾辈青年坚定理想信念,融良好之境,促自身发展,以自身之德馨驱散劣境之乌烟瘴气,创“声和响清,形正影直”之统一良境。5.环境可以影响个人,但个人仍可以不被环境改变。正如“敦煌的女儿”樊锦诗,舍半生予荒荒大漠。敦

    10、煌之地的环境可谓异常艰苦,而她并没有因此沮丧、后悔,反而坚定了守护敦煌的初心。再看钱学森赴洋留学,他并未因为外界种种利益之诱惑、他人之言论而忘却心之所趋,而是毅然决然克服重重难关回到祖国,倾尽所学知识以报效家国。而视如今,吾辈青年更应坚守助力实现民族复兴之梦,端正自我品行,笔直前行,不受环境影响。二、“边界”与“融合”【作文速成模板1】开头:自“天地方圆”的认识时期起,人们已意识到,世间万物,总伴随着相应的边界。四海为边,九州为界,纵使浩瀚无穷之宇宙,也会被盖以世“界”笼之。但无论于人于物,都没有绝对理想的无间,绝对清晰的边界。于外于内,惟有筑外之界限,破心之隔阂,才可充分领悟“界”的艺术。主

    11、体语段:身外之界,隔万千事务,守之,为秩序之道。内心之界,立自我隔阂,破之,为进步之道。破他不若破己之限,筑已不如筑他之界。结尾:守好了外在之界,才得有“大庇天下”之安稳,破得了内心隔阂,才可有“天涯若比邻”的广阔。边界的智慧,在外物与自我中,以微妙的平衡,决定着人生的起伏历程。【文章速成模板2】开头:“边界”是一个中性词。在人的成长和生命历程中,与他人相处时设立屏障的边界可以保护自己和善待他人。而在面临瓶颈阻碍、艰难险阻时,打破能力的牢笼边界,我们才能实现更大的价值。在面临以上两种情况时,我们对于边界的处理显得至关重要。主体语段:筑修养之屏障。从古至今都有“距离产生美”的说法,所为“距离”,

    12、其实也可理解为有限的边界,站在有限的边界以内,才能感到所观事物之美。破能力之牢笼。“能力”不光指自身所具有的先天天赋,出身或后天获得的技能、学识,同样也包括我们身处之环境与我们的心境。而屏障和牢笼亦可相互转化。当我们身处为自己设下的屏障原地待命、迷失自我时,“牢笼”亦可成为一道“屏障”,反倒令我们磨砺自身之意志,深耕其中,不必张望与彷徨。结尾:“成也萧何,败也萧何”,人生的成败掌握在我们自己的手中,让我们筑修养之屏障,破能力之牢笼,挥舞出自己的精彩。【段落模板】1.边界,是我们与外界某一事物、领域或行为的分离。其说可大可小,说小可小;大到法律的限制、自由的范围,小到自身的进步突破与个人的创新思

    13、考。它分为有形与无形,人类自会思考对有形边界如栏杆、警戒线的处理。这里更需讨论的是我们与无形边界的关系。2.我们每个人都在小边界与大边界中于夹缝中生存,大边界是不可打破的行为规范,小边界是力求打破的突破创新。在恰当的分寸与限度下,勇敢去做未曾尝试、未曾突破之事,方为于边界之下打破边界的实质意义。处理好二者的有机联系,方可于现世寻得有价值意义的生存准则。3.现在网上有一个新说法“走出舒适区”,意思是舒适安逸的生活会消磨人的意志,只有敢于突破边界、超越自我,才能拥抱更加广阔的世界。是啊,许多时候“边界”能给人以安全感、舒适感,就如同孙悟空给唐僧画的那个圈,乖乖地呆在里面,妖魔鬼怪都无法侵犯。但在同

    14、时,“边界”也限制了自由,让人失去了进取和发展的可能,循规蹈矩的另一面多半是停滞不前。4.“一花独放不是春,百花齐放春满园。”世界各国紧密联系,人类命运共同体已然形成,你中有我,我中有你,你我必将携手,彼此“互容”,才可“互融。诚如海纳百川、川纳百湖一样,我们所追求的“包容型”社会,正是如今开放政策下的“互融型”社会。国家之间互融互通,推动了经济全球化的发展,企业之间的相互借鉴、吐故纳新,也为企业注入了生机与活力。可见,彼此的“包容”“互融”必将助力其发展,行稳致远三、城与乡的矛盾、“重塑自然”与“精神园”【文章速成模板】开头:城市,是人类伟大成就的集大成者,反映人类重塑自然的能力;乡村,人类

    15、精神家园,是人类文明发展的源头,具有无可比拟的文化价值,人类对乡村拥有特殊的感情。两者貌似不可兼得。或许是时候在“乡村”和“城市”之间寻找一个理性的支点“城市”在“乡村”的哺乳下成长,“乡村”在“城市”的引导下进步,推动乡村振兴 促进城乡共同发展。主体语段:加强乡风文明建设。乡风文明建设是乡村振兴的精神支撑。推动乡村现代化。乡村现代化就是乡村发展的骨骼。宜城则城、宜乡则乡,促进城乡互补发展。结尾:乡村振兴,是城乡互补发展的重要前提,其成败关系到经济的持续健康发展,关系到社会大局的稳定。因此我们必须大力推动乡村振兴,让乡村和城市共同发展,为如期实现第二个百年奋斗目标莫定基础!【段落速成模板】一种

    16、匠心独运塑造一种岁月珍藏,一种乡土气息刻画一种文化基因。“村”“市”之间,以其仿佛不可融合的矛盾冲突,唤醒了国民情感。由此连接着过去,也烛照着未来。2.与其说“都市”的短视频平台正在拯救“乡村”,倒不如说这是一场“双向奔赴”。这便是一个理性的支点“城市”在“乡村”的哺乳下成长,“乡村”在“城市”的引导下进步。“都市人”有了精神依托,“乡村人”更拥有一种不被驯服的精神力量。“乡村”与“都市”齐飞,和谐共长天一色就渐渐成了触手可及的现实。3.“乡村,让生活更惬意”,城市的繁荣并非要以牺牲乡村的发展为代价,振兴乡村也并不是要抑制城市的发展,两者可以相辅相成、相得益彰,从而激发更持久强劲的内生动力。唯

    17、有乡村文明与城市文明并驾齐驱,均衡发展,我们才能既享受城市文明带来的灯光,也能留住乡村文明带来的星光。4.城市文明与乡村文明共存共生,共同推动着人类文明的进步。乡村文明是城市文明的基础,城市文明是乡村文明的延展,两者相辅相成、相得益彰。然而现代化社会的飞速发展促进了城市的加速建设,带来了城市文明的繁荣,却忽略了乡村文明的共同发展。从快速城市化引发的“乡愁”,到城乡一样化引发的“愁乡”,城乡发展的关系处于不平衡状态,两种文明也无法真正实现互补。因此,为了让乡村文明焕发出应有的光彩,我们应当夯实现代化建设,塑造特色文化品牌,加强乡风建设,让乡村文明与城市文明并驾齐驱,激发出更持久强劲的内生动力。四

    18、、形式与内容【文章速成模板】开头:形式自古有之,无论是端午节的划龙舟,吃粽子,还是中秋节的赏明月,话团圆,抑或是如今过生日时吃蛋糕、许心愿,毕业时穿学士服,拍毕业照。纷繁多样的形式将我们的生活打扮得多姿多彩,但凡事过犹不及。主体语段:薰以桂椒,饰以玫瑰,我们通过仪式来直接传达我们炽热的情感。缚以枷锁,施以禁锢,形式过了,多了,就成了“形式主义”。形式主义贻害无穷。结尾:面对形式主义,我们要大胆地破除。画地为牢,拘囿于腐朽的形式,容易让人止步不前。而面对已臻完美的仪式,我们则要勇敢地拥抱,固守住仪式中的美好情愫。弃形式主义,扬仪式之帆,我们的生活终将点缀得馥郁芬芳!【段落速成模板】1.生活从不缺

    19、乏形式,小到一声简单的问候,大到国与国之意的外交礼仪,形式随处可见。生活是多彩的,形式是多样的,而这多样的形式有如锦上添花,让我们的生活变得更加绚丽多彩。2.也许外在美更为直接,更具诱惑,内在美更为难修,更具隐性,会导致了世人另一种心态:舍难求易,舍里求表,舍本求末,为光鲜而光鲜,为形式而形式。3.我们的生活从不缺少形式,我们的生活也不能没有形式,但我们的生活亦不应只有形式。内容与形式是一个和谐的整体,愿你我有美丽的外在,更有充实的内里。4.形与神一体,文与质兼备,形式只有附着于内容才有存在的价值。抛弃实质内容,只求光鲜外表,华而不实,徒有其表。无视实际问题,大搞形式主义,虚荣心满满,功利心切

    20、切。诸如此类的形式主义我们都应该大力反对。5.形式只有和内容完美结合,才有其存在的价值。从本质上来说,光鲜亮丽的外表是为使事物本身得到重视,隆重盛大的仪式为表达群体情感诉求而应举。6.但过度追求形式无疑是舍本逐末,避重就轻。当今时代仍存在“官僚形式主义”也有不少明星只注重外在包装而忽视内德兼修,亦有不少文学作品语言华丽却因内容苍白而让读者味同嚼蜡。身为当代青年,我辈当警惕形式的喧宾夺主,努力追求表里俱华,对“金玉其外、败絮其中”挥手说“不”。五、利己与利他【文章速成模板】开头:自古以来,不少先贤便秉持“自利利他,胸怀天下”的精神,于“修身齐家”之后又追求“治国平天下”,但不知何时,“人不为己,

    21、天诛地灭”的论调充塞世人耳,窃以为,此类观点实在大谬。“利他”“利己”相依相伴,比翼齐飞,只有阳春三月“利他”精神的灼灼其华,才有金秋十月“利己”之效的硕果满枝。主体语段:看,如星河璀璨照四方,“利他”精神在历史文化长河闪耀华光。叹,如阴霾晦暗蒙人心,一味利己只能落得害人害己,有弊无利。赞,绽放利他之葳蕤繁花,自有利己之累累硕果。结尾:“青年,人生之春,人生之华也。”我们作为担当民族复兴的时代的新人,更应以开阔的眼界纵观世界,在社会规范下追求“利己”,以完善自身,提高素养,积累才学;再以“利他”为最终目标,有一分热,发一分光,化为水滴,汇入时代江河,成就自身,也造就中国的磅礴气势。【段落速成模

    22、板】1笃行之,利他暖人心。看,人民的好儿子孔繁森,放弃宽裕舒适的生活,离家别母。为了人民的利益,任劳任怨,血洒高原。感,人民的好警察任长霞,毫不顾及自己的生命,与歹徒搏斗,捍卫人民的利益。触,人民的好导游文花枝,被车压在生命线之下,仍把生的希望给游客。他们于风雷叱咤中呐喊,于昏黑暗夜中闪耀;他们于万物逆旅中奔腾,于百代过客中绽放。他们舍弃了利己,用生命践行了利他。2利己唯得小利,霖润他人方成大美。古有杜工部形容枯槁,失声痛哭:“何时眼前突兀见此屋?吾庐独破受冻死亦足。”诗圣尺笔兴波,描摹人间疾苦。反观隋炀帝杨广贪图享乐,堕入利己的狭隘中,大好河山拱手。近有“身不得,男儿列,心却比,男儿烈”的鉴

    23、湖女侠秋瑾投身于革命,只求利他,叫数代人缅怀。今有万佐成、熊庚香夫妇经营爱心厨房,为多少病患氤氲出亲情的味道,送去温暖和芬芳。韩红倾尽家财,医疗物资支援武汉,叫人热泪盈眶,泫然涕下。利他精神是我们一脉相承的宝贵财富。3利他精神,是中华民族一脉相承的精神财富,值得我们去继承和发扬。试想一下,如果没有千百位援鄂医护人员的辛苦付出,何来今天的万家团圆?如果没有戍边战士的默默坚守,何来今日的国泰民安?如果没有科研工作者的忘我工作,“上可九天揽月”的歼20战机,“下可五洋抓鳖”的“蛟龙”号潜艇又何以研制出来?常言道,前人栽树,后人乘凉。我们今天的幸福生活都源自前人的“利他”行为,而我们也应秉承利他精神,

    24、做到“人之乐也,我之愿也”,为他人留下一片绿荫。4生命短暂,如同寄托于这天地间的蜉蝣,也像小林一茶小姐说的那样“如露水般短暂”,正因如此,何不以吾生之须臾,利他人之无穷。老子有言曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”忆往昔,杜子美怀揣“大庇天下寒士俱欢颜”的利他理想,落笔于纸,书向鸿笺,终成诗坛之圣。看今朝,叶嘉莹、樊锦诗两位先生在妙龄之年舍弃浮华,一位选择传承国学经典,一位选择守护敦煌文化,与我们同享“江上清风,山间明月”,呈递给世间最儒雅的国风、最壮丽的敦煌。古往今来,多少上善,静默深流。六、“局限”与“突破”【文章速成模板】开头:古希腊哲学家柏拉图在理想国中讲述了一个著名的隐喻“洞穴之喻”。在他看来,人总是处于认知的障碍之中,总有一堵矮墙遮挡了真相,而幻象却充斥了生活的方方面面。唯有走出洞穴,推倒认知的壁障,才能真正感受真实阳光下的鲜活样态。这个比喻真切地告知我们要有质疑精神,突破认知的局限,才能认识真正的生活。主体语段:要突破认知的局限,需要有质疑精神。要突破认知的局限,需要勇于创新。要突破认知的局限,需要先进文化的引领。结尾:在认知的局限里,一叶障目,以为所见即为真实,其实大谬。我们青年应该拥有大无畏的精神,用怀疑的眼光,用创新的精神,用先进文化做引。10

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