精选《西游记》与明代神魔小说资料课件.ppt
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1、西游记西游记与明代神魔小说与明代神魔小说 李江杰李江杰 副教授副教授明代中后期小说繁荣的原因明代中后期小说繁荣的原因一、统治阶级对小说戏曲的控制有了一、统治阶级对小说戏曲的控制有了较大松动较大松动二、印刷业的发达二、印刷业的发达三、小说理论的推动三、小说理论的推动一、一、西游记西游记的成书过程的成书过程(一)唐代真人真事的(一)唐代真人真事的传说阶段:传说阶段:玄奘玄奘,世称唐三藏,世称唐三藏,俗姓陈,河南陈留人,俗姓陈,河南陈留人,生于隋文帝仁寿二年生于隋文帝仁寿二年(602)(602),圆寂于唐高宗,圆寂于唐高宗麟德元年麟德元年(664)(664)。唐太。唐太宗贞观三年宗贞观三年(629)
2、(629),自,自长安出发去印度取经,长安出发去印度取经,时年玄奘二十八岁。时年玄奘二十八岁。玄奘归国后,将沿途各国的风土习俗以玄奘归国后,将沿途各国的风土习俗以及政治、历史、宗教上的遗迹轶闻,由玄及政治、历史、宗教上的遗迹轶闻,由玄奘口述,门徒笔记写成奘口述,门徒笔记写成大唐西域记大唐西域记十十二卷二卷;玄奘死后,他的两位门徒著玄奘死后,他的两位门徒著大慈大慈恩寺三藏法师传恩寺三藏法师传。(二)宋元话本的讲述(二)宋元话本的讲述阶段阶段 1.1.在取经故事向在取经故事向西游记西游记的演变过的演变过程中,最重要的是猴程中,最重要的是猴行者形象的出现。行者形象的出现。2.2.关于猴行者最早关于猴
3、行者最早的文献资料见于南宋的文献资料见于南宋大唐三藏取经诗大唐三藏取经诗话话,共十七章,现,共十七章,现存十六章存十六章。从从大唐三藏取经大唐三藏取经诗话诗话开始,猴行者开始,猴行者成为西游故事的主角成为西游故事的主角;出现了深沙神的形象,出现了深沙神的形象,即之后沙僧形象。即之后沙僧形象。大唐三藏取经诗大唐三藏取经诗话话标志着玄奘取经标志着玄奘取经故事由历史真实向佛故事由历史真实向佛教神话传说过渡的完教神话传说过渡的完成。成。(三)金元戏曲的搬(三)金元戏曲的搬演阶段演阶段 1.二郎神索齐天大圣二郎神索齐天大圣的戏剧,塑造了一位的戏剧,塑造了一位与天地同生,日月同与天地同生,日月同长,极具反
4、抗性的孙长,极具反抗性的孙悟空形象,比悟空形象,比大唐大唐三藏取经诗话三藏取经诗话当中当中的猴行者形象更为丰的猴行者形象更为丰满。满。2.2.西游记西游记出现出现以前,完整演出西游以前,完整演出西游故事的是元末明初杨故事的是元末明初杨讷(杨景贤)的讷(杨景贤)的西西游记游记杂剧。杂剧。从唐僧的父亲陈从唐僧的父亲陈光瑞上任写起,是最光瑞上任写起,是最早确立西游故事的情早确立西游故事的情节体系的杂剧。一师节体系的杂剧。一师三徒一马的形式也被三徒一马的形式也被确立了下来。确立了下来。(四)元明小说的描(四)元明小说的描述阶段:述阶段:与杨讷杂剧同时,应与杨讷杂剧同时,应该存在一部该存在一部西游记西游
5、记平话平话,对,对西游记西游记的成书有重大影响的成书有重大影响。朝鲜的朝鲜的朴通事谚朴通事谚解解和和永乐大典永乐大典当中都有记载,他们当中都有记载,他们证实了在小说证实了在小说西游西游记记之前确实有之前确实有西西游记游记平话的存在。平话的存在。西游记西游记大致衍变脉络大致衍变脉络史实(玄奘取经);纪实性地理风俗书(史实(玄奘取经);纪实性地理风俗书(大唐大唐西域记西域记);高僧传记();高僧传记(大慈恩寺三藏法师传大慈恩寺三藏法师传富传奇性)富传奇性)取经故事之流传;宋人话本(取经故事之流传;宋人话本(大唐三藏取经诗大唐三藏取经诗话话神话故事雏形);宋元南戏、金院本;元末神话故事雏形);宋元南
6、戏、金院本;元末明初杂剧明初杂剧唐三藏西天取经记唐三藏西天取经记、西游记西游记元末明初平话元末明初平话西游记西游记 明嘉靖间章回小说明嘉靖间章回小说西游记西游记 西游故事经过漫长的发展过程,从唐初西游故事经过漫长的发展过程,从唐初一个舍身求法的真实故事,经过八百多年一个舍身求法的真实故事,经过八百多年的发展,演变成为一个充满浪漫色彩的小的发展,演变成为一个充满浪漫色彩的小说巨著,融合了八百年间无数僧俗群众的说巨著,融合了八百年间无数僧俗群众的共同创造,寄托了古代人民对生活的共同共同创造,寄托了古代人民对生活的共同愿望,直到最后发展成了吴承恩笔下的愿望,直到最后发展成了吴承恩笔下的西游记西游记。
7、二、关于作者二、关于作者 (一)作者之谜(一)作者之谜明刊本、世德堂本只署明刊本、世德堂本只署“华阳洞天主人华阳洞天主人校校”,另有两种删节本,一为朱鼎臣编辑,另有两种删节本,一为朱鼎臣编辑西游记释厄传西游记释厄传,一为杨致和编定的,一为杨致和编定的西游记传西游记传(四游记四游记本),均不署本),均不署著者。著者。清初汪象旭评刻之清初汪象旭评刻之西游证道书西游证道书托虞集序言托虞集序言为为“长春真人丘处机长春真人丘处机”作,后之刊本亦依此说。作,后之刊本亦依此说。清吴玉搢据方志所载吴承恩著有清吴玉搢据方志所载吴承恩著有西西一书,而一书,而提出此为吴著之小说。提出此为吴著之小说。鲁迅引清学者之言
8、,辨定为吴承恩,胡适考证论鲁迅引清学者之言,辨定为吴承恩,胡适考证论定,而俞平伯等有异议。定,而俞平伯等有异议。日本学者提出非吴承恩作,大陆章培恒等相继论日本学者提出非吴承恩作,大陆章培恒等相继论证非吴承恩作小说。依习惯说法则仍以吴为作者证非吴承恩作小说。依习惯说法则仍以吴为作者。(二)吴承恩生平、著述(二)吴承恩生平、著述 1 1、吴承恩(、吴承恩(15001500?-15821582?),字汝忠,号?),字汝忠,号射阳山人。淮安山阳人,射阳山人。淮安山阳人,出身于一个世代书香而出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭败落为小商人的家庭。早有才名,曾致力科举早有才名,曾致力科举而屡试不就,中年
9、补岁而屡试不就,中年补岁贡生,后任长兴县丞两贡生,后任长兴县丞两年,因年,因“耻折腰耻折腰”,辞,辞官归居乡里,放浪诗酒,官归居乡里,放浪诗酒,贫老以终贫老以终。他一生写作诗词文的数量较大,去世后大多散失,他一生写作诗词文的数量较大,去世后大多散失,后经人搜索编辑成后经人搜索编辑成射阳先生存稿射阳先生存稿四卷。四卷。曾作有志怪小说曾作有志怪小说禹鼎志禹鼎志和诗和诗二郎神搜山图二郎神搜山图歌歌,故人们以为他具备作,故人们以为他具备作西游记西游记之条件。之条件。西游记西游记应是他在中、晚年写成的作品。应是他在中、晚年写成的作品。2 2、吴承恩再创作、吴承恩再创作(1 1)深化了主题:吴承恩利用传统
10、题材表现了)深化了主题:吴承恩利用传统题材表现了自己对现实生活的感觉,表达了普通群众的自己对现实生活的感觉,表达了普通群众的斗争精神和对生活的美好理想,使斗争精神和对生活的美好理想,使西游记西游记成为一部具有现实生活内容和鲜明的民族倾成为一部具有现实生活内容和鲜明的民族倾向和时代特征的神话小说。向和时代特征的神话小说。(2 2)突出了孙悟空的形象:孙悟空变成了理)突出了孙悟空的形象:孙悟空变成了理想中的英雄形象,成了故事的主角,唐僧反想中的英雄形象,成了故事的主角,唐僧反而退居其次,在某些方面还成了被批判的对而退居其次,在某些方面还成了被批判的对象。象。(3 3)突出了大闹天宫的情节。并将此情
11、节放在开)突出了大闹天宫的情节。并将此情节放在开头,突出了孙悟空的反抗性和斗争精神。头,突出了孙悟空的反抗性和斗争精神。(4 4)儒释道三教合一,)儒释道三教合一,西游记西游记中既有佛教故中既有佛教故事也有儒道传说,不仅大大丰富了作品的内容,事也有儒道传说,不仅大大丰富了作品的内容,也把普通群众的创造力提到了新的高度,淡化也把普通群众的创造力提到了新的高度,淡化了原来取经故事的宗教色彩。了原来取经故事的宗教色彩。(5 5)以讽刺,幽默的笔调渲染取经故事,赋予作)以讽刺,幽默的笔调渲染取经故事,赋予作品独特的艺术风格,品独特的艺术风格,西游记西游记小说中无论是小说中无论是作者的叙述,还是人物语言
12、都具有幽默讽刺的作者的叙述,还是人物语言都具有幽默讽刺的特点。特点。三、三、西游记西游记的版本的版本最早的刻本是万历二十年(最早的刻本是万历二十年(15921592)南京唐)南京唐氏世德堂氏世德堂新刻出像官板大字西游记新刻出像官板大字西游记二二十卷,一百回,华阳洞天主人校,有秣陵十卷,一百回,华阳洞天主人校,有秣陵陈元之的序,题为长春真人作。约陈元之的序,题为长春真人作。约8080万字万字(现存最早,无唐僧出世故事)(现存最早,无唐僧出世故事)万历三十一年(万历三十一年(16031603)的书林杨闽斋刊本,)的书林杨闽斋刊本,再后有明崇祯刊本再后有明崇祯刊本李卓吾先生批评西游李卓吾先生批评西游
13、记记100100回回。朱鼎臣朱鼎臣唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传十卷六十七则,十卷六十七则,约约1313万字(有唐僧出世故事)万字(有唐僧出世故事)杨致和杨致和西游记传西游记传四卷四十则,七万余字,四卷四十则,七万余字,收入余象斗编集收入余象斗编集四游记四游记中(无唐僧出世故中(无唐僧出世故事)事)清代又有多个版本,比如清代又有多个版本,比如西游证道书西游证道书西西游真诠游真诠新说西游记新说西游记等等。等等。新镌出像古本西游证道书新镌出像古本西游证道书目录题目录题“钟山黄钟山黄太鸿笑苍子、西陵汪象旭太鸿笑苍子、西陵汪象旭憺憺漪子同笺评漪子同笺评”,清,清康熙二年(康熙二年(16631663)
14、或十四年()或十四年(16751675)刊行。)刊行。早期的百回本都没有叙述玄奘出身的专门章节,早期的百回本都没有叙述玄奘出身的专门章节,清初的清初的西游证道书西游证道书才有玄奘出身的故事。才有玄奘出身的故事。我们把世德堂刻本称为我们把世德堂刻本称为“吴本吴本”,明朝的刻本很,明朝的刻本很多,比如朱鼎臣刻本多,比如朱鼎臣刻本唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传称为称为“朱本朱本”,杨志和,杨志和西游记传西游记传称为称为“杨本杨本”。现在通行的本子现在通行的本子 百回本百回本西游记西游记,人民文学,人民文学1955年版,收入年版,收入“中中国古典文学读本丛书国古典文学读本丛书”(以世德堂本为底本,更
15、动回目,(以世德堂本为底本,更动回目,插入张书绅插入张书绅新说西游记新说西游记第第9回内容;回内容;1980年重排本年重排本恢复世本原貌,将第恢复世本原貌,将第9回附录于后)回附录于后)唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传西游记传西游记传,人民文学,人民文学1984年年版,收入版,收入“中国小说史料丛书中国小说史料丛书”四、四、西游记西游记的思想内容的思想内容(一)(一)西游记西游记的多元化主题:的多元化主题:1.1.西游记西游记是一部学圣修仙成佛的书,全是一部学圣修仙成佛的书,全书都表现出佛家降妖伏魔,弘扬佛法无边。书都表现出佛家降妖伏魔,弘扬佛法无边。“悟书悟书”“”“专在养性修真,炼成内丹,
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