粤教版-高中语文-必修5-第4单元-报任安书(节选)(司马迁)课件.ppt

1、v课文主要内容课文主要内容:v“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟活，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。著书以偿前辱之债。v文章内容和结构文章内容和结构:v复信目的：复信目的：对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固略陈固陋陋”。（第。（第1段）段）v复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）段）v效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空思垂空文以自见文以自见”。（第。（第3、4段）段）v再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自再次

2、表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第己有负嘱托的原因。（第5段）段）v研习第研习第1段段 v重点词句理解重点词句理解v太史公太史公牛马走牛马走，司马迁，司马迁再再拜言。少卿拜言。少卿足下足下：曩：曩(nng)者者辱辱赐书，教以慎于赐书，教以慎于接物，推贤进士接物，推贤进士为务为务。意气。意气勤勤恳恳勤勤恳恳，若望仆不若望仆不相师相师，而用，而用流流俗人俗人之言，仆之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然然久不报，久不报，幸幸勿为过！勿为过！v牛马走：牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。像牛马一样替人奔走的仆役。v再拜：再拜：拜两次，表示恭敬。拜两

3、次，表示恭敬。v足下：足下：古代对人的敬称。古代对人的敬称。v曩：曩：从前。从前。者：表示停顿。者：表示停顿。v辱赐书：辱赐书：蒙受屈辱写信给我。蒙受屈辱写信给我。v接物：接物：与人交往。与人交往。v为务：为务：作为应当做的事情。务，事、任务。作为应当做的事情。务，事、任务。v 勤勤恳恳：勤勤恳恳：诚恳的样子。诚恳的样子。v望：望：怨恨、遗憾，以怨恨、遗憾，以为遗憾。为遗憾。v 相师：相师：效法他人的意见行事。师，效法。效法他人的意见行事。师，效法。v流：流：这里有顺从、追随的意思。这里有顺从、追随的意思。v俗人：俗人：指一般世俗之人。指一般世俗之人。v 幸：幸：希望。希望。v 过：过：责怪。

4、责怪。v重点词句理解重点词句理解v教以慎于接物，推贤进士为务教以慎于接物，推贤进士为务 v教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士之士 v意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。人之言，仆非敢如此也。v情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法的那样去做，而附和俗人的看法。我并非。我并非如此。如此。vA 再：再：va.司马迁再拜言司马迁再拜言/后秦击赵者再，李牧连却之后秦击赵者再，李牧连却之（六国论六国论）v（两次）（两次）vb.一鼓作气，再而衰，

5、三而竭一鼓作气，再而衰，三而竭v（第二次）（第二次）v望望va.若望仆不相师若望仆不相师v（埋怨、责备）（埋怨、责备）vb.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（远看）（远看）vc.缦立远视，而望幸焉缦立远视，而望幸焉v（希望、盼望）（希望、盼望）vd.先达德隆望尊先达德隆望尊v（名望、声望）（名望、声望）v予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望v（农历每月十五日）（农历每月十五日）vA 相：指代性副词相：指代性副词 va.若望仆不相师若望仆不相师/v 吾已失恩义，会不相从许！吾已失恩义，会不相从许！v （你）（你）vb.便可白公姥，及时相

6、遣归便可白公姥，及时相遣归/v 时时为安慰，久久莫相忘时时为安慰，久久莫相忘v（我）（我）vc.勤心养公姥，好自相扶将勤心养公姥，好自相扶将v（她）（她）vA 幸：幸：va.幸勿为过幸勿为过v 幸可广问讯，不得便相许幸可广问讯，不得便相许v （希望）（希望）vb.缦立远视，而望幸焉缦立远视，而望幸焉v （宠爱）（宠爱）vc.儿已薄禄相，幸复得此妇儿已薄禄相，幸复得此妇v（幸亏，侥幸）（幸亏，侥幸）v研习第研习第1段：此段在文中的作用是什么？段：此段在文中的作用是什么？v明确：明确：v此段交待了全文的内容：复信是要为自己此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法无法“推贤进士推贤进士”“”“略陈固

7、陋略陈固陋”。v研习第研习第2-4段段 v固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。v倡优畜之倡优畜之被当做乐师优伶来畜养。被当做乐师优伶来畜养。v倡，乐师。优，伶人。倡，乐师。优，伶人。人固有一死，或重于太人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也山，或轻于鸿毛，用之所趋异也v用之所趋异也用之所趋异也v因为他们所追求的不一样。用，因为。趋，趋因为他们所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。求。异，不同。v削木为吏，议不可对，定计于鲜削木为吏，议不可对，定计于鲜v定计于鲜定计于鲜()也也v拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。拿定主意在受辱之前自杀

8、。鲜，不以寿终。v审审 矣，何足怪乎矣，何足怪乎?v见狱吏则头见狱吏则头枪枪地，视徒隶则心地，视徒隶则心惕息惕息v枪枪()通通“抢抢”，碰撞。，碰撞。v心惕息意思是心惕息意思是心惊胆战心惊胆战。惕，恐惧。息，喘惕，恐惧。息，喘息。息。v及及以以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!v以通以通“已已”。v及罪至及罪至罔加罔加，不能引决自裁，不能引决自裁 v罔加受到法令制裁。罔，同罔加受到法令制裁。罔，同“网网”，法网。，法网。v古人所以古人所以重重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。v 重慎重。殆，大概重慎重。殆，大概v古人对大夫施刑很慎重的原因，

9、大概是由于这个古人对大夫施刑很慎重的原因，大概是由于这个（缘故）啊。（缘故）啊。v念父母，念父母，顾顾妻子。至激妻子。至激于于义理义理者者不然，乃不然，乃有所不得已也。有所不得已也。v顾顾：顾念。：顾念。妻子妻子：妻子和孩子。：妻子和孩子。至至：至：至于。于。激于义理者激于义理者：被正义、真理所激发：被正义、真理所激发的人。的人。v且勇者不必且勇者不必死节死节，仆虽怯懦，欲苟活，亦，仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之颇识去就之分分 矣，矣，v 死节死于名节死节死于名节。v 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也表于后世也 v恨遗憾。恨遗憾。v师生共同探讨：师

10、生共同探讨：v1、司马迁在李陵之祸后，受到了、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？受宫刑后的感受是什么？2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍么仍“苟活于世苟活于世”？v1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？是什么？v明确：明确：v司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，v“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。之中。”v直至受宫

11、刑。精神上也受到残酷的迫害，直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，v“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。v毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，他直至没有面目再上父母的丘墓，v“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”v2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于苟活于世世”？vA、司马迁强调、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻

12、人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也于鸿毛，用之所趋异也”。B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”v司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为境中而不肯死的原因，是因为史记史记没有完成。没有完成。C、“盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列

13、；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大氐三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。圣贤发愤之所为作也。”v司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。v重点词句理解重点词句理解v仆之仆之先先，非有，非有剖符丹书剖符丹书之功，之功，文史星

14、历文史星历，近乎近乎卜祝卜祝之间，之间，固固主上主上所戏弄所戏弄，倡优倡优所畜，所畜，流俗之所轻也。流俗之所轻也。v我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，记录天象、制定律历的工作，(其职位其职位)接近接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，被戏弄，被当成乐师、优伶一样当成乐师、优伶一样畜养的人，畜养的人，为流俗所轻视。为流俗所轻视。v重点词句理解重点词句理解v假令仆假令仆伏法受诛伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁，若九牛亡

15、一毛，与蝼蚁何以何以异？而世又异？而世又不不与与能死节者能死节者比比，特特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？何也？素所自树立素所自树立使然也使然也 v假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死之死)有什么不同有什么不同?而世而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢而已。为什么呢?这是自己平素所立身处世的东这是自己平素所立

16、身处世的东西促成这样的。西促成这样的。v明确：明确：v不自杀的原因：不自杀的原因：1、死无价值；、死无价值；v重点词句理解重点词句理解v太上太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次不辱辞令，其次诎诎(q)体受辱，其次易服受辱，体受辱，其次易服受辱，其次其次关木索关木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。刑极矣。v最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上己，其次

17、是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是囚服受辱，其次是戴上戴上刑具、挨打受辱，其刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了腐刑，到极点了!v重点词句理解重点词句理解v由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫夫人不能人不能早早自裁自裁绳墨绳墨之外，之外，以稍以稍陵迟陵迟，至于鞭箠之间，乃，至于鞭箠之间，乃欲欲引节引节，斯斯不亦

18、远乎？不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。也。v从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了（这个道理），还有形势决定的。明白了（这个道理），还有什么值得奇怪的呢什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗吗?古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是

19、由于这个缘故啊。由于这个缘故啊。v不自杀的原因：不自杀的原因：v1、死无价值；、死无价值；v2、辱后自杀已迟；、辱后自杀已迟；讨论：v找出本段中概括说明不自杀原因的句子。找出本段中概括说明不自杀原因的句子。v所以所以隐忍隐忍苟活，苟活，幽幽于于粪土粪土之中而不辞者，之中而不辞者，恨恨私心有私心有所不尽，所不尽，鄙鄙陋没世，而陋没世，而文采文采不表于后世也。不表于后世也。v翻译：翻译：我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，

20、而文采不能显露给后世的人们。文采不能显露给后世的人们。v不不自杀的原因：自杀的原因：v1、死无价值；、死无价值；2、辱后自杀已迟；、辱后自杀已迟；v3 3、为让、为让“文采表于后世文采表于后世”v研习第研习第2段：此段在内容上有几个层次？与段：此段在内容上有几个层次？与无法无法“推贤进士推贤进士”有何关系？有何关系？v明确：明确：v两个层次。两个层次。v一是说自己史官地位低微一是说自己史官地位低微，“为流俗之所为流俗之所轻轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异；v一是说自己身受极辱一是说自己身受极辱，如虎陷，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一。下狱受刑，是作者一生

21、中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的了自己不能完成任安期望的“推贤进士推贤进士”的任务的原因。的任务的原因。v研习第研习第3、4段段 v重点词句理解重点词句理解v夫夫人情莫不贪生人情莫不贪生恶恶(w)死，念父母，死，念父母，顾顾妻妻子子。至。至激于义理者激于义理者不然，乃有所不得已也。不然，乃有所不得已也。v就人的本性而言，没有不贪生厌死的，就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难难免要免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的

22、人，则不是这样，那是因为公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。有所不得已的缘故。v重点词句理解重点词句理解v仆虽怯懦，欲苟活，亦仆虽怯懦，欲苟活，亦颇颇识识去就去就之之分分矣，矣，何至自沉溺何至自沉溺缧缧(li)绁绁(xi)之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧臧(zng)获获婢妾，犹能婢妾，犹能引决引决，况仆之不得已，况仆之不得已乎？乎？v我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀杀(而不受辱而不受辱)，何况我是

23、不得已啊？，何况我是不得已啊？v重点词句理解重点词句理解v此人皆意有所郁结，不得此人皆意有所郁结，不得通其道通其道，故述往事，故述往事，思思来者来者。乃如乃如左丘无目，孙子断足，终左丘无目，孙子断足，终不可用不可用，退退而论而论书策书策，以舒其愤，思，以舒其愤，思垂垂空文空文以以自见自见(xin)。v这些人都是心中感到抑郁不舒畅，不能实这些人都是心中感到抑郁不舒畅，不能实现他们的理想，所以叙述所经历的事情，现他们的理想，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是于是)回回家著书

24、，抒发心中的郁愤，想留下文字来家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。表现自己的思想。问题讨论：v第第4节，列举古代被人称颂的节，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”的例子目的例子目的是什么？的是什么？v勉励自己勉励自己“发愤著书发愤著书”；v研习第研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？v明确：明确：v第第3段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思垂空文以自

25、见思垂空文以自见”。v第第4段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。v第第3段的人物是第段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能何以能“苟苟活活”，在第在第4段对此作了回答，段对此作了回答，是因为是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其

26、不成惜其不成”，“是以就极刑而无愠是以就极刑而无愠色色”；再者，任安是作者的好友，对好友再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的常的，所以作者说，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。v研习第研习第5段段 v综其终始，稽其成败兴坏之纪综其终始，稽其成败兴坏之纪v稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪v考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，律。稽，考查考查。纪，。纪，纲纪，规律纲纪，规律。v且且负下负下未易居，未易居，下流下流多谤议，多谤议，v 负下负下v指处在

27、屈辱的地位。负，居处。下，低下指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。的地位。v下流多谤议下流多谤议v处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。辱的处境。谤议，讥评议论。v仆仆以以口语遇遭此祸，重口语遇遭此祸，重为为乡党乡党所所笑笑v重重为乡党所笑为乡党所笑v重，更加。重，更加。v更被邻里、同乡所耻笑。更被邻里、同乡所耻笑。v重点词句理解重点词句理解v仆窃仆窃不逊不逊，近自托于，近自托于无能之辞无能之辞，网罗网罗天下天下放失（放失（）旧闻）旧闻，略考其行事，综其终始，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪 v我不自量力

28、，近来将自己的心愿寄托我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律成功、失败、兴起、衰败的规律 v重点词句理解重点词句理解v究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。v究天人之际：究天人之际：探究天道与人事的关系。探究天道与人事的关系。v通古今之变：通古今之变：沟通从古至今的无数变化，沟通从古至今的无数变化，意思是寻找复杂现象后面的共同点。意思是寻找复杂现

29、象后面的共同点。v 成一家之言：成一家之言：成就自己独到的（历史）见成就自己独到的（历史）见解。解。v-本篇写作目的所在本篇写作目的所在v重点词句理解重点词句理解v仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责(zhi)，虽，虽万被戮万被戮，岂有悔哉！，岂有悔哉！v责：同责：同“债债”这里应理解为所耽误的时间。这里应理解为所耽误的时间。v万万被被戮：戮：遭受遭受。v我确实想完成这本书，把它我确实想完成这本书，把它(暂时暂时)藏在名山之中，藏在名山之中，(以后以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于再传给跟自己志同道合的人，

30、使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!v不自杀的原因：不自杀的原因：v进一步阐明原因：发愤著书进一步阐明原因：发愤著书 完成完成史记史记v重点词句理解重点词句理解v且且负下负下未易居未易居，下流下流多谤议。仆以多谤议。仆以口语口语遇遇遭此祸，重为遭此祸，重为乡党乡党所戮笑，以污辱先人，所戮笑，以污辱先人，亦何面目亦何面目复上父母之丘墓复上父母之丘墓乎？乎？v况且，在负罪的情况下不容易处世，况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很身处卑贱，

31、受到的非议和指责也就很多。我因为多。我因为(对皇帝对皇帝)说话说话(不谨慎不谨慎)而遭而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢面再为父母扫墓呢?v重点词句理解重点词句理解v虽虽累百世累百世，垢垢弥甚弥甚耳。是以耳。是以肠一日而九迴肠一日而九迴，居则忽忽若有所居则忽忽若有所亡亡，出则不知其所往。每，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！v即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍此我心思

32、重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!v重点词句理解重点词句理解v今少卿乃教以推贤进士，今少卿乃教以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心私心剌剌(l)谬谬乎？乎？v无乃：岂不、难道不是无乃：岂不、难道不是吗。恐怕吗。恐怕吧吧 v私心：自己的内心。私心：自己的内心。剌谬：冲突、违背。剌谬：冲突、违背。v今虽欲今虽欲自雕琢自雕琢，曼辞曼辞以自饰，以自饰，无益于俗无益于俗，不信不信，适足取辱耳。适足取辱耳。v自雕

33、琢：修饰、美化自己。意谓故意作出不感到自雕琢：修饰、美化自己。意谓故意作出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）。耻辱的样子（去举贤荐能）。曼辞：美丽动听曼辞：美丽动听的言辞。的言辞。无益于俗：对世俗社会没有什么好无益于俗：对世俗社会没有什么好处。处。不信：不会被俗世之人信任。不信：不会被俗世之人信任。v如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗下的愿望相违背吗?尽管我尽管我(也也)想打扮自己，用美想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。取信于人，恰恰

34、是只能招致侮辱罢了。v研习第研习第5段：此段在结构上有何作用？段：此段在结构上有何作用？v明确：明确：v此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和的无限痛苦和寂寞，从而回应第寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。段，结构十分严密。v总结全文总结全文v 司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受敢于正视现实

35、，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著巨著史记史记，给后人留下一笔宝贵的精，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。黑暗。v写作技巧分析写作技巧分析 v提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理理至情切至情切”的表现方法？的表现方法？解析解析v1、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，叙事议

36、论条理清楚，环环紧扣，层层深入。层层深入。作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：v受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；v受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；v“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐学习前贤，选择隐忍忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记。v从长远的意义上理解这个从长远的意义上理解这个“义义”的含义的含义 v提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切理至情切”的表现方法？的表现方法？解析解析 v2、“情

37、切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。荡气，如泣如诉。v第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱这里表现了他受辱的痛苦，悲

38、切郁闷之情，溢于言表。的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。v第二段写出他为了完成伟大的巨著第二段写出他为了完成伟大的巨著史记史记，“就极刑而就极刑而无愠色无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激则又表现他豪迈激荡的情感。荡的情感。v第三段再一次回想自己受辱的痛苦，第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。情。v1、铺排句：、铺排句：v太上不辱

39、先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！下腐刑极矣！v盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，；屈原放逐，乃赋乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三

40、百篇，大氐圣贤发愤之所三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。为作也。v2、用典句：、用典句：v盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易大氐圣贤发愤之所为作也。大氐圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。通假字通假字剔毛发剔毛发及以至是及以至是头枪地头枪地2、古今

41、异义、古今异义意气意气妻子妻子发愤发愤非常非常3、词类活用（同上）、词类活用（同上）牛马走牛马走倡优畜之倡优畜之幽于粪土之中幽于粪土之中刑不上大夫刑不上大夫太上不辱先太上不辱先曩者辱赐书曩者辱赐书声闻邻国声闻邻国诎体受辱诎体受辱4、文言句式、文言句式 教以慎于接物，推贤进士为务教以慎于接物，推贤进士为务西伯，伯也，拘于西伯，伯也，拘于 至激于义理者不然至激于义理者不然安在其不辱也安在其不辱也/重为乡党所戮笑重为乡党所戮笑5、一词多义、一词多义通：通古今之变通：通古今之变 通邑大都通邑大都 通其狂惑通其狂惑乃：乃赋乃：乃赋离骚离骚 乃有所不得已乃有所不得已 今少卿乃教以今少卿乃教以推贤进士推贤进

42、士 无乃与仆私心剌谬乎无乃与仆私心剌谬乎国；声闻邻国国；声闻邻国 去国怀乡去国怀乡 遍国中无与立谈者遍国中无与立谈者词语解释：词语解释：曩曩者辱赐书者辱赐书若若望望仆不相师仆不相师阙然久不阙然久不报报，幸勿为，幸勿为过过而世又不而世又不与与能死节者比，能死节者比，特特以为智穷罪极以为智穷罪极不能自免，不能自免，卒卒就死耳就死耳 其次不辱理其次不辱理色色 及及在槛阱之中在槛阱之中 函粪土之中而不函粪土之中而不辞辞者者 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 鄙陋没世，而文采不鄙陋没世，而文采不表表于后世也于后世也 稽其成败兴坏之稽其成败兴坏之纪纪网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻 是以是以就就极刑而无愠色极刑而无愠色 惟惟倜傥倜傥非常之人非常之人左丘失明，左丘失明，厥厥有有国语国语 且且负负下未易居，下未易居，下流下流多谤议多谤议虽虽累累百世，垢百世，垢弥弥甚耳！甚耳！重重为乡党所戮笑为乡党所戮笑 身为闺之臣，宁得自身为闺之臣，宁得自引引深藏岩穴邢？深藏岩穴邢？人固有一死，人固有一死，或或重于泰山，或轻于鸿毛，重于泰山，或轻于鸿毛，用用之所趋异也之所趋异也见狱吏则头见狱吏则头枪枪地地视视徒隶徒隶则心则心惕息惕息声声闻闻邻国，及罪邻国，及罪罔罔加加审审矣矣