第二单元--第4课--《聊斋志异》-《香玉》《王六郎》-优秀课件.ppt
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- 聊斋志异 香玉 王六郎 第二 单元 优秀 课件
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1、第第二二单单元元识记知识必备识记知识必备探究文本研读探究文本研读拓展阅读视窗拓展阅读视窗整体感知整体感知应用体验之旅应用体验之旅第第4 4课课揣摩领悟揣摩领悟名家评论名家评论知识纵横知识纵横返回返回返回返回返回返回 聊斋志异聊斋志异,清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他,清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他4040岁左右时基本完成,此后不断有所增补和修改。岁左右时基本完成,此后不断有所增补和修改。“聊斋聊斋”是是他的书屋名称,他的书屋名称,“志志”是记述的意思,是记述的意思,“异异”指奇异的故事。指奇异的故事。全书有短篇小说全书有短篇小说491491篇。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作篇
2、。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。但批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异聊斋志异的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典
3、短篇小说之巅峰。妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之巅峰。返回返回 聊斋志异聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品,那些由花妖狐鬼幻化而成的女性形象,容貌艳丽,亲的作品,那些由花妖狐鬼幻化而成的女性形象,容貌艳丽,温柔多情,体现了作者对美好婚姻的向往。温柔多情,体现了作者对美好婚姻的向往。香玉香玉是其中不是其中不朽的杰作。朽的杰作。聊斋志异聊斋志异中的中的王六郎王六郎则是个善良、重情义、守信用则是个善良、重情义、守信用的男子。作者通过这一形象反映了广大人民群众的优秀品质,的男子。作者通过这一形象反映了广大人民群众的优秀品质,也
4、曲折地反映了当时不同阶级之间的矛盾。也曲折地反映了当时不同阶级之间的矛盾。返回返回返回返回xiximimizhzhchnchncucuqioqiojjttdndntntnwnwnffwiwililijnjndndnnnnntutu返回返回xinxinxinxinxunxunxunxunssccunununun返回返回籍籍藉藉垢垢诟诟俾俾稗稗斫斫颀颀炷炷驻驻璨璨粲粲昵昵怩怩恻恻测测歔歔嘘嘘返回返回 三、成语释义三、成语释义 1 1助桀为虐:比喻帮助坏人做坏事。助桀为虐:比喻帮助坏人做坏事。2 2衣冠楚楚:形容穿戴整齐、漂亮。衣冠楚楚:形容穿戴整齐、漂亮。3 3秀外惠中:外表秀丽,内心聪明。秀外惠
5、中:外表秀丽,内心聪明。“惠惠”也写作也写作“慧慧”。4 4得陇望蜀:已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻得陇望蜀:已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。贪得无厌。返回返回“”“”,指矮小的灯,指矮小的灯“常常”“纳纳”返回返回英俊,杰出英俊,杰出把把作为作为返回返回快步走快步走趋向趋向籍贯籍贯登记登记奔赴奔赴表一方对另一方的关系,可译为表一方对另一方的关系,可译为“我我”帮助帮助互相互相返回返回容易容易改变改变轻视轻视像像交换交换到到按照按照及,赶得上及,赶得上如果如果返回返回说说言语言语字字几,多个几,多个数目数目规律规律命运,定数命运,定数技艺技艺返回返回同同“遗遗”,留,留赠送赠送原来
6、的,旧的原来的,旧的缘故缘故变故变故旧交情旧交情故意故意仍然仍然所以所以返回返回谦让谦让责备责备辞让,拒绝辞让,拒绝宽容宽容返回返回在家中在家中一天天地一天天地以以为怪为怪以以为异为异像流星一样像流星一样笑着笑着使使来来返回返回八、文言句式八、文言句式1 1此名绛雪,乃妾义姊此名绛雪,乃妾义姊 (判断句判断句)2 2问:问:“何之?何之?”(宾语前置宾语前置)3 3辗转床头辗转床头 (状语后置状语后置)返回返回返回返回 蒲松龄蒲松龄(1640(16401715)1715),清代文学、小,清代文学、小说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,淄川淄川(今山东淄博今山
7、东淄博)人。自幼喜欢民间文学,人。自幼喜欢民间文学,广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事,吸取创作营广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事,吸取创作营养,熔铸进自己的生活体验,创作出杰出的养,熔铸进自己的生活体验,创作出杰出的文言短篇小说集文言短篇小说集聊斋志异聊斋志异。以花妖狐魅的幻想故事,反。以花妖狐魅的幻想故事,反映现实生活,寄托了作者的理想。除映现实生活,寄托了作者的理想。除聊斋志异聊斋志异外,还有外,还有文集文集4 4卷,诗集卷,诗集6 6卷;杂著卷;杂著省身语录省身语录、怀刑录怀刑录等多种;等多种;戏曲戏曲3 3种,通俗俚曲种,通俗俚曲1414种。经人搜集编定为种。经人搜集编定为蒲松龄集蒲松龄集。返回返
8、回 清代突出的社会矛盾是民族矛盾,满清贵族入关后,下清代突出的社会矛盾是民族矛盾,满清贵族入关后,下剃发令,圈占民田,血洗扬州、江阴,中原人民的反抗始终剃发令,圈占民田,血洗扬州、江阴,中原人民的反抗始终没有停止,蒲松龄的故乡山东曾经发生过七次起义,结果都没有停止,蒲松龄的故乡山东曾经发生过七次起义,结果都被残酷镇压,杀人如麻,殃及妇孺。在被残酷镇压,杀人如麻,殃及妇孺。在“康乾盛世康乾盛世”,从皇,从皇帝到满族大臣,都极力回避那些事,他们对汉族士子的怀旧帝到满族大臣,都极力回避那些事,他们对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍,制造文字狱,连写情绪绝对不能容忍,制造文字狱,连写“清风不识字,何故清
9、风不识字,何故乱翻书乱翻书”的都要杀头。在文字狱威慑下,知识分子噤若寒蝉,的都要杀头。在文字狱威慑下,知识分子噤若寒蝉,和蒲松龄同时的有两位大戏剧家和蒲松龄同时的有两位大戏剧家“南洪北孔南洪北孔”南方南方返回返回的洪昇和北方的孔尚任,分别是的洪昇和北方的孔尚任,分别是长生殿长生殿和和桃花扇桃花扇的的作者,两部剧轰动一时,它们的共同特点是以儿女之情写兴作者,两部剧轰动一时,它们的共同特点是以儿女之情写兴亡之感,最后这两部剧的作者都栽倒在兴亡之感上。在这样亡之感,最后这两部剧的作者都栽倒在兴亡之感上。在这样的情况下,长期乡居,深受黑暗社会重压,了解黎民苦难,的情况下,长期乡居,深受黑暗社会重压,了
10、解黎民苦难,熟悉科考制度种种弊端的蒲松龄虚拟出鬼魂世界和梦幻世界,熟悉科考制度种种弊端的蒲松龄虚拟出鬼魂世界和梦幻世界,写鬼写妖。他的写鬼写妖。他的“刺贪刺虐刺贪刺虐”才能入骨三分,这些幻想形式才能入骨三分,这些幻想形式的采用,使得的采用,使得聊斋志异聊斋志异闪现出夺目的思想光辉和很高的闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。艺术境界。返回返回 1 1香玉香玉 香玉香玉以劳山下清宫为背景,描写了一个住在宫中的以劳山下清宫为背景,描写了一个住在宫中的胶州书生黄生与宫中的白牡丹花仙香玉恋爱的故事,描写了胶州书生黄生与宫中的白牡丹花仙香玉恋爱的故事,描写了纯真的爱情。纯真的爱情。2 2王六郎王六郎 王
11、六郎王六郎描写的是一个贫贱的渔夫与河中溺鬼王六郎之描写的是一个贫贱的渔夫与河中溺鬼王六郎之间的友情。反映了人与人应当知恩图报等善良的品德问题。间的友情。反映了人与人应当知恩图报等善良的品德问题。返回返回1 1香玉香玉段落段落情节情节内容内容1开端开端宫中读书,黄生邂逅二女郎宫中读书,黄生邂逅二女郎23发展发展香玉不测,绛雪为友伴黄生香玉不测,绛雪为友伴黄生4再发展再发展至情感天,黄生细心护牡丹至情感天,黄生细心护牡丹5高潮高潮香玉再生,二情依依再续缘香玉再生,二情依依再续缘6结局结局眷眷情深,黄生二女共生死眷眷情深,黄生二女共生死7评价评价情之至者,鬼神可通情之至者,鬼神可通返回返回2 2王六
12、郎王六郎段落段落情节情节内容内容1开端开端许姓渔夫与王六郎交为好友许姓渔夫与王六郎交为好友2发展发展王六郎善举感动王六郎善举感动“上帝上帝”,被封为土地神,被封为土地神3高潮、高潮、结局结局王六郎为神不忘旧交,款待旧友王六郎为神不忘旧交,款待旧友4评价评价勿忘贫贱勿忘贫贱返回返回 1 1“情节亦真亦幻,曲折有致情节亦真亦幻,曲折有致”是是聊斋志异聊斋志异的的一大特色,请结合一大特色,请结合香玉香玉一篇分析作者是如何做到这一一篇分析作者是如何做到这一点的。点的。明确明确(1)(1)黄生邂逅香玉,黄生邂逅香玉,“爱慕弥切爱慕弥切”,感动,感动了香玉,两人往来情感日深。了香玉,两人往来情感日深。黄生
13、邂逅绛雪,黄生邂逅绛雪,“每使邀每使邀绛雪来,辄不至绛雪来,辄不至”,绛雪若隐若现,若即若离。,绛雪若隐若现,若即若离。(2)(2)香香玉被人掘走,黄生作哭花诗五十首玉被人掘走,黄生作哭花诗五十首“日日临穴涕洟日日临穴涕洟”。绛雪主动见黄生,绛雪主动见黄生,“少慰君寂寞耳少慰君寂寞耳”,友谊产生。,友谊产生。绛雪绛雪返回返回突有大难临头,黄生前去解救,友谊渐笃。突有大难临头,黄生前去解救,友谊渐笃。(3)(3)一年之一年之后,香玉复生,后,香玉复生,“款洽一如从前款洽一如从前”。“日日代人作妇,日日代人作妇,今幸退而为友。今幸退而为友。”三人相谈甚欢。三人相谈甚欢。(4)(4)黄生为陪伴香玉而
14、黄生为陪伴香玉而化为牡丹,香玉因之憔悴而死,绛雪亦为友情而逝。化为牡丹,香玉因之憔悴而死,绛雪亦为友情而逝。返回返回 2 2分析相关情节,说说王六郎与许姓渔夫的交往是分析相关情节,说说王六郎与许姓渔夫的交往是不是君子之交?不是君子之交?明确明确 许姓渔夫在饮酒之前,一定以酒酹地,祝祷许姓渔夫在饮酒之前,一定以酒酹地,祝祷河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧,但他河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧,但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因为这并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因为这一因缘,也是由于他们对酒的共同嗜好,使他们成为一因缘,也是由于他们对酒的共同嗜
15、好,使他们成为“情情逾骨肉逾骨肉”的知己之交。可能有人认为,一方供酒,一方驱的知己之交。可能有人认为,一方供酒,一方驱鱼,他们是互惠的利益关系,至多也不过是酒肉朋友。这鱼,他们是互惠的利益关系,至多也不过是酒肉朋友。这种看法是错误的,我们从后边情节的发展中可以看出,二种看法是错误的,我们从后边情节的发展中可以看出,二人的交往绝对是君子之交。首先,王六郎宁愿牺牲自己,人的交往绝对是君子之交。首先,王六郎宁愿牺牲自己,返回返回放过了素昧平生的妇女的行为,许姓渔夫是极为认同的,他感放过了素昧平生的妇女的行为,许姓渔夫是极为认同的,他感叹道:叹道:“此仁人之心,可以通上帝矣。此仁人之心,可以通上帝矣。
16、”当听说王六郎升为神当听说王六郎升为神祗时,称赞道:祗时,称赞道:“君正直为神,甚慰人心。君正直为神,甚慰人心。”又表现出真心的又表现出真心的喜悦。虽然语句不多,却也表明二人情笃非常。其次,王六郎喜悦。虽然语句不多,却也表明二人情笃非常。其次,王六郎上任之后,许氏上任之后,许氏“即欲治装东下即欲治装东下”,前往探视故友。这在常人,前往探视故友。这在常人看来,事属虚妄,但许氏坚信不移。果然,到达邬镇之后,备看来,事属虚妄,但许氏坚信不移。果然,到达邬镇之后,备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式,寄托对朋友的思受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式,寄托对朋友的思念和感激之情。由此可见,二人的
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