第一专题--第1课--季氏将伐颛臾-优秀课件.ppt

1、返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回读美文读美文滋养心灵滋养心灵悦读主题理想应用指数：悦读主题理想应用指数：坚持，让梦想水到渠成坚持，让梦想水到渠成白露白露 他出生于山东省济宁市的一个普通农民家庭，贫苦的生他出生于山东省济宁市的一个普通农民家庭，贫苦的生活没有熄灭他梦想的火焰，他从小就迷上了唱歌唱戏，家里活没有熄灭他梦想的火焰，他从小就迷上了唱歌唱戏，家里没有录音机，他就坐在村头的大喇叭下听，时常由于太入迷没有录音机，他就坐在村头的大喇叭下听，时常由于太入迷而忘记回家吃饭。村里有了红白喜事，请人唱歌唱戏、奏笛而忘记回家吃饭。村里有了红白喜事，请人唱歌唱戏、奏笛子吹喇叭，这成了他最喜欢去的地

2、方，戏班子里的演员唱一子吹喇叭，这成了他最喜欢去的地方，戏班子里的演员唱一句，他就跟着学一句，唱得悠然自得。句，他就跟着学一句，唱得悠然自得。返回返回 为了音乐，他没少为了音乐，他没少“折腾折腾”。没有老师指点，他就找来。没有老师指点，他就找来录音带，一遍一遍地听。没有钱买笛子，他就把水管子挖几录音带，一遍一遍地听。没有钱买笛子，他就把水管子挖几个眼当笛子吹。没有更多的乐器，他就练口技，树叶、针管、个眼当笛子吹。没有更多的乐器，他就练口技，树叶、针管、瓶子、吸管、梳子等，经他改造都能吹出优美的歌声，鸡、瓶子、吸管、梳子等，经他改造都能吹出优美的歌声，鸡、鸭、牛、鸟等动物的叫声他也学得惟妙惟肖，

3、如同真的一般。鸭、牛、鸟等动物的叫声他也学得惟妙惟肖，如同真的一般。在方圆几个村里他是在方圆几个村里他是“名人名人”，是，是“穷折腾穷折腾”。为了音乐，初二辍学后，他不顾家人的强烈反对偷偷地为了音乐，初二辍学后，他不顾家人的强烈反对偷偷地跑到济宁市第一职业中学报了声乐班。别人练一个小时，他跑到济宁市第一职业中学报了声乐班。别人练一个小时，他练两个小时，一年的声乐学习班结束后，他成为全班进步最练两个小时，一年的声乐学习班结束后，他成为全班进步最快的学生。快的学生。返回返回 可是，唱歌不能当饭吃，学习班结束后，他求职无门，多可是，唱歌不能当饭吃，学习班结束后，他求职无门，多次碰壁。次碰壁。2010

4、2010年，一次偶然的机会，他抱着试试看的态度报名年，一次偶然的机会，他抱着试试看的态度报名参加了中央电视台的参加了中央电视台的星光大道星光大道，没想到竟然一步步拿下周，没想到竟然一步步拿下周冠军、月冠军，走到了冠军、月冠军，走到了20102010年度总决赛的舞台。年度总决赛的舞台。2011 2011年年2 2月月1616日晚，在日晚，在星光大道星光大道20102010年度总决赛赛场年度总决赛赛场上，他以上，他以今夜无人入睡今夜无人入睡快给大忙人让路快给大忙人让路等高难度的歌等高难度的歌曲博得了评委的称赞与观众的喝彩，而在才艺展示中，他精彩曲博得了评委的称赞与观众的喝彩，而在才艺展示中，他精彩

5、的口技表演更是征服了嘉宾及全场观众，并最终成为的口技表演更是征服了嘉宾及全场观众，并最终成为20102010年度年度总冠军。总冠军。返回返回 他叫刘大成，一个地地道道的农民，一个真真正正的草根。他叫刘大成，一个地地道道的农民，一个真真正正的草根。每个人都有梦想，梦想直接指引着一个人一生的幸福。在每个人都有梦想，梦想直接指引着一个人一生的幸福。在成长的人生道路上，最重要的就是不要被现实消磨掉梦想的光成长的人生道路上，最重要的就是不要被现实消磨掉梦想的光辉。要让梦想的光芒一直照耀着前行的道路，一直对我们有所辉。要让梦想的光芒一直照耀着前行的道路，一直对我们有所指引，并且一直尝试向它靠近。梦想给你绘

6、就了一张人生地图，指引，并且一直尝试向它靠近。梦想给你绘就了一张人生地图，只要敢于尝试和坚持，不放弃，即便梦想再远，也终会有到达只要敢于尝试和坚持，不放弃，即便梦想再远，也终会有到达的一天。刘大成就是一个梦想的追寻者，因为有了坚持与奋斗，的一天。刘大成就是一个梦想的追寻者，因为有了坚持与奋斗，最终把成功紧握在了自己手中，使梦想水到渠成！最终把成功紧握在了自己手中，使梦想水到渠成！返回返回读人物读人物知人知情知人知情一、作者档案一、作者档案简简介介孔子孔子(前前551前前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人。他一生周游列国，宣传自己的

7、政治人。他一生周游列国，宣传自己的政治主张。他宣扬仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反主张。他宣扬仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明思想。孔对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明思想。孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，被尊子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，被尊称为称为“圣人圣人”。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有弟子三千，贤弟子七十二。相传有弟子三千，贤弟子七十二。返回返回作品作品整

8、理整理“六经六经”(诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋)。评价评价中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。返回返回二、人物颂歌二、人物颂歌圣人圣人孔子孔子 他是个大思想家，创立了儒家学派。首先，他提出他是个大思想家，创立了儒家学派。首先，他提出“仁仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成

9、为我国2 2 000000多年封建文化的正统，对后世影响极大。他又是个大教多年封建文化的正统，对后世影响极大。他又是个大教育家。在只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断育家。在只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断的情况下，他兴办私学，广收门徒，打破官府的垄断，扩的情况下，他兴办私学，广收门徒，打破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。他主张大了教育对象的范围。他主张“因材施教因材施教”，对不同的学，对不同的学返回返回生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，习，“温故而知新温故而知新”；学习态度要端正，；学习态度要端正，“知之为知

10、之，知之为知之，不知为不知不知为不知”；要把学习和思考结合起来。他在晚年编；要把学习和思考结合起来。他在晚年编订了古代文化典籍订了古代文化典籍诗诗书书等，还根据鲁国的历史等，还根据鲁国的历史材料编成材料编成春秋春秋一书。这对古代文化的保存和发展，一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。他就是我们的文圣人起了积极的作用。他就是我们的文圣人孔子。孔子。返回返回1 1_，不能者止。，不能者止。2 2危而不持，危而不持，_，则将焉用彼相矣？，则将焉用彼相矣？3 3虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，_？4 4不患寡而患不均，不患寡而患不均，_。盖。盖_，_，安无倾。安无倾。5

11、5故远人不服，则修文德以来之。故远人不服，则修文德以来之。_，_。6 6吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，_。陈力就列陈力就列颠而不扶颠而不扶是谁之过与是谁之过与不患贫而患不安不患贫而患不安均无贫均无贫和无寡和无寡既来之既来之则安之则安之而在萧墙之内也而在萧墙之内也返回返回返回返回 一、相关知识一、相关知识论语论语 论语论语是孔子的弟子及其再传弟子汇集整理而成的语录是孔子的弟子及其再传弟子汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。全面反映了孔子的体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。哲学、政治、

12、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论语论语共二十篇，言简意赅，含蓄凝练，包含了孔子渊博的共二十篇，言简意赅，含蓄凝练，包含了孔子渊博的知识和丰富的生活经验，在记录言行的同时，传达了人物的精知识和丰富的生活经验，在记录言行的同时，传达了人物的精神态度。在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特神态度。在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们惯用的格言和成语，对后点，其中有不少精辟的言论成为人们惯用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。来的文学语言有很大影响。返回返回语语 录录 体体 语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门语录体常

13、用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语论语及宋代记载程颢、程颐言行的及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的，均堪称语录体的典范。其中典范。其中论语论语简明深刻、语约意丰，往往简短的一两句简明深刻、语约意丰，往往简短的一两句话就包含着丰富的人生经验和人生哲理，因

14、而流传后世，成为话就包含着丰富的人生经验和人生哲理，因而流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。人们常用的成语、警句和格言。返回返回 二、背景链接二、背景链接 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：一是贪其土地，二是担心颛臾对己他要讨伐颛臾的原因有二：一是贪其土地，二是担心颛臾对己不利。当时冉有

15、、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了划。也就是在这时，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。孔子和两位弟子的对话。返回返回 三、主旨领悟三、主旨领悟 本文通过记载孔子和弟子冉有、季路的一次谈话，孔子本文通过记载孔子和弟子冉有、季路的一次谈话，孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患不患寡而患不均，不患贫而患不安贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，的政治思想，以及用仁义教化来使以及用

16、仁义教化来使“远人远人”归服的主张。归服的主张。返回返回四、行文脉络四、行文脉络返回返回诵读第诵读第1 1段，完成以下各题。段，完成以下各题。环节一突破词句环节一突破词句 1 1解释下面句子中加点的词语。解释下面句子中加点的词语。(1)(1)冉有、季路见于孔子曰冉有、季路见于孔子曰见：见：_于：于：_(2)(2)季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾有事：有事：_于：于：_拜见，谒见拜见，谒见介词，引进动作行为的对象，可不译介词，引进动作行为的对象，可不译古今异义词。此处指用兵，今义指有事情古今异义词。此处指用兵，今义指有事情介词，对介词，对.返回返回 (3)(3)夫颛臾夫颛臾 夫：夫：_ (4)(

17、4)昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主 以为：以为：_ _ _ _2 2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)无乃尔是过与？无乃尔是过与？译文：译文：_ 句式特点：句式特点：_。语气词，可译为语气词，可译为“那那”古今异义词。此处是古今异义词。此处是“以之为以之为”的省略。以，的省略。以，介词，把；为，做。今义为认为介词，把；为，做。今义为认为这恐怕应该责备你们吧？这恐怕应该责备你们吧？宾语前置句宾语前置句.返回返回(2)(2)是社稷之臣也。是社稷之臣也。译文：译文：_句式特点：句式特点：_(3)(3)何以伐为？何以伐为？译文：译文：_句式特点：句式特点：_

18、它的国君是国家的臣属。它的国君是国家的臣属。判断句。判断句。为什么要讨伐它呢？为什么要讨伐它呢？宾语前置句。宾语前置句。返回返回 在现代汉语的动宾结构里，通常都是动词在前，宾语在后。在现代汉语的动宾结构里，通常都是动词在前，宾语在后。但是，古代汉语有时则出现宾语置于动词前面的情况，具有这但是，古代汉语有时则出现宾语置于动词前面的情况，具有这种句式特点的文言句式称为宾语前置。种句式特点的文言句式称为宾语前置。常见类型常见类型例句例句相应成语相应成语1.疑问句中，疑问代词作宾语疑问句中，疑问代词作宾语前置前置大王来大王来何操何操？何去何从何去何从2.否定句中，代词作宾语前置否定句中，代词作宾语前置

19、 古之人不古之人不余欺余欺也。也。时不时不我待我待返回返回3.借助借助“之之”或或“是是”强调宾语强调宾语前置前置夫晋，夫晋，何厌何厌之之有有？无乃？无乃尔尔是是过过与？与？唯唯利利是是图图4.介宾短语中宾语前置介宾短语中宾语前置(介词一介词一般是般是“以以”)不然，籍不然，籍何以何以至此？至此？夜以夜以继继日日返回返回 环节二分析文理环节二分析文理 3 3下列各句不属于孔子反对下列各句不属于孔子反对“季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾”的理由的一项的理由的一项 是是 ()A A求！无乃尔是过与求！无乃尔是过与 B B且在邦域之中矣且在邦域之中矣C C是社稷之臣也是社稷之臣也 D D昔者先王以为东蒙主昔

20、者先王以为东蒙主解析：解析：A A项，是孔子谴责冉有，表明了孔子反对项，是孔子谴责冉有，表明了孔子反对“季氏将季氏将伐颛臾伐颛臾”的态度，不是孔子反对的态度，不是孔子反对“季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾”的理由。的理由。答案：答案：A A返回返回解析：解析：D D项，作为家臣的冉有、季路未对季氏加以劝阻。项，作为家臣的冉有、季路未对季氏加以劝阻。答案：答案：D D返回返回动词，陈列，这里是施展的意思动词，陈列，这里是施展的意思动词，走向，这里是担任的意思动词，走向，这里是担任的意思名词，位，职务名词，位，职务动词，不去就职动词，不去就职返回返回连词，表转折连词，表转折动词，护持动词，护持动词，跌倒动

21、词，跌倒疑问代词，哪里疑问代词，哪里名词，搀扶盲人走路的人名词，搀扶盲人走路的人返回返回形容词，错，犯错形容词，错，犯错介词，从介词，从老虎、犀牛从笼子里逃出，龟甲和玉器在匣子里被老虎、犀牛从笼子里逃出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏了。毁坏了。状语后置句。状语后置句。返回返回返回返回C C孔子用孔子用“虎兕出于柙虎兕出于柙”“”“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”两个生动的比两个生动的比 喻形象说明季氏攻打颛臾的错误。喻形象说明季氏攻打颛臾的错误。D D孔子在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道、孔子在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道、正直而行的人格魅力。正直而行的人格魅力。解析：解析：C

22、 C项，孔子用两个生动的比喻形象地教育冉有、季路要项，孔子用两个生动的比喻形象地教育冉有、季路要认识到自己的失职。认识到自己的失职。答案：答案：C C返回返回连词，表并列关系连词，表并列关系动词，成为动词，成为形容词作名词，祸患，忧患形容词作名词，祸患，忧患返回返回动词，痛恨，讨厌动词，痛恨，讨厌动词，舍弃，回避动词，舍弃，回避介词，给，替介词，给，替名词作动词，找借口，找托辞名词作动词，找借口，找托辞助词，表舒缓语气助词，表舒缓语气名词，诸侯的封地名词，诸侯的封地名词，卿大夫的封地名词，卿大夫的封地返回返回连词，表原因，可译为连词，表原因，可译为“因为因为”动词，倾覆动词，倾覆以，连词，表目

23、的；来，使动用法，使以，连词，表目的；来，使动用法，使来来使动用法，使使动用法，使来来使动用法，使使动用法，使安定安定返回返回动词，辅佐动词，辅佐名词，国家名词，国家反而想在国内挑动战争。反而想在国内挑动战争。状语后置句。状语后置句。返回返回 环节二分析文理环节二分析文理 1010下列各句不能体现孔子仁政思想的一句是下列各句不能体现孔子仁政思想的一句是 ()A A君子疾夫舍曰欲之而必为之辞君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 B B均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾 C C远人不服，则修文德以来之远人不服，则修文德以来之 D D既来之，则安之既来之，则安之 解析：解析：A A项，表现孔子对口是

24、心非的两面派的痛恨态度，项，表现孔子对口是心非的两面派的痛恨态度，非仁政思想。非仁政思想。答案：答案：A A返回返回返回返回C C“有国有家者有国有家者”的意思是说的意思是说“治理国家和家庭内部的人治理国家和家庭内部的人”。D D孔子一针见血地指出季氏真正的忧虑孔子一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙不在颛臾，而在萧墙 之内之内”，表现了他丰富的政治阅历和锐利的政治眼光。，表现了他丰富的政治阅历和锐利的政治眼光。解析：解析：C C项，项，“有国有家者有国有家者”指的是奴隶社会中的诸侯、大夫。指的是奴隶社会中的诸侯、大夫。答案：答案：C C返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回

25、返回返回返回返回返回返回返回返回返回 1 1语言简练，含意丰富语言简练，含意丰富 这是一篇语言简练的语录体散文。这是一篇语言简练的语录体散文。“季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾”，开篇开篇6 6个字就交代清楚了孔子与弟子的谈话背景，紧急的态个字就交代清楚了孔子与弟子的谈话背景，紧急的态势推动谈话展开。文章中有些成语及警句如势推动谈话展开。文章中有些成语及警句如“分崩离析分崩离析”“既来之，则安之既来之，则安之”，言简意赅，至今还被广泛运用。，言简意赅，至今还被广泛运用。返回返回 2 2比喻论证，鲜明突出比喻论证，鲜明突出 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来比喻论证是一种用具体、生动、形象

26、的事物作比喻，来证明较抽象的道理的论证方法。本文就多处使用了比喻论证证明较抽象的道理的论证方法。本文就多处使用了比喻论证的方法。如的方法。如“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”当然是管理者的过失，看护者的责任！孔子运用这个比喻鲜当然是管理者的过失，看护者的责任！孔子运用这个比喻鲜明地指出冉有、季路对明地指出冉有、季路对“季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾”这件事负有不可推这件事负有不可推卸的责任。卸的责任。返回返回课内素材课内素材面对季氏武力征伐的举动和弟子推卸责任的狡辩，孔子面对季氏武力征伐的举动和弟子推卸责任的狡辩，孔子义正词严地批驳冉有的错误，提出了自己

27、的为政之道。他认义正词严地批驳冉有的错误，提出了自己的为政之道。他认为一个国家，要达到为一个国家，要达到“无贫无贫”“”“无寡无寡”“”“无倾无倾”的地步，只的地步，只有采取有采取“均均”“”“和和”“”“安安”的治国方针，的治国方针，“修文德修文德”则是实则是实现这一原则的具体措施。这充分体现了孔子反对武力讨伐、现这一原则的具体措施。这充分体现了孔子反对武力讨伐、重视教化、以德服人的思想观点。重视教化、以德服人的思想观点。返回返回课内素材课内素材 德是修身的境界，德是富足的心态，德是人性的至真，德是修身的境界，德是富足的心态，德是人性的至真，德是生命的品质。德为社会和谐之理，以孝悌忠信礼义廉

28、德是生命的品质。德为社会和谐之理，以孝悌忠信礼义廉耻为表征，一切社会秩序、家庭伦理、个人功业尽在其中。耻为表征，一切社会秩序、家庭伦理、个人功业尽在其中。中国自古尚德，德政治世，是为大同。德实为民族生生不中国自古尚德，德政治世，是为大同。德实为民族生生不息之精魂，中华五千年绵延文化之亘古传续，长存而日大息之精魂，中华五千年绵延文化之亘古传续，长存而日大者亦在此。者亦在此。养德是中国古代政治、经济、文化的养德是中国古代政治、经济、文化的“长生长生”之道，之道，所以养德乃是正人心、端风俗，乃齐家、治国、平天下的所以养德乃是正人心、端风俗，乃齐家、治国、平天下的第一要务。第一要务。返回返回课内素材课

29、内素材 尧舜时代君王以身作则，修正心灵，文明治世，尧舜时代君王以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。表现了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。继之以表现了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。继之以禹、汤、文、武、周公仍以德治世，天下太平。禹、汤、文、武、周公仍以德治世，天下太平。返回返回课内素材课内素材 20122012年年5 5月月8 8日晚，黑龙江省佳木斯市发生了一件感人日晚，黑龙江省佳木斯市发生了一件感人的

30、事：的事：8080后青年女教师张丽莉，在失控的汽车冲向学生时，后青年女教师张丽莉，在失控的汽车冲向学生时，一把推开了两个学生，而自己却被车轮碾压，造成全身多处一把推开了两个学生，而自己却被车轮碾压，造成全身多处骨折，双腿高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑骨折，双腿高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑龙江省、全国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们通过龙江省、全国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们通过各种方式为这位各种方式为这位“最美女教师最美女教师”祈祷、祝福。张丽莉老师用祈祷、祝福。张丽莉老师用生命诠释了师德。生命诠释了师德。返回返回共性共性发掘发掘孔子重教化、以德服人、德行

31、天下的思想观点，孔子重教化、以德服人、德行天下的思想观点，为人们实现修身、齐家、治国、平天下的梦想找到了为人们实现修身、齐家、治国、平天下的梦想找到了立足点；尧舜禹君实践了仁德治国，开创了太平盛世；立足点；尧舜禹君实践了仁德治国，开创了太平盛世；老师，用一颗仁德之心，见证了中华文明五千年血脉老师，用一颗仁德之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义。相随的道义。上述素材可以应用到上述素材可以应用到“仁爱仁爱”“”“和谐和谐”“”“德行天德行天下下”“”“以德治国以德治国”“”“以德服人以德服人”等相关话题的作文中。等相关话题的作文中。返回返回 孔子一生行迹依孔子一生行迹依“礼礼”，非礼勿行。颜回

32、去世，孔子赞，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：曰：“贤哉，回也！贤哉，回也！”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。胆识。返回返回 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子里，其能大儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子里，其能大展其才，但因国君不明，只得

33、周游列国。或而谓之游，可此绝展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路非游说之路诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼礼”已不会富国强兵之已不会富国强兵之时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴，静默中蕴涵了无穷的力量。涵了无穷的力量。返回返回