第22课《寓言四则》课件(包括穿井得一人、杞人忧天).ppt

1、 是文学作品的一种体裁，是带有讽是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。喻或讽刺的故事。篇幅大都简短，主人公可篇幅大都简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物，主以是人，可以是拟人化的生物或非生物，主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。写法上写法上常常运用夸张和拟人等手法。常常运用夸张和拟人等手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行.诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下

2、来。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的外国寓言作品，著名的有古代希腊的伊索伊索寓言寓言，法国的，法国的拉拉封丹寓言封丹寓言和俄国的和俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。1.鲜明的教育性。鲜明的教育性。2.强烈的讽刺性。强烈的讽刺性。3.故事情节的虚构性。故事情节的虚构性。4.一般篇幅短小，结构紧凑一般篇幅短小，结构紧凑 5.常用手法为：比喻、拟人、夸张等常用手法为：比喻、拟人、夸张等 6.语言精炼，极富表现力。语言精炼，极富表现力。“寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，故

3、事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。语言简洁锋利。一、劝喻性一、劝喻性二、讽谏性二、讽谏性 伊索，伊索，弗里吉亚人，弗里吉亚人，是是公元前公元前6 6世纪的希腊世纪的希腊寓言家。被后人誉为寓言家。被后人誉为“寓言之父寓言之父”。奴隶出。奴隶出身，身，他善于讲寓言故事，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵用这些来讽刺权贵，最，最后遭到杀害。他的寓言后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为经过加工，成为伊索伊索寓言寓言,流传于世。流传于世。宙斯是希腊神话中宙斯是希腊神话中众神之王众神之王。希腊神希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电

4、为武器，话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。志。他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯洋和地狱；宙斯行为荒唐，贪财好色行为荒唐，贪财好色,还还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。雷斯，智慧之神雅典娜。赫拉是希

5、腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。赫尔墨斯，是希腊神话中众神的使者，亡赫尔墨斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。是宙斯的儿子灵的接引神。是宙斯的儿子.掌管商业、交通、掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他聪明狡牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他聪明狡猾，行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数猾，行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的。竖琴，字、天文学、体育运动，发明古代的。竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。并把种植橄榄树的技术传给人类。宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉古希腊神话古希腊神话1.赫耳墨

6、斯为什么来到凡间？赫耳墨斯为什么来到凡间？“想知道他在人间受到多大的尊重想知道他在人间受到多大的尊重”。爱慕虚荣爱慕虚荣3.这表现他怎样的性格？这表现他怎样的性格？2.实际上他心底的奢望是什么？实际上他心底的奢望是什么？人们对他会更尊重些人们对他会更尊重些.他身为神的使者他身为神的使者,又是商人的庇护神。又是商人的庇护神。4.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？价，请说出他此刻的心理？想与地位最高的神一比高低，非常的自命想与地位最高的神一比高低，非常的自命不凡不凡,自负。自负。1.赫耳墨斯赫耳墨斯三次三次问话问话,神态、语气一样神态、语气一样

7、吗？为什么要吗？为什么要“笑着问笑着问道道”，这，这“笑笑”有什么含义？有什么含义？赫耳墨斯赫耳墨斯雕像者雕像者问宙斯像问宙斯像问赫拉像问赫拉像问自己像问自己像一个银圆一个银圆还要贵一点还要贵一点算饶头白送算饶头白送更尊重更尊重 讽刺讽刺算饶头白送算饶头白送第一问是探询第一问是探询.第二问时第二问时“笑笑”写出他满意又得意的心写出他满意又得意的心态态.第三问时他已经有把握胜过宙斯和赫拉，显得很狂妄第三问时他已经有把握胜过宙斯和赫拉，显得很狂妄.他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中意料之中的事。的事。他他幸灾乐祸幸灾乐祸，认为这是活该，所以他，认为这是活该

8、，所以他笑笑了了.神态描写神态描写语言描写语言描写心理描写心理描写爱慕虚荣爱慕虚荣自命不凡者自命不凡者对比手法 他看见宙斯的雕像，他看见宙斯的雕像，问道：问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又赫耳墨斯又 笑笑着问道：着问道：“赫拉的雕像值多少钱赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一点。还要贵一点。”后来，赫耳墨斯指着自己的后来，赫耳墨斯指着自己的雕像雕像 问道：问道：“这个值多少钱？这个值多少钱？”2.根据人物特点补充人物的语言神态：（第一次问，神态平静，问话简洁，语气平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后幸

9、灾乐祸地“笑”着问，听说赫拉的雕像“要贵些”时，大大出乎意料，语气急切(满有把握)。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。）不要自以为是，骄傲自大。要谦虚要谦虚,要有真才实学。要有真才实学。3.你认为赫耳墨斯是个怎样的人？从这则寓言中你获得了怎样的启发？怎样做才能受人尊重呢？爱慕虚荣、自命不凡的人。爱慕虚荣、自命不凡的人。本文短小精悍，构思精巧，三问三答，生动描述，变化统一，起伏跌宕，耐人寻味，告诉我们：爱慕虚荣、自以为了不起的人其实最没有价值。构思精巧构思精巧,采用三问三答。采用三问三答。主要运用语言、动作神态和心主要运用语言、动作神态和心理描写。理描写。对比手法的运用。对比

10、手法的运用。把神当作人来写。把神当作人来写。伊索寓言伊索寓言 这则寓言的故事部这则寓言的故事部分主要写了哪些情节？分主要写了哪些情节？哪些词语最能体现蚊子战胜哪些词语最能体现蚊子战胜狮子的原因？狮子的原因？蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？蚊子：冲、咬蚊子：冲、咬扬长避短扬长避短胜胜 狮子：抓狮子：抓蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子为什么会败给蜘蛛？哪些词语最能体现蚊子被蜘哪些词语最能体现蚊子被蜘蛛网粘住的原因？蛛网粘住的原因？蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱骄傲自满骄傲自满败败 蜘蛛：粘蜘蛛：粘文章运用了什么手法？通过什么文章运用了什么手法？通过什么描写方法来塑造形象？描写方法来塑造形象？拟人拟

11、人语言、动作、心理语言、动作、心理不同。不同。前：分析自我条件后信心百倍，前：分析自我条件后信心百倍，吹起了进军号角。吹起了进军号角。后：炫耀自己的胜利，后：炫耀自己的胜利，骄傲了。骄傲了。看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊子子“同最强大的动物都较量过同最强大的动物都较量过”，为什么反会被为什么反会被“小小的蜘蛛消灭小小的蜘蛛消灭掉掉”，因为骄兵必败，这就是这则，因为骄兵必败，这就是这则寓言的寓意。寓言的寓意。取得一点成绩决不能骄傲自满。取得一点成绩决不能骄傲自满。读了这则寓言，读了这则寓言，你还懂得了哪些道你还懂得

12、了哪些道理？理？要战胜对方必须知己要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之知彼，要善于以己之长攻敌所短；面对强长攻敌所短；面对强手和困难，应毫不退手和困难，应毫不退缩，勇往直前。缩，勇往直前。蚊子和狮子蚊子和狮子蚊子：冲、咬蚊子：冲、咬扬长避短扬长避短胜胜狮子：抓蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱骄傲自满骄傲自满败败蜘蛛：粘蜘蛛：粘骄兵必败骄兵必败穿井得人穿井得人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：有闻而传之者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得一人。得一人。”国人道之，闻之于宋君。国人

13、道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。得一人之使，非得一人于井中也。”吕氏春秋吕氏春秋(吕不韦吕不韦 )宋之丁宋之丁氏氏，家无井而出，家无井而出溉汲溉汲，常，常一人居外。一人居外。及其及其家穿井，告人曰：家穿井，告人曰：“吾吾穿井穿井得一人。得一人。”打水浇田 等到 译文:宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇田，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”打井姓氏 有有闻闻而传之而传之者者，曰：，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人。”国人国人道之道之，闻闻之之于于宋君。宋

14、君。听到译文:有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”国都的人都讲述这件事，这件事使宋国国君知道（听见）了。讲述代这件事 使知道 向、对的人宋君宋君令令人问人问之之于于丁氏。丁氏丁氏。丁氏对对曰：曰：“得一人得一人之使之使，非得一人，非得一人于于井中井中也。也。”派译文：宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”向回答 助词，的劳力在质疑：质疑：丁家穿井后，告人曰：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井吾穿井得一人得一人”。是什么意思？。是什么意思？意思是我家打井得了一个劳动力。传说的人把这句话听成了什么意思？听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。这则

15、寓言故事说明了一个什么道理？告诉人们要尊重事实，注意调查，不可轻信传言并盲目传播。说话、念词不要产生歧义。现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？如有，如有，我们应该怎样去对待？我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。一词多义一词多义 之之：闻：闻之之于宋君于宋君。子将安子将安之之？得一人得一人之之使。使。闻闻：有：有闻闻而传之者而传之者。闻闻之于君之于君。以以：我：我以以日始出时去人近。日始出时去人近。以以故东迁故东迁。于于：闻之：闻之于于宋君宋君。非得一人非得一人于于井中井中。代词代词 这件事

16、这件事动词动词 去、到去、到助词助词 的的听到听到使使听到听到认为认为因为因为向向在在穿井得一人丁氏穿井得一人 国人传言“穿井得一人”丁氏告诉国君真相 总结上文，概括寓意不可道听途说，以讹传讹 列子，列子，名寇，又名御寇名寇，又名御寇，郑国人，郑国人，战国前期战国前期道家代表人物道家代表人物之一，与郑缪公同之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。时。一说与郑顷公同时。庄子庄子中有许中有许多关于他的传说。多关于他的传说。列子列子是是道教经典之一道教经典之一，其学说，其学说本于黄帝、老子，主张本于黄帝、老子，主张清净无为清净无为。里面保存里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说了不少先秦时代的寓言

17、故事和神话传说。其。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。思想价值。杞杞坠坠寝寝星宿星宿中伤中伤舍然舍然躇步躇步跐蹈跐蹈qqzhuzhuqnqnxixizhngzhngshshchchcc 杞国有人忧天地杞国有人忧天地崩坠崩坠，身亡所，身亡所寄寄，废寝食废寝食者。又有忧者。又有忧彼之所忧者，彼之所忧者，因因往往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳，亡处亡耳，亡处亡气。气。若若屈伸呼吸，屈伸呼吸，终日在终日在天天中中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎？忧崩坠乎？”其人曰：其人曰：“天天果果积气，日、月、星宿，不当坠耶？积气，日、月、星宿，不当坠耶？”

18、崩塌坠落崩塌坠落 依托、依附依托、依附 睡不着觉，吃不下饭睡不着觉，吃不下饭 于是，就于是，就开导，告知开导，告知聚积在一起的气体聚积在一起的气体 你你 你你（四肢）弯曲伸展（四肢）弯曲伸展 行动、活动行动、活动 为什么为什么 表假设，果真表假设，果真 晓之者曰：晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，耀者，只使只使坠，亦不能有所坠，亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈地坏何奈地坏何？”晓之者曰：晓之者曰：“地，地，积块积块耳，充耳，充塞塞四虚四虚，亡处亡块。若，亡处亡块。若躇步跐蹈躇步跐蹈？终日在地上？终日在地上行止，奈何忧其坏？行止，奈何忧其坏？”其

19、人其人舍然舍然大喜，晓之者大喜，晓之者亦舍然大喜。亦舍然大喜。即使即使伤害 奈奈何，拿何，拿怎么办，怎么办，地塌了怎么办。地塌了怎么办。聚积在一起的土块聚积在一起的土块 四方、四处四方、四处 踩、踩、踏踏消除疑虑的样子消除疑虑的样子 杞国有一个人，担心天会坠落下来、地会崩塌下去，自己杞国有一个人，担心天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。没有地方依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是前去开导他，说于是前去开导他，说:“天天,是聚积在一起的气体罢了，没是聚积在一起的

20、气体罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天会坠落呢？中活动，为什么担忧天会坠落呢？”那人说：那人说：“假如天果真是聚积在一起的气体，日月星辰假如天果真是聚积在一起的气体，日月星辰不应当坠落了吗？不应当坠落了吗？”开导他的人说：开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起的有光日月星辰，也只是聚积在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中、打伤人。的气体，即使坠落，也不会击中、打伤人。”那人说：那人说：“地塌了怎么办呢？地塌了怎么办呢？”开导者说：开导者说：“大地是聚大地是聚积在一起的土块，四处都塞满了，没有地

21、方没有土块。积在一起的土块，四处都塞满了，没有地方没有土块。你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么要担心它会你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么要担心它会崩塌呢？崩塌呢？”那人消除疑虑放下心来十分高兴，开导他的人也放下那人消除疑虑放下心来十分高兴，开导他的人也放下心来非常高兴。心来非常高兴。从现象到本质，揭示故事寓意。从现象到本质，揭示故事寓意。“杞人忧天杞人忧天”：比喻没有根据或不必要：比喻没有根据或不必要 的忧虑的忧虑。本文寓意本文寓意：要消除没有根据或不必要的忧要消除没有根据或不必要的忧虑，它只能使我们自寻烦恼。同时讽刺那虑，它只能使我们自寻烦恼。同时讽刺那些胸无大志，患得患失的人。些胸无大志，患得患失的人。古今异义古今异义 晓晓 古义：告知，古义：告知，开导开导 今义：知道今义：知道若若 古义：你古义：你 今义：今义：如果如果因因 古义：于是就古义：于是就 今义：原因今义：原因耳耳 古义：罢了古义：罢了 今义：耳今义：耳朵朵通假字通假字（1 1）身亡所寄（亡）身亡所寄（亡“通通”无，没有）无，没有）（2 2）其舍然大喜（舍通）其舍然大喜（舍通“释释”，解除，消除），解除，消除）