种树郭橐驼传2020课件.pptx

1、 古人勤于植树，树木造福于古人。树木古人勤于植树，树木造福于古人。树木激发了历代文人墨客的诗意，他们常对激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。喜爱的树题诗吟咏。素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，也在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法，他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，对社会现实还有极强的讽喻意义。今天我们一起来学习这篇课文。柳宗元柳宗元 柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有

2、益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人，是家、诗人，是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。他的另一位领袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张，对当时的学主张，对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。他的许多作品，体现用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很散文史上，他的贡献是很大的。大的。柳宗元的诗文具佳，就柳宗元的诗文具佳，就散文散文说，形式多样说，形式多样化，化

3、，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书）、书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。刘并作了序。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳

4、宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为考，后世学者多认为这是这是设事明理设事明理之作。之作。寓言：寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象

5、，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现官吏繁政扰民的现象象而为言的。而为言的。病病偻偻 橐橐驼驼移移徙徙早实以早实以蕃蕃窥伺窥伺木寿且木寿且孳孳其其莳莳也若子也若子 长长人者人者勖勖尔植尔植 早早缫缫而绪而绪 辍辍飧飧饔饔以劳吏者以劳吏者 鸡鸡豚豚自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字病病偻偻 橐橐驼驼移移徙徙x早实以早实以蕃蕃fn窥伺窥伺kus木寿且木寿且孳孳z其其莳莳sh也若子也若子 长长zhng人者人者勖勖

6、x尔植尔植 早早缫缫so而绪而绪 缀缀飧飧sn饔饔yng以劳吏者以劳吏者 鸡鸡豚豚tn（tu）（）郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻（偻（ll），隆然，隆然伏行伏行，有，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，之驼。驼闻之，曰：曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓其名，亦自谓橐驼云。橐驼云。郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，弯着弯着腰走路腰走路，好，好像像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人给给他他起起个外号个外号叫叫“驼驼”。驼

7、听说起外号的事，说：。驼听说起外号的事，说：“很好。很好。给给我我起这个名字起这个名字本来本来就很恰当。就很恰当。”于于是是舍弃舍弃他（原来）的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视视驼所种树，驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早实早实以以蕃（蕃（fn)fn)。他植者虽窥伺效慕，。他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡

8、是长安有钱有势的人（种树）长安有钱有势的人（种树）作为作为观赏观赏游玩游玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇用雇用（橐驼）。（橐驼）。察看驼所种的树，察看驼所种的树，即或即或移植，没有不活的；而且移植，没有不活的；而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果并且并且多多。其他种植的人虽然暗。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，中观察，效仿羡慕，没有谁没有谁能赶得上的。能赶得上的。有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳（孳（z）也，能也，能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔焉尔。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，

9、其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐橐驼并不是能使树木长寿而且驼并不是能使树木长寿而且茂盛茂盛啊，（而是）能啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以以使使它的它的本性发展本性发展而已而已。大凡大凡种树种树的的方法方法，（它的），（它的）根根要要舒展舒展，（它的），（它的）培土培土要平，（它的）土要要平，（它的）土要旧旧的，（它的）的，（它的）捣土捣土要要结实结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开

10、离开后就不再去后就不再去看看。其其莳莳(sh)也若也若子子，其，其置置也若弃，则其也若弃，则其天者天者全全而而其其性性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有其长而已，非有能硕茂能硕茂之之也；不也；不抑耗抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那），（那）放在放在一边一边（不管）像抛弃掉了，那么（不管）像抛弃掉了，那么它的天然它的天然（品质）（品质）保全保全而而它的它的本性本性（就）（就）不会丧失不会丧失了。所以我不了。所以我不妨妨害害它生长而已，（并）不是有能它生长而已，（并）不是有能使使它它硕大茂盛硕大茂

11、盛的的（本领）啊；不（本领）啊；不抑制损耗抑制损耗它的果实它的果实而已，（并）而已，（并）不是有能不是有能使使它它早早并且并且多多（结果）的（本领）啊。（结果）的（本领）啊。他植者则不然。根他植者则不然。根拳拳而土而土易，易，其其培培之也，之也，若不若不过过焉则焉则不不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。旦视，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（爪（zhzh o o）其其肤肤以以验其验其生生枯枯，摇其，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，其实虽曰

12、忧之，其实仇仇之：故之：故不我若不我若也。吾又何也。吾又何能为哉？能为哉？”其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而土常而土常换换，他给树他给树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，已经离开而又回来看。严重的，用指甲掐用指甲掐树皮来树皮来检验它的检验它的生死生死，摇晃，摇晃树干树干来看它（栽得）是来看它（栽得）是疏松疏松还是还是密实密实，而树木，而树木的本性的本性一天一天一天一天远

13、去远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是忧虑它，其实是仇恨仇恨它：所以它：所以不如我不如我啊。我又能做（别的）啊。我又能做（别的）什么呢？什么呢？”爪：名词作动词，爪：名词作动词，用指甲掐。用指甲掐。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫（so）而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sn)饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者

14、其亦有类乎？”问的人说：问的人说：“把把你的（种树）你的（种树）经验经验，移用到当官治民上，行，移用到当官治民上，行吗？吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，我知道种树（的道理）而已，治理治理（百姓），不（百姓），不是我的是我的事事啊。但我居住在乡间，见啊。但我居住在乡间，见做官做官的好的好多多发政令，好像是很发政令，好像是很怜怜爱爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧

15、抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓而敲鼓而聚集聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使使我们人口我们人口兴旺兴旺，生活安定呢？所以，生活安定呢？所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么。像这样，那么和我所从事的行业和我所从事的行业大概大概也有类似吗？也有类似吗？”问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养养树，得树，得养人养人术。术。”传（传（zhu

16、n）其事以其事以为官戒也。为官戒也。译文：译文：问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！我咦，不是很好吗！我请教请教养养树（的方法），（却）得到了树（的方法），（却）得到了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来作为官吏的借鉴。这件事来作为官吏的借鉴。传：名词作动词，为传：名词作动词，为作传，记录，记载。作传，记录，记载。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”是是“养树养树”的法则，的法则，并由此推论出并由此推论出“养人养人”的道理，指出为官治的道理，指出为官治民不能民不能“好烦其令好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、，指摘

17、中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生这种借传立说，因事出论的写法，别开生面面 一一解释下列字的不同意义解释下列字的不同意义性性：1.顺木之天以致其顺木之天以致其性性2.凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶耶若若：1.其莳也其莳也若若子子2.若若不过焉则不及不过焉则不及3.故不我故不我若若本性本性方法方法身家性命身家性命像像如果如果如，比得上如，比得上病病：1.病病偻偻2.故故病病且怠且怠木木：1.击击木木而召之而召之2.而而木木之性日以离矣之性日以离矣本本：1.摇其摇其本本以观其疏密以观其疏密2.凡植木之性，其凡植木之性，其本本欲舒欲舒患病，患上患病，患上病病贫困贫困梆子梆子树树树干树干树根，根树根，根找出课文中活用的词语找出课文中活用的词语1.驼驼业业种树种树2.病病偻偻3.非有能非有能硕茂硕茂之之3.非有能非有能早早而而蕃蕃者者4.爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯5.而卒以而卒以祸祸6.早早缫缫而绪而绪7.鸣鸣鼓而聚之鼓而聚之8.名名为固当为固当9早早实实以蕃以蕃