民间文学概论参考答案(DOC 10页).doc

1、实用标准文档单项选择题1、在西方国家，民间文学一般称之为（ ）。ALiterature BAnthropologyCHistory DFolklore2、盘古神话是一个（ ）母题。A太极图B人鱼互生C宇宙卵D世界末日3、在中国神话中，（ ）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。A女娲神话B盘古神话C洪水神话D射日神话4、中国古代的民间寓言产生和繁荣于( )。A先秦时期B两汉时期C魏晋南北朝时期D唐宋时期5、与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（ ）进行创作。A口头语言B书面语言C民间语言D方言6、（ ）

2、是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。A柁子B扣子C梁子D悬念7、（ ）属于生活故事。A灰姑娘B巧媳妇C蛇郎D狗耕田故事8、民间小戏中，属于道具戏系统的有（ ）。A皮影戏B秧歌戏C花灯戏D采茶戏9、水浒故事在（ ）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。A明末清初B唐初C魏晋南北朝D宋末元初10、在（ ）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前”。A故事B神话C传说D史诗1、鄂西汉族的黑暗传以其具有（ ）的基本特征，受到学界的广泛关注。A迁徙史诗B创世史诗C英雄史诗D战争史诗2、木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（ ）系统。A道情戏B道具戏C花灯戏D采茶戏3、

3、“饥者歌其食，劳者歌其事”体现的是民间文艺的（ ）的审美特征。A文本形态的多元性B天籁之音的率真性C缘事而发的原生性D多元交融的复合性4、汉族第一首民间叙事长诗孔雀东南飞是（ ）时期的民间叙事诗。A先秦B两汉C魏晋南北朝D唐宋5、狐假虎威的故事属于（ ）。A幻想故事B生活故事C民间笑话D民间寓言6、民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（ ）。A低沉的语调B高而平静的语调C强音、假嗓D最后几个音加快7、（ ）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。A民间故事B神话C史诗D民间谚语8、民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（ ）所决定的。A

4、展演性B传统性C创造性D即时性9、“尚未崩溃的民间王国”指的是（ ）。A西藏B新疆C四川D云南10、从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（ ）的基础上发展起来的。A神话故事B动物故事C魔法故事D生活故事2、民间神话、传说、故事以文人创作的（ ）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。A民间文学B通俗文学C话本小说D评话4、在我国民间传说中有一种独特的种类（），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。A鬼话B仙话C神话D道教故事7、在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（ ）。A梁启超B鲁迅C黄遵宪D章炳麟8、屈原在吸收（

5、 ）的基础上，创作了离骚、天问、九歌等一系列作品。A吴地民歌和神话传说B楚地民歌和神话传说C岭南民歌和神话传说D北方少数民族民歌和神话传说4、在圣经创世纪中，（ ）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。A亚当和夏娃B俄狄普斯和海伦C大禹和西王母D女娲和盘古8、在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表琴的是（ ）。A女娲B伏羲C黄帝D神农10、“连缀式”民间故事的典型代表是（ ）。A蛇郎B灰姑娘C一千零一夜D田螺姑娘1、希伯来人圣经中的洪水方舟的故事是出自于（ ）。A埃及神话B希腊神话C巴比伦神话D北欧神话3、对于某一民间文学类型和

6、母题、某种结构形式等进行的调查属于（ ）。A专项调查B专题调查C专访调查D随机调查7、精卫填海的神话故事是出自于（ ）。A楚辞B庄子C尚书D山海经9、（ ）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。A社会基础B情境性语境C风俗制度语境D交流系统语境6、机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（ ）和谎张三的故事流行最广。A徐文长B陈梦吉C庞振坤D杜老幺7、在圣经旧约中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（ ）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。A孔德B伊阿宋C挪亚D宙斯8、个体传承人对于

7、民间文学的贡献，最重要的体现在（ ）。A惊人的记忆力B独特的传承风格C民间文学文学作品的活仓库D在传承过程中的主观创造性的发挥10、“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（ ）。A时政歌B情歌C生活歌D仪式歌4、鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（ ）是“最心爱的宝书”。A笑林B山海经C庄子D三国演义8、在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（ ）。A湮灭世界的大洪水B熊熊燃烧的大火C地震D火山爆发多项选择题20、魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE），合称为笔记小说。A笑话专集B志

8、怪小说C民间传说D短篇小说E轶事小说11、属于口头史诗的有（BCD）。A创世纪B格萨尔C江格尔D玛纳斯E六祖史诗13、相声的结构一般由（ABCE）构成。A垫话B瓢把儿C正活D包袱E收底14、各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。A讲瞎话B讲经C摆龙门阵D说白话E讲古16、就具体的表演事件来看，表演的语境是由（BCDE）等不同因素共同构成。A表演内容B表演情景C时间和空间D社会结构E传承人和受众18、表演情景具有的特点有：（AE）。A即时性B不变性C社会性D民族性E惯常性12、中国的三大英雄史诗是（ABC）。A格萨尔王B玛纳斯C江格尔D梅葛E嘎达梅林16、民间杂剧其种类繁多，主要有

9、（ABDE）。A歌舞戏B影戏C南戏D木偶戏E滑稽戏11、中国的四大传说是（ BCDE）。A阿诗玛B孟姜女C梁山伯与祝英台D白蛇传E牛郎织女12、被称作荷马史诗的有（CD）。A罗摩衍那B吉尔伽美什C伊利亚特D奥德赛E罗兰之歌13、鲁迅说，（ABCE），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。A歌B诗C词D画E曲14、“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ABDE）。A民间文化B基层社会C文人D普通民众E日常生活15、民间小戏中的“二小”指的是（BC）。A小生B小旦C小净D小末E小丑16、民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似

10、”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（ AC ）。A概括性B写实性C象征性D虚幻性E时代性17、中国火的发明神话有多种，分别归功于（BDE ）。A女娲B神农C伏羲D黄帝E燧人氏18、属于笑话的喜剧结构方式有（ABCDE）。A归谬法B学样法C巧计法D对照法E误会法19、以“偷听话”为核心母题编织的（BD）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。A渔夫与水鬼B两兄弟C观棋遇仙D两老友E孩子和山妖20、能充任传说核的有（ABCDE）。A历史人物B历史事件C地方估计D风俗习惯E动植物的情状和形态11、神话作为各民

11、族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A宗教祭祀B巫术操作C文学叙事D音乐E舞蹈表演12、属于生活谚语的有（ACD）。A烧火要空心，为人要真心B穷人的汗，富人的饭C酒多人癫，书多人贤D树大分丫，儿大分家E月亮打伞，晒破石板13、属于花鼓戏的剧目有（ADE）。A刘海砍樵B刘三姐挑水C采茶歌D绣荷包E凤阳花鼓14、关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（ABC）。A神赐说B窃取说C尸体化生说D洪水灾难说E大禹发明说15、歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（ABC

12、E）。A广西有壮族的三月三歌圩B瑶族的“盘王节”C仫佬族的“走坡”D春节E彝族的“跳弓节”16、关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（CDE）。A从天而降说B猿猴进化说C自然变化说D神灵创造E神灵生育说17、中国的“三大史诗”为（ACD）。A藏族的格萨尔B纳西族的创世纪C蒙古族的江格尔D柯尔克孜族的玛纳斯E彝族的六祖史诗18、属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（ABCE）。A吴歌B梁祝传说C白蛇传传说D孟姜女传说E江南丝竹19、目前，国内外研究者主要从（BDE）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。A观念B题材C角色D民族E母题20、田野作业的而忠实记录的注意事项有：（AC

13、DE）A尽可能记录全部活动B使用规范得体的书面语记录C完整记录语气语调D要同步记录演唱过程E详细记录相关资料13、民间谜语常见的表现手法有（BCE）。A排比法B拟人法C蝉联法D描写法E谐音法14、民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（ACDE）。A全面普查B随机调查C专题调查D专项调查E专访调查16、属于幻想故事的有（ABD）。A田螺姑娘B十兄弟对敌C傻子娶媳妇D狼外婆E长工约20、在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（ABCDE）。A上邪B上山采蘼芜C陌上桑D有所思E白头吟13、歌谣按照格调分（ABCE）等。A四句头B五句子C信天游D渔歌E爬山歌15、与民间故事、神话相比较

14、，民间传说具有（ABCD）等特征。A可信性的内容B传奇性的情节C箭垛式的人物D相对固定的传承范围E诗化的意境17、根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ABC）等种类。A单口B对口C群活D群口E垫话18、中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。A三国演义B红楼梦C水浒传D西游记E聊斋志异19、呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE ）最具代表性。A借布机B奇巧婚配C守株待兔D刻舟求剑E学话得胜填空题21、寓言是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。22、包袱是相声艺术特有的艺术手

15、段。23、以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的中国民间故事类型，美籍华人学者丁乃通的中国民间故事类型索引。24、俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的变异性特征。25、北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“约吞”。26、民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的传说圈。27、江格尔这一部著名的史诗是以英雄人物的活动为主线贯串而成的。28、清代诗人黄遵宪将民歌比作天籁。29、阿凡提是维吾尔族人民喜爱的机智人物。30、以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提

16、出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派古史辨派。21、民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“颠倒的世界”。27、民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。29、古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是宙斯。22、民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等等，体现了“二元对立”的美学原则。 23、史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程

17、，它的侧重点在记事。26、1920年，北京大学成立了歌谣研究会，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研究的对象。27、民间故事的“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的。23、与孔雀东南飞并称为我国诗歌“双壁”的是木兰辞。24、“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫长篇小说。”（沃尔夫冈.凯塞尔）26、文化英雄，属于传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。27、文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的义忠王庙记，梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义

18、忠王”。29、明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”30、民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的传承特征。28、各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。29、从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为说话。22、神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。23、美国表演理论的代表人物理查德

19、.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和社会语境。28、民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为俗、雅之别。24、民间文艺以口传心授为主要的创作和传播途径。25、少数民族民间文学作品的翻译，应忠于原文，翻译的译法有直译和意译两种。26、古希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两大类。28、蒙古人相信史诗演唱具有驱疫禳灾的作用。29、由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产生各种异文。30、呆女婿故事与巧媳妇相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。22、歌与谣的主要区别在于有无乐器伴奏。26、“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；一人传三三传九，河水淘沙渐渐深。”这首民歌

20、非常贴切地表述了民间文学的集体性特征。30、1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了关于编辑出版中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成的通知。名词解释31、民间叙事长诗民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。32、民间文学民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、

21、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。33、机智人物故事生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。34、民间故事“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。31、生活故事生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，

22、幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。32、时政歌劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。31、语境 “语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。32、“源于人类口头的文本” “

23、源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。33、幻想故事幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。34、文化发明神话文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。32、民间寓言民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有

24、哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。34、“母题”作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。31、采茶戏主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇

25、子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有瞧妹子、采茶歌、挖笋、拣田螺等。32、“传说核”在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。表示对黑暗政治的不满。33、口头性人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。34、AT分类法AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话

26、、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。35、民间故事的教育价值体现在哪些方面？民间故事的教育价值体现于直接的与间接的两个层面。直接的价值主要体现于各种知识的传授。历史上，我国广大劳动民众基本上被剥夺了享用文化的权利，他们不能享受正规的教育，人生所需要的各种知识，他们有很多都是从民间故事中获得的。这些知识主要包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等等。间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。对于能够接受正规教育的社会其他群体来说，民间故事同样具有教育的价值与作用。35、民间文学田野作业作为一种科学的调查方法应遵循什么样的规则？1.明确任务，有的放矢；

27、2.抓住机会，创造环境；3.尊重讲唱者，融洽感情；4.运用现代设备，确保科学记录。35、中国民间歌谣的内容与艺术特征。答：情意真切，坦露心声；格调优美，形式多样；运用多种方法抒情叙事，意境优美生动。35、民间故事传承人有哪些特点？答：民间故事传承人不同于一般的讲述者，他们具有较高的艺术才能，记忆超群，阅历丰富，见多识广，能说会道，显示出惊人的集散故事的特点，他们讲述的故事数量多，讲述活动在当地有较大的影响，具有较高的讲述技巧、独特的风格和创造才能。35、古代中国人是如何通过神话建构其宇宙观的？中国古代神话中的混沌世界观，主要体现在昆仑神话。昆仑，含有混沌、完整、原始、不开明、黑、圆、环、旋等意

28、思。昆仑山是以一系列山组成的一条山脉，它的东部，有许多著名的大山，上演了许多轰轰烈烈的故事，在崇吾山，夸父追日，在不周山，共工触倒天柱，发起大水，禹攻打共工国，杀死共工的臣子杨柳，治水布土，在峚山，有黄帝种玉、食玉的传说和后稷、叔均发明农业和牛耕的故事，槐江山，是上帝的植物园，清凉山上有瑶池、巨大的若木、巫师们以若木为天梯，上下往来不绝于途。昆仑山的西部，也许多著名的大山，在西山，有西王母和她的三只青鸟，唯一能上昆仑山的大英雄羿正是从西王母处得到了不死药，但被他的妻子嫦娥偷服奔月了，在轩辕之丘，有连短命者都能活到800岁的轩辕国，有禹为治水而堆起的积石山和夸父追日时丢弃的手杖化成的桃林。马鬼山

29、是重整宇宙秩序、隔断天地交通的重、黎二神的出生地。神话中的昆仑山，是一个混沌的世界，没有时间界限，一切发生过的事情在口头讲述中不分先后顺序地重新上演，那里也没有空间阻隔，人神相互来往，巫师们不断地往返与天上地下，为人神沟通消息。35、民间故事展现了怎样的艺术世界？民间故事在我们面前展现了基于民众现实生活世界又超出这个世界的另外两重世界。幻想故事借助想象构造出一个寄托人们理想愿望的光明世界，它自然也是以现实生活中的普通百姓为主人公，然而帮助人们战胜邪恶，带来光明美好的却是神仙、宝物、魔法等神秘力量，它从包含着原始自然崇拜、宗教信仰等等的民间神秘文化中衍生而来。生活故事构造的艺术世界同样也具有超脱

30、现实生活世界的特点。它由具有非凡智慧的主人公在形形色色的较量中出奇制胜压倒权威，并将“无价值的东西撕破给人看”，从而饱含使叙述主体感到优越的喜剧性。它源于民间深厚的诙谐文化传统，叙事时虽保持着现实生活的种种样相，实际上却是对生活的“戏仿”，对当时生活秩序的颠倒，以另一种方式折射出民众的理想愿望。其实，民间创作的幻想是现实的幻想。这个幻想从不越出这里现实的物质的世界，它从不用任何理想的彼世的东西来修补这个世界的不足，它在时间和空间上展开，它能感觉到这广阔的时空并且广泛深刻地加以利用。这个幻想依靠人类发展的实际可能性，这里的可能性不是指近期的实际行动计划，而是指人的潜力和需要，指现实中人的本性所具有的任何时候都不会取消的永恒要求。这些要求是会永远存在下去的，只要有人在，就无法压制这些要求。它们是现实的，就像人的本质是现实的一样。所以它们或迟或早不能不为自己打通道路以求完全的实现。文案大全