《5.2-五石之瓠》教案及导学案.docx

1、5.2 五石之瓠教案【学习目标】1.诵读并疏通文言文知识。2.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格。3.了解庄子，惠子性格，二人思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意。【重点难点】1.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格。2.了解庄子，惠子性格，思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意。【教学过程】一、学习导入庄子中有很多脍炙人口，流传千古的名句。如“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”选自庄子外篇知北游“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”选自庄子外篇山木今天，我们就来欣赏选自庄子的五石之瓠，从中来品读下庄子的思想哲学。二、学习任务分析（一）知识要点1.作者简介庄子（约前369前286），我国战国中

2、期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，庄子也称南华经或南华真经，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。1. 逍遥游简介本文节选于逍遥游，逍遥游在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。逍遥游的主题是追求一种绝对自由的人生观，庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文

3、章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。（二） 承担的单元任务通过欣赏这篇自读课文，了解庄子善于寓言，说明道理的趣味和效果，了解庄子学说，对扩展阅读，欣赏庄子逍遥游奠定基础。三、学习活动（一）诵读文本 ，疏通大意1.教师诵读，请同

4、学们跟读并标注生字读音原文逍遥游（节选）【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”2、注意重点字词解释，疏通文意例如：夫子固拙于

5、用大矣注意“固 ”“拙 ”翻译。译文为先生实在是不善于使用大东西啊。世世以洴澼絖为事注意“以 ”“事”翻译。译文为世世代代把漂洗丝絮作为职业。3.请同学们参考以下内容来校对自己的翻译注释惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。魏王：即梁惠王,又称魏惠王。贻（y）：赠送。瓠（h）：葫芦。树：种植、培育。实：结的葫芦。呺（xio）然：庞大而又中空的样子。为（wi）：因为。掊（pu）：砸破。固：实在，确实。龟（jn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。洴（png）：浮。澼（p ）：在水中漂洗

6、。絖（kung）：丝絮。鬻（y）：卖，出售。说（shu）：劝说，游说。难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。将（jing）：统率部队。裂：划分出。【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”【原文】庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为

7、事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。【译文】庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。【原文】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”【译文】游客得到药方

8、，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”（三） 感知文本内容1. 概括：用自己的话简单概括故事内容。明确：同样的一个大瓠，惠子不知如何用，想要砸碎它。庄子并没有直接告诉惠子如何用，而是在引用“不龟手之药”的故事后，讲了大瓠有大瓠的用途，可以用它来使人漂浮过水这样大的用途。2.思考：这个寓言故事告诉我们什么道理呢？明确

9、：这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它.3.思考：运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言分析惠子和庄子在文中的形象。明确：惠子愚笨从惠子的语言中可以看出，自己有一个不多得的，结出五石容积的大葫芦果实。却认为没有什么用处，而想砸烂了它。庄子有大智慧 渊博善辩马上想到了，用五石容积的大葫芦，可以用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上得作用。然而，庄子并没有马上说出，而举了“宋人有善为不龟手之药者”的例子，再来说出自己的想法。（三）探究质疑1.思考：惠子果真不懂五石之瓠的用途吗？还是如庄子引用“不龟手之药

10、”的事例，引用“大瓠之种”来说明道理呢？先来看相关知识，了解惠子其人惠子（约公元前390年-公元前317年），名施，华夏族，战国中期宋国（今河南商丘）人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施是宋国人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。庄子天下说：惠施多方，其书五车。是说他知识渊博，书也很多。有个名叫黄缭的人问惠施天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故，他不假思索，随口回答，说得头头是道，可惜他的

11、著作早已失传。庄子保存了惠施的历物十事，即分析物理的10个命题。荀子、韩非子和吕氏春秋等书也保存了一些惠施著作的片断。我们分析惠施的思想，主要是根据庄子天下的历物十事。明确：从上可论证惠子并不是不懂五石之瓠的用途，引用“大瓠之种”是有其用意的，有何用意呢？我们先来看下惠子和庄子之间的故事，从中分析下两个人的思想主张。（1）庄惠之交庄子和老子的思想并成“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（庄子 天下）（译：认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地讨

12、论问题）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也”），或往田野上散步。很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。而在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士

13、，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了！自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（徐无鬼）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊。从以上可以看出，他们两人可以称为知己好友，常常辩论，在现实政治观点，学术观念，思想学说上是有差异的。（2）庄惠之别秋水篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的

14、相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（ 淮南子齐俗训）通过以上资料看出身份不同 惠子 宰相 且在各个国家里都享有很高的声誉政治家庄子 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”性格学说不同 从庄子外篇庄子秋水中庄子与惠子游于濠梁之上可以看出可参考得阅读文章庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰

15、:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!庄子曰:请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。参考翻译庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说:鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。惠子说:你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?庄子说:你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐?惠子说:我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。庄子说:请追溯话题本源。你说你哪里知道鱼快乐的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。本文讲述两位辩论

16、高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。濠梁之辩的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的移情作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。性格不同 惠子则带有逻辑家的个性庄子具有艺术哲学家的风貌学说不同惠子的历物十事研究的对象是物质世界。他善于对物质世界的本质和规律作出哲学的概括。在名、实关系上，他是从现实存在出发的，承认实是第一性的。庄

17、子的学说本篇选自庄子中逍遥游节选，“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。2. 思考：那么庄子引用“不龟手之药”的事例，惠子引用“大瓠之种”？有什么寓意呢？扩展阅读欣赏本文是庄

18、子逍遥游选段，运用寓言说理特点，是庄子逍遥游写作的典型特点。逍遥游就是运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。接下来时间我们就来欣赏下庄子的逍遥游全文。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹

19、也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，

20、八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠

21、然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉

22、而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳

23、，杳 然丧其天下焉。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 之曰：我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，

24、其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！明确：这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它. 通过举例寓言，惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，

25、只是惠子不能通晓领悟。教师小结庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。比如在逍遥游上，庄子笑惠子“拙于用大”；在齐物论上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于坚白论”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；德充符上也说惠子：“你劳费精力自鸣得意于坚白之论。四、 反馈与评价1.下列词语中，画线字的解释不正确的一项是（ ）A. 我树之成而实无石 树：种植B. 世世以洴澼絖为事 事：事情C. 夫子固拙于用大矣 固：确实D. 裂地而封之 封：使-受封赏2.请同学们回答本节课所学章节寓言中阐述了哪些生活哲理？答案参考这篇寓言

26、说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它.五、课堂总结本节课我们学习了运用对话描写刻画人物，了解了庄子通过寓言来阐述自己的观点学说，说明道理。闻一多说，庄子是最真实的诗人，他的思想的本身就是一首绝妙的诗。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”也希望同学们在生活中，用庄子的寓言哲理，探索事物不同的使用方法,去发现生活的美。六、课后作业文章的结尾耐人寻味，“夫子犹有蓬之心也夫”，你觉得惠子会有什么表现呢？请同学们用白话文续写，400字左右

27、。5.2五石之瓠导学案一、 学习目标1掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。2.体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。3.领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。二、学法指导1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌提文中的文言基础知识，厘清文章思路，把握文章的主旨。2.通过阅读文章，分小组展开讨论，探讨本文寓意。运用本文的写作手法练习写作。3.查找庄子与庄子的相关资料，培养自己的发散思维能力。三、知识拓展1.作者简介庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人 。道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。因

28、崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“易以道阴阳”，其“三籁”思想与易经三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为庄子，其中名篇有逍遥游齐物论养生主等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书庄子被奉为南华真经。2.背景资料庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。

29、庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，闸述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。3.文题解读“石”是计算容量的单位，十斗为一石。瓠(h)，葫芦五石之瓠节选自(庄子 道遥游(庄子集释，中华书局2004 年版)，题目是编着加的。四、整体感知1.预习检查（1）字音识记（kun） 鬻（y）不龟手（jn） 瓠落(h) 呺然(xio)（2）通假字宋人有善为不龟手

30、之药者（龟，同“皲”，皮肤冻裂)世世以洴澼为事 (，同“纩”，丝绵絮)（3）一词多义其坚不能自举也(动词，拿起来)举世无双(副词，全部)不过数金（动词，超过）过故人庄（动词，拜访）寡人之过也（名词，过错）或以封（无定代词，这里指有的人）而或长烟一空(副词，有时)云霞明灭或可睹(副词，或许)夫子固拙于用大矣(副词，实在，确实)固国不以山溪之险(动词，巩固)固不如也(副词，本来)君臣固守以窥周室(形容词，牢固)（4） 词类活用形容词的活用夫子固拙于用大矣 (形容词作名词，大的东西)名词的活用我树之成而实五石(名词作动词，种植)吴王使之将(名词作动词，统率部队)（5） 特殊句式省略句：以说吴王(即“

31、以之说吴王”)与越人水战(即“吴军与越人水战”)倒装句：请买其方百金状语后置，即“请(以)百金买其方”判断句: 则所用之异也(“也”表判断)瓠大而无用（明）庄子的思想大而无用（暗）问答2.图文导航五石之瓠所用之异也宋人世代漂洗丝絮（同一物：不龟手之药）对比客受封土地3.主旨点睛本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值。本文运用了寓言深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。4.重点难点重点1：请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见

32、，因而见识不够通达的形象。重点2 ：惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意?惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。难点：本文中寓言故事的寓意是什么?这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。五、阅读指导1.层次解读段解：所用之异产生事物之间巨大的差异性2.精彩段落客之得之，以说吴王则所用之异也。分析：此处对比鲜明。同样是这个“不龟手之药”，宋人世世代代只用来漂洗丝絮，而客

33、人则将它用于作战，因此得到封赏。由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样。六、相关链接（一）庄子的文学思想庄子一生著书十余万言，他和他的门人著有庄子（被道教奉为南华经）。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言

34、故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载艺概文概）庄子全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的齐物论、逍遥游和大宗师集中反映了此种哲学思想。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。它和周易、老子并称为“三玄”。鲁迅在汉文学史纲要中说庄子“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有逍遥游齐物论养生主等，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子文章想象丰富，气势壮阔。其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦

35、诸子文章的典范之作。其结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，在中国的文学史上独树一帜，对后世文学具有深远的影响。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，庄子代表了先秦散文最高成就。（二） 名句（评价庄子）战国荀子：庄子蔽于天而不知人。（荀子解蔽）汉司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故

36、其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。唐白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（读庄子）宋王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（题蒙城清燕堂）明徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（读庄子） 现代）鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要）郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家

37、而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（鲁迅与庄子）闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（庄子独见）王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。（三） 人物轶事鼓盆

38、而歌庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不

39、悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。庄子陪葬庄子快

40、要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”（四） 影视庄子（百家讲坛，鲍鹏山）（五）文本特色寓言之中蕴含哲理(1)用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明:庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。(2)运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。(3)以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。