短文两篇陋室铭 课件(共31张PPT)+一等奖创新教案+素材.docx

1、17短文两篇 陋室铭 课件(共31张PPT)+一等奖创新教案+素材(共31张PPT) 17 陋室铭 部编版 七年级下 新知讲解 新知导入 唐代开元时期,曾经在武则天、睿宗、玄宗担任三朝宰相的姚崇还没有自己的房子，全家住在离朝廷很远的地方，上朝处理完政事后，他不能回到家，只得就近住在一个寺庙里，有一次，姚崇得了疾病,只好叫家人到庙里来照顾他，在庙里,他还带病处理政务。皇帝让他搬进中书省居住,但他认为中书省的四方馆既豪华又藏有公文，他不愿进去。姚崇-生的政绩有口皆碑，为后人留下了宝贵的精神财富,所著五诫既是他自身清正的表露,又是他吏治思想的集中体现。 合作探究 新知讲解 作 者 简 介 刘禹锡（7

2、72842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客作品有刘宾客集、刘梦得文集。 新知讲解 相 关 链 接 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。 文

3、 体 简 介 陋室铭 周敦颐 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨（ ） 。苔痕（ ）/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒（ ），往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍（ ）/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀（ ）/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” xn hn r d sh 朗 诵 课 文 新知讲解 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 就。 这。 简陋的屋舍。 只是。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 博学的人。鸿，大。 平民，指没有功名的人。 译 读

4、课 文 陋室铭 周敦颐 新知讲解 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄，这里指弹（琴）。 使受到扰乱。 使劳累。 形体、躯体。 说。 宾语前置的标志，无义。 不加装饰的琴。 指佛经（佛经用泥金书写）。 官府文书。 新知讲解 【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府

5、公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 新知讲解 一词多义 无丝竹之乱耳 何陋之有 助词，取消句子独立性，不译。 宾语前置的标志，无义。 新知讲解 古今异义 1.无案牍之劳形 （古：身体 今：样子） 2.惟吾德馨 3.谈笑有鸿儒 （古：品德高尚 今：芳香） （古：大 今：鸿雁；书信） 新知讲解 4.无丝竹之乱耳 （古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子） 5.可以调素琴 （古：弹奏 今：调解） 新知讲解 词类活用 1.有仙则名 名词作动词，出名，有名。 2.有龙则灵 名词作动词，灵验。 3.惟吾德馨 名词作动词，德行美好。 新知讲解 4.

6、无丝竹之乱耳 使动用法，使受到扰乱。 5.无案牍之劳形 使动用法，使感到劳累。 6.苔痕上阶绿 方位名词作动词，长上。 7.苔痕上阶绿 形容词作动词，变绿。 新知讲解 合作探究 新知讲解 层 次 划 分 （16句） 第一层：以山水作类比，引出陋室。 （714句） 第二层：描写陋室的特点。 （1517句）第三层：点明陋室不陋。 合作探究 新知讲解 内 容 主 旨 通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了不慕荣利、高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 1.文开头写山、水的作用？ 以山水作类比，引出陋室。以“不高、” “不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托 “德”，以“名”灵“衬托”馨“暗示陋室

7、 不陋。”德馨“点明主旨。 研 读 探 究 合作探究 2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 体现方面 语句 陋 室 不 陋 （德馨） 环境清幽 苔痕上阶绿，草色入帘青 交往脱俗 谈笑有鸿儒，往来无白丁 情趣高雅 可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形 新知讲解 “苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。“绿”清“色彩清丽，生机盎然。“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，抒发对这景色的喜爱之情。 3.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 合作探究 新知导入 合作探究 4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”用了什么写法？ 以好衬更好的“映衬”手法 以交往人物

8、的不俗， 衬托室主人德才兼备，择人而交的情怀。 新知导入 合作探究 室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。前一句从正面、实写，写出了室中的闲情逸事，表现了室主人的从容淡静情 ；后一句从反面、虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了室主人对世俗生活的厌弃。 5.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形” 用了什么写法？ 新知导入 合作探究 6.写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ”有什么作用？ 借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室；也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想；同时暗示了陋室不陋。

9、合作探究 7.结尾引用孔子话“孔子云：何陋之有？” 引古人之言，画龙点睛总结全文，说明陋室“不陋” ； 与篇首的“唯吾的馨”相呼应；有力表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 8、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。 斯是陋室，惟吾德馨。 主旨句： 含义： 作用： “陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。 由于人的品德高尚，就忘却了室陋； 由于人的品德高尚为陋室增光添采。 合作探究 合作探究 （1）篇幅简短,寓意深刻。 9句81 字，叙述、议论、抒情融为一体, 不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了

10、这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 写 作 借 鉴 合作探究 （2）语言优美，音韵铿锵。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐, 重视音韵节奏明快给,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 合作探究 （3）手法多样，行文灵活。 开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。结尾用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治

11、、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。还大量运用了排比、对偶、衬托、虚实结合等修辞手法和艺术手法，行文灵活流畅。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽景） 生活情趣（高雅事） 引古贤自况 反诘点题 交友高雅（不俗人） 陪衬比喻 托物言志 安贫乐道 高洁伟岸 （君子之德） 合作探究 1.积累出自本文成语和名句 2.根据本文内容写一幅对联： 课堂练习 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

12、：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。 https:/help/help_extract.php中小学教育资源及组卷应用平台 17、陋室铭教学设计 【教学目标】 （1）知识与能力目标 .了解“铭”这种文体。 .掌握文言实词虚词，学习衬托对比写法。 （二）过程与方法目标 3.准确、流畅地诵读陋室铭，通过品味赏析，学习文章借物喻理、托物言志写法，培养学生的审美情趣。 （3）情感态度价值观 4.感受刘禹锡高洁傲岸的节操 【教学重点】 掌握文言实词虚词，学习衬托对比写法。 【教学难点】 明确借物喻理、托物言志的写法，通过描绘景物和陋室的生活表现人生志趣。 【课时安排】 2课时 第1课时 1、导入新

13、课，激发兴趣 唐代开元时期,曾经在武则天、睿宗、玄宗担任三朝宰相的姚崇还没有自己的房子，全家住在离朝廷很远的地方，上朝处理完政事后，他不能回到家，只得就近住在一个寺庙里，有一次，姚崇得了疾病,只好叫家人到庙里来照顾他，在庙里,他还带病处理政务。皇帝让他搬进中书省居住,但他认为中书省的四方馆既豪华又藏有公文，他不愿进去。姚崇-生的政绩有口皆碑，为后人留下了宝贵的精神财富,所著五诫既是他自身清正的表露,又是他吏治思想的集中体现。今天我们参观一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。 二.诵读课文，整体感知 （一）有感情熟读课文 1速读课文，对照注释扫除语音障碍

14、。 德馨( xn ) 苔痕( hn) 鸿儒( r ) 案牍( d ) 西蜀( sh ) 2个别读，读后请其他学生指出读错的字词。 3小组赛读，读出节奏。 4齐读全文，读出情感。 （二）了解作者 刘禹锡（772842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客作品有刘宾客集、刘梦得文集。 （三）了解文体 铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。 三.译读课文，疏通文义 1.小组结合文下注释，疏通文句 2.积累一词多义、古今异义、通假字现象 (1)一词多义 之无丝竹

15、之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译) 何陋之有(宾语前置的标志，不译) (2)词类活用 有仙则名(名词作动词，出名，有名) 无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使受到扰乱) 无案牍之劳形(动词的使动用法，使感到劳累) 苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到) (3) 古今异义 无案牍之劳形（古：身体 今：样子） 惟吾德馨（古：品德高尚 今：芳香） 谈笑有鸿儒（古：大 今：鸿雁；书信） 无丝竹之乱耳（古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子） 可以调素琴 （古：弹奏 今：调解） 3、划分层次 （16句）第一层：以山水作类比，引出陋室。 （714句）第二层：描写陋室的特点。 （1517句）第三层：点明

16、陋室不陋。 4、概括内容主旨 【点拨】通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了不慕荣利、高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 第2课时 四.研读课文，深入探究 1.文开头写山、水的作用？ 【点拨】 以山水作类比，引出陋室。以“不高、”不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”灵“衬托”馨“暗示陋室不陋。”德馨“点明主旨。 2.文从那些方面写陋室不陋？ 【点拨】以自然环境的清幽烘托、往来人物的不俗衬托、生活情趣的高雅衬托陋室不陋。 3.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 【点拨】“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。“绿”清“色彩清丽，生机盎然。“上”“入”

17、二字生动传神，化静为动，使景物有生气，抒发对这景色的喜爱之情。 4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”用了什么写法？ 【点拨】以好衬更好的“映衬”手法 以交往人物的不俗， 衬托室主人德才兼备，择人而交的情怀。 5.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形” 用了什么写法？ 【点拨】室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。前一句从正面、实写，写出了室中的闲情逸事，表现了室主人的从容淡静情 ；后一句从反面、虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了室主人对世俗生活的厌弃。 6.写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ”有什么作用？ 【点拨】借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的

18、陋室；也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想；同时暗示了陋室不陋。 7.结尾引用孔子话“孔子云：何陋之有？” 【点拨】引古人之言，画龙点睛总结全文，说明陋室“不陋” ； 与篇首的“唯吾的馨”相呼应；有力表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 8.全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用 【点拨】主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。 含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。 作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。 五.赏读课文，写作借鉴 （1）篇幅简短,寓意深刻。 9句81 字，

19、叙述、议论、抒情融为一体, 不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 （2）语言优美，音韵铿锵。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐, 重视音韵节奏明快给,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 （3）手法多样，行文灵活。 开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。结尾用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。还大量运用了排比、对偶、衬托、虚实结合等修辞手法和艺术手法，行文灵活流畅。 六.拓展延伸，巩固提升 1.积累出自本文的成语和名句。 【点拨】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。 2. 根据本文内容写一幅对联。 【点拨】对联：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。 板书设计