《齐桓晋文之事》习题2.doc

1、齐桓晋文之事习题一、基础训练1.下列加点字的注音全部正确的一项是( )A.齐桓(hun) 胡龁(h)觳觫(sh) 忖度(du)B.挟太山(ji) 庖厨(po)戚戚(q) 榆枋(fn)C.舂粮(chn) 禀告(bng)舆薪(xn) 便嬖(bin)D.商贾(g) 赴愬(s)恒产(hng) 庠序(xing)2.下列各组句子中，不全含通假字的一组是( )A.无以，则王乎王说，曰 B.为长者折枝于我心有戚戚焉C.刑于寡妻盖亦反其本D.行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王3.下列句子中句式不同于其他三项的一项是( )A.五亩之宅，树之以桑 B.臣未之闻也 C.何以异？ D.何由知吾可也？4.下列

2、句子中没有词类活用现象的一项是( )A.权，然后知轻重B.仲尼之徒无道桓文之事者C.然后从而刑之，是罔民也D.五十者可以衣帛矣二、课堂练习阅读下面的课内选段，回答问题。王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？

3、”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”5.下列句子中加点词语解释有误的一项是( )A.有复于王者曰 复，禀告B.以御于家邦 御，治理C.言举斯心加诸彼而已 诸，各个D.权，然后知轻重

4、 权，秤锤，这里指用秤称重6.下列加点词语，古今意义全部相同的一组是( )明足以察秋毫之末 今恩足以及禽兽 百姓之不见保 不推恩无以保妻子 以及人之老A B C. D7.把下面的句子翻译成现代汉语。(1) 他人有心，予忖度之。(2) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。三、课外拓展阅读下面文言文，回答后面的问题。太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东

5、面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如

6、此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圆凿，其能入乎？荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。(节选自史记孟子荀卿列传，有删改)8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A.天下方务于合从连衡 务：致力

7、，专力从事B.以鼓琴干威王 干：冒犯 C.身亲往师之 师：意动用法，以为师D.亡国乱君相属 属：接连9.下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A.何以利吾国 以攻伐为贤B.则见以为迂远而阔于事情 君既若见录C.必止乎仁义节俭 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D.持方枘欲内圆凿，其能入乎余亦悔其随之而不得极夫游之乐也10.以下六句话编为四组，分别体现孟子、驺衍、荀子思想情感的一项是( )迂远而阔于事情 述唐、虞、三代之德 其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠 要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施 荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属 谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡A. B.C. D.11.下列说法不

8、符合文意的一项是( )A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B.驺衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书立说。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！四、语言运用13.根据下面

9、这句话的意思写一个结论。千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意，可能一辈子要同于长马；平原君若不自荐，就不会被平原君任用，可能一辈子“锥处囊中”，所以人应该 。五、直击高考14.阅读下面的孟子选段，回答问题。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”(尽心上结合上面的选段，联系实际，谈谈你对“孝弟(同悌)也者，其为仁之本与”(论语学而)这句话所表现的思想的理解。答案与解析1D(A.“觫”读s；B.“挟”读xi；C.“便”读pin。)2B(B.“枝”通“肢”，肢体。A.“以”通“已”

10、，止；“说”通“悦”，高兴。C.“刑”通“型”，典范，用作动词，做榜样；“盖”通“盍”，何不，“反”同“返”，回到。D.“涂”通“途”，道路；“愬”同“诉”，申诉。)3A(A.介词短语后置句；B、C、D均为宾语前置句。)4B(A.权，秤锤，这里作动词用，用秤称轻重；C.罔，通“网”，用作动词，用网捕捉；D.衣，用作动词，穿。)5C(诸：兼词，“之于”。)6A(妻子，妻子儿女；以及，推己及人。与现代汉语意思不同。)7(1)别人有什么心思，我能够揣测到。(2)敬重自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。8.B(干：求取。)9.C(乎，介词，相当于“于”，可译

11、为“在”。A项都为介词，凭借/把。B项，介词，被/用在动词前，表示对自己怎么样。D项，副词，表反问，难道/代词，这里指自己。)10.D(是别人的见解，而非孟子的思想情感；为驺衍作品的理解方法和语言特色；为齐国人对其他三位学者的评价。)11.A(孟子序诗书，作孟子七篇不是为了引起诸侯的重视。)12.(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。(2)驺衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这怎么能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？参考译文：太史公说：“我读孟子，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹

12、。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。孟轲游说齐宣王，宣王没有任用他。他前往魏国，魏惠王不认同他的话，认为他的话迂曲玄远，空疏而不切实际。在当时，秦国任用商鞅，国富兵强；楚国、魏国任用吴起，战胜敌军，削弱了敌国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌等人，致使各诸侯国都东来朝见齐王。当天下各国正致力于合纵连横，以争战为贤能时，孟轲却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是回到家乡，与万章等人编订诗经书经，阐述孔子的思想学说，撰述孟子七篇。齐国有三位邹先生。在先的是邹忌，他借弹琴之机游说齐威王，因而得以参与国政，

13、被封为成侯，执掌丞相大印。他生活的年代先于孟子。其次是邹衍，生在孟子之后。邹衍看到各国君主更加骄奢淫侈，不崇尚德政。于是他深入观察天地万物的阴阳变化，记述了怪诞迂曲的变化，作终始大圣等篇，约十余万字。他的话海阔天空，不合常理。他坚持先从细微的事物验证起，然后推而广之，以至于无边无际。他的学说就是这样。但总括他的学说宗旨，一定都归结到仁义节俭上来。这种学说用在君臣、上下、六亲关系上，不过开始的述说显得空泛了。那些王公大人最初接触他的学说，感到惊奇，并想身体力行，但过后却不能实行。因此，邹衍在齐国受到重视。他前往魏国，魏惠王亲自到郊外迎接，并用贵宾之礼来接待他。前往赵国，平原君侧身而行，并为他擦拭

14、座席。来到燕国，燕昭王手持扫帚在前为他清路，并请求坐在学生中间，向他求教，为他修筑碣石宫，亲自前往请教。驺衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这怎么能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？所以周武王以推行仁义讨伐商纣而成就王业，伯夷饿死不吃周朝的粮食；卫灵公向孔子请教军事，孔子避而不答；魏惠王谋图进攻赵国，孟子却称颂太王避敌离邠地的事迹。这些有名人物的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？拿方榫对着圆孔，能放进去吗？荀卿是赵国人。五十岁时来齐国讲学。邹衍的学说迁曲浮夸，而富于雄辩精神；邹奭的著述徒具空文，难以实施；淳于髠，如果和他相处久了，往往能听到一些有益的言论。因此齐国人颂扬说：“谈天说地数邹衍，锦绣文章数邹奭，智慧过人数淳于髠。”当时田骈等人都已去世。齐襄王时，荀卿是当时资格最老的师长。齐国正在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，而当时亡国昏乱的君主接连不断地出现，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。13.示例：抓住机遇，懂得推荐自己。14.这句话的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本。孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义。在构建和谐社会的今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义。