部编版九下古文习题及答案(全册文言文共6篇)(DOC 54页).docx
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1、部编版九年级下古文检测题(分篇目带答案)说明:照新部编版教材整理的资料,全册两个单元共六篇古文。新颖实用。已排好版,A4纸打印使用即可。打印时删除此段话。教材目录:9鱼我所欲也/孟子10唐雎不辱使命/战国策11送东阳马生序(节选)/宋濂20曹刿论战/左传21邹忌讽齐王纳谏/战国策22出师表/诸葛亮9.鱼我所欲也精品练习题带答案(部编版九下)班级: 姓名: 一、重点注释默写:【苟得】 【恶】 【患】 【辟】 【如使】 【何不用也】 【非独】 【是心】 【丧】 【呼尔而与之】 尔, 【蹴】 【不屑】 【万钟】 。钟, 【辩】 【何加】 【奉】 【所识穷乏者得我与】 ?得, 与, 【乡为身死而不受】
2、 乡, 【已】 【本心】 二、重点句子翻译:1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 2、二者不可得兼,舍生而取义者也。 3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 7、蹴尔而与之,乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 10、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 三、重点知识积累:1、一词多义、解释下列句中“与”的用法,并解释。所识穷乏者得我与: 呼尔而与之: 、解释下列句中“而”的
3、用法,并解释。舍鱼而取熊掌者也: 由是则生而有不用也: 呼尔而与之: 万钟则不辨礼义而受之: 乡为身死而不受: 今为所识穷乏者得我而为之: 、解释下列句中“于”的用法,并解释。所恶有甚于死者: 万钟于我何加焉: 、解释下列句中“得”的用法,并解释。二者不可得兼: 所识穷乏者得我与: 、解释下列句中“尔”的用法,并解释。呼尔而与之: 与尔同销万古愁: 、解释下列句中“为”的用法,并解释。乡为身死而不受: 今为宫室之美为之: 、解释下列句中“之”的用法,并解释。行道之人弗受: 此之谓失其本心: 如使人之所欲莫甚于生: 呼尔而与之: 人皆有之: 今为宫室之美为之: 、解释下列句中“为”的用法,并解释
4、。乡为身死而不受: 今为宫室之美而为之: 今为宫室之美而为之: 故不为苟得也 : 、解释下列句中“则”的用法,并解释。万钟则不辨礼义而受之: 由是则生而有不用也: 2、指出下列加点字的用法并解释。、故患有所不辟也: 、万钟则不辩礼义而受之: 。、今为所识穷乏者得我而为之: 、所识穷乏者得我与: 、乡为身死而不受: 、万钟则不辨礼义而受之: 3、判断下列句子的特殊句式。、鱼,我所欲也: 、乡为身死而不受: 4、鱼我所欲也选自孟子。孟子,名 ,字 ,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“ ”。5、本文的中心论点是什么? 6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 7
5、、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用? 8、本文运用了哪些论证方法? 参考答案班级: 姓名: 一、重点注释默写:【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。【恶】讨厌,憎恨。【患】祸患,灾难。【辟】同“避”,躲避。【如使】假如,假使。【何不用也】什么(手段)不可以用呢?【非独】不仅,不只是。【是心】这种心。【丧】丧失。【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔,用作后缀。【蹴】踩踏。【不屑】认为不值得,表示轻视而不肯接受。【万钟】优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。【辩】同“辨”,辨别。【何加】有什么益处。【奉】侍奉。【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得,同“德”,感恩、感激。与,同“
6、欤”,语气词。【乡为身死而不受】先前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。乡,同“向”,先前、从前。【已】停止,放弃。【本心】指人固有的羞恶之心。二、重点句子翻译:1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。翻译:生命,也是我所想要的。正义,也是我所想要的。2、二者不可得兼,舍生而取义者也。翻译:如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;翻译:生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。翻译:死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我
7、不躲避。5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?翻译:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。7、蹴尔而与之,乞人不屑也。翻译:用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!翻译:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;翻译:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫
8、乏的人感激他们的恩德而接受了它。10、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。翻译:这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。三、重点知识积累:1、一词多义、解释下列句中“与”的用法,并解释。所识穷乏者得我与: 通“欤”,语气词呼尔而与之: 动词, 给、解释下列句中“而”的用法,并解释。舍鱼而取熊掌者也: 表示并列,不译由是则生而有不用也: 表示转折,却呼尔而与之: 表示修饰,不译万钟则不辨礼义而受之: 表示承接,就乡为身死而不受: 表示转折今为所识穷乏者得我而为之: 表示承接,就、解释下列句中“于”的用法,并解释。所恶有甚于死者: 表示比较,比万钟于我何加焉: 表示对象,对、对于、
9、解释下列句中“得”的用法,并解释。二者不可得兼:得到,拥有所识穷乏者得我与:通“德”,感激、解释下列句中“尔”的用法,并解释。呼尔而与之:语气助词与尔同销万古愁:代词,你、解释下列句中“为”的用法,并解释。乡为身死而不受:介词,为了今为宫室之美为之:动词 做、解释下列句中“之”的用法,并解释。行道之人弗受:结构助词“ 的”。 此之谓失其本心:主谓之间,取消句子的独立性。如使人之所欲莫甚于生:主谓之间,取消句子的独立性。呼尔而与之:代词, 他人皆有之:代词,指羞恶之心今为宫室之美为之:代词,指不辨礼义而受之这件事、解释下列句中“为”的用法,并解释。乡为身死而不受:介词,为了。今为宫室之美而为之:
10、介词,为了。今为宫室之美而为之:动词,做,接受。故不为苟得也 :动词,做。、解释下列句中“则”的用法,并解释。万钟则不辨礼义而受之:表示假设,如果由是则生而有不用也: 表示结果,就2、指出下列加点字的用法并解释。、故患有所不辟也:通假字,“辟”通“避”,躲避。、万钟则不辩礼义而受之:通假字,“辩”通“辨”,辨别。、今为所识穷乏者得我而为之:通假字,词类活用,名词作动词,“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。、所识穷乏者得我与:通假字,“与”通“欤”,语气词。、乡为身死而不受:通假字,“乡”通“向”,从前。、万钟则不辨礼义而受之:古今异义,古义是指一种量器。3、判断下列句子的特殊句式。、鱼,我
11、所欲也:判断句。分析:“也”,判断句标志。 译文:鱼,是我所喜爱的东西。、乡为身死而不受:省略句。分析:“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。4、鱼我所欲也选自孟子。孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。5、本文的中心论点是什么?答:舍生而取义。6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。答:文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青。7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用? 答:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然
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