统编高中必修中外历史纲要上：-第1课中华文明的起源与早期国家课件.ppt

1、第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1课 中华文明的起源与早期国家一、史前社会1.梳理脉络阅读教材，标注以下问题的答案 旧、新石器时代的划分标准与生产生活 旧石器时代：代表性的人类化石点遗址 新石器时代：代表性的文化遗存与成果 原始社会发展的三大阶段2.问题探究：中华文明起源的特征（1）阅读以下两幅地图，比较旧石器时代人类遗址与新石器时代文化遗存的分布特征（2）“在新石器时代晚期开始，逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展”（“向心的花瓣结构”），这一现象出现的主要原因是什么？古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为

2、主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。据中国大通史史前卷整理1.梳理脉络（1）阅读教材，标注以下问题的答案在中国古代，我国历史的开端是在哪个阶段？夏朝是怎样建立的，启的继位有怎样的意义？夏朝对中央与地方分别采取怎样的统治方式？（2）思考有哪些资料可用于证实五帝后期与夏的历史？这些资料是否足以证明武帝后期与夏的存在？二、国家产生2.问题探究：文明起源的重要标

3、志国家（1）国家的含义国國或域“國，邦也，从口从或”“或，邦也，从口，戈以守其一。一，地也”说文解字国：原为执戈以保卫城邑防御性城址：战争对抗防洪性城址：治水社会（2）国家产生的条件 山西陶寺遗址的实景图 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢山西陶寺遗址出土彩绘蟠龙纹陶盆城邑、祭坛等公共空间需要公共权力蟠龙纹是王权代行公共权力的象征区别：墓葬规格的大小、随葬品的多少现象：新石器时代晚期，私有制产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛比较两张图，母系氏族与父系氏族社会的墓葬有哪些区别，这反映了什么现象的出现？阶级分化的出现：私有制产生墓葬规模与居住规格等差异公共权力的设立：军事民主制内部分

4、化与外部战争的加剧 三、商和西周1.梳理脉络阅读教材，标注以下问题的答案商的建立、文明成果与政治制度西周的建立、政治制度及其灭亡商与西周的经济（农业、手工业）夏商周之关系夏商周之关系1976年在河南安阳发现的妇好墓及出土的文物玉凤象牙杯共出土随葬物品1928件。其中带有铭文的铜器190件，铸有“妇好”铭文的有109件。2.问题探究一：为什么说商朝的历史是“信史”？“贞，登妇好三千，贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。登旅万，呼伐羌。”译文大意：商王武丁命妻子妇好率三千人马及奴隶士兵一万人，去征伐宿敌羌国。这是甲骨文中记载的商朝历史上规模最大的一次对外战争。龙骨（药材）甲骨甲骨文中的十二生肖炊具炊具

5、礼器，等级地位的象征礼器，等级地位的象征政治权力的象征政治权力的象征 3.问题探究二：中国早期国家的基本特征饕餮纹饕餮纹重祭祀，尚鬼神沟通天地材料一：有夏多罪，天命殛之材料一：有夏多罪，天命殛之予畏上帝，不敢不予畏上帝，不敢不征，征，尔尚辅余一人，致天之罚（尔尚辅余一人，致天之罚（尚书尚书盘庚盘庚）材料二：天其永命我于兹新邑（材料二：天其永命我于兹新邑（尚书尚书盘庚盘庚）材料三：俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行材料三：俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。（尚书天之罚。（尚书牧誓）牧誓）神权与王权结合以血缘关系为纽带形成国家机构（家国同构）内服（大邑商）外服（四方）内服商

6、王直接管辖王畿之地外服商王通过方国首领间接管辖 畿外之地内外服制：松散联盟内外服制：松散联盟 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。张帆中国古代简史周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。荀子儒效 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。许倬云说中国 西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏.终究

7、因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一旦崩散。许倬云我者与他者阅读两段材料，归纳分封制的优劣阅读两段材料，归纳分封制的优劣商、西周政治制度的差异内外服制：尚未打乱部族组织，外服时降时叛分封制：以周王室为中心、统一的地方分权制周王室加强了对地方的统治最高执政集团尚未高度集权中国大通史1：导论史前卷考古学与古史体系的时代对应关系考古学时代传统史学的古史体系年代社会形态主要经济生活方式旧石器时代晚期伏羲氏燧人氏距今5万-1.2万年原始群、氏族渔猎、采集新石器时代早期和中期神农氏距今1.2万-7000年氏族、部落渔猎、农业、畜牧业新石器时代晚期的仰韶时代炎帝、黄帝距

8、今7000-5000年部落、酋邦农业、畜牧业、手工业新石器时代晚期的龙山前期颛顼、帝喾距今5000-4500年邦国的草创期农业、畜牧业、手工业新石器时代晚期的龙山后期尧、舜、禹距今4500-4000年邦国农业、畜牧业、手工业青铜时代夏、商、周距今4000-2000多年王国农业、畜牧业、手工业、商业铁器时代秦至清前221-1911年帝国农业、畜牧业、手工业、商业谢谢观看！第1课 中华文明的起源与早期国家第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统国家的建立与巩固人类起源和中华文明的起源人类起源和中华文明的起源 2005年年4月，美国国家地理杂志举行的研究月，美国国家地理杂志举行的研究“人类人类迁徙遗传地

9、理图谱计划迁徙遗传地理图谱计划”开始在世界各地区进行，经历了开始在世界各地区进行，经历了13年，收集了年，收集了10万份人类万份人类DNA样本，美、英、日、法、德和中样本，美、英、日、法、德和中国国6个国家联合，终于于个国家联合，终于于2016年绘制完成了人类基因序列年绘制完成了人类基因序列图。图谱显示，我们都是图。图谱显示，我们都是10万年前从非洲的少数原始部落万年前从非洲的少数原始部落迁移和进化而来。迁移和进化而来。迁徙的源动力：迁徙的源动力：食物食物 旧石器时代：旧石器时代：打制石器打制石器从事渔猎和采集从事渔猎和采集过着群居生活过着群居生活元谋人、北京人已学元谋人、北京人已学会用火会用

10、火长知识：长知识：如何测定古遗址年代？如何测定古遗址年代？1 1、C-14C-14测定法（测定法（5 5万年万年以内）以内）2 2、古地磁法、古地磁法+化石地层化石地层石器时代的石器时代的“百花齐放百花齐放”“北京人头盖骨”化石到底在哪里？自从1941年太平洋战争爆发，“北京人头盖骨”化石不知所踪后，这个谜就一直在破解之中，但到现在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之称的贾兰坡院士在内，14名中国科学院资深院士发起的世纪末大寻找同样无果而终。2000年11月，日本三大报之一的每日新闻在考古现场拍了个正着：“石器之神”藤村正从一只塑料袋内拿出所谓“旧石器”埋进上高森考古遗址。这件事情被

11、被世界考古界知道后，日本丑闻全球，而之前藤村挖掘的159处旧石器时代遗迹都是他造假的。他考古造假后，就成为日本最为著名的考古家。日本这考古造假事情导致日本的考古倒退20年，而且事件后日本政府不再允许考古。石器时代石器时代 旧石器时代：旧石器时代：打制方法制造石器打制方法制造石器 距今约距今约1万年万年新石器时代新石器时代共性特征：共性特征：1 1、打磨结合方法制造石器、打磨结合方法制造石器2 2、大量使用陶器、大量使用陶器3 3、开始从事原始农业、饲、开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等养家畜、修建村落等黄河流域黄河流域黄河中上游黄河中上游仰韶文化仰韶文化黄河下游黄河下游大汶口文化大汶口文化

12、长江流域长江流域河姆渡文化河姆渡文化彩绘陶器、栽培彩绘陶器、栽培“粟粟”种植水稻、养蚕缫丝技术种植水稻、养蚕缫丝技术盛行枕骨人工变形和青盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗春期拔牙的习俗龙山文化龙山文化黑陶黑陶辽河流域辽河流域红山文化红山文化长江下游长江下游良渚文化良渚文化新石器时代文化遗存分布特点：新石器时代文化遗存分布特点：多元一体、中原核心的方向发展。多元一体、中原核心的方向发展。原始人群原始人群母系氏族社会母系氏族社会父系氏族父系氏族社会社会母系氏族社会母系氏族社会开启开启文明古国时代文明古国时代打制石器打制石器磨制石器磨制石器仰韶文化彩绘陶器仰韶文化彩绘陶器大汶口文化红陶大汶口文化红陶

13、龙山文化蛋壳陶龙山文化蛋壳陶红山文化玉龙红山文化玉龙良渚文化玉琮良渚文化玉琮黄河流域黄河流域长江流域长江流域辽河流域辽河流域社会形态社会形态社会特征社会特征新石器新石器时代早期时代早期仰韶文化仰韶文化大汶口文化大汶口文化河姆渡文化河姆渡文化母系母系氏族社会氏族社会新石器新石器时代晚期时代晚期龙山文化龙山文化良渚文化良渚文化红山文化红山文化父系父系氏族社会氏族社会谷物谷物粟（小米）粟（小米）水稻水稻手工业手工业彩绘陶器彩绘陶器蛋壳黑陶蛋壳黑陶养蚕缫丝技术养蚕缫丝技术精美玉器精美玉器精美玉器精美玉器共同劳动共同劳动成果共享成果共享贫富分化贫富分化私有制私有制阶级分化阶级分化仰韶文化仰韶文化大汶口大

14、汶口文化文化红山红山文化文化良渚良渚文化文化龙山文化龙山文化寻找黄帝寻找黄帝：陕西陕西石峁遗址石峁遗址是中国已知规模最大的史前龙是中国已知规模最大的史前龙山时期至夏阶段的遗址，占地面积超过山时期至夏阶段的遗址，占地面积超过400万平万平方米，雄踞在苍茫的陕北高原上，分外城、内城方米，雄踞在苍茫的陕北高原上，分外城、内城以及核心区域皇城台。根据目前的考古发现，石以及核心区域皇城台。根据目前的考古发现，石峁遗址是河套地区东部龙山时期上百座石城中面峁遗址是河套地区东部龙山时期上百座石城中面积最大、内涵最丰富的。从城址面积和规模看，积最大、内涵最丰富的。从城址面积和规模看，石峁城在石峁城在4000年前

15、应该是这一区域内的王城。年前应该是这一区域内的王城。“从考古的方面去解释，我们认为在中国第一个从考古的方面去解释，我们认为在中国第一个朝代夏朝出现之前，在中国河套地区曾经存在过朝代夏朝出现之前，在中国河套地区曾经存在过一个早期国家的都城遗址。一个早期国家的都城遗址。”文明火花在闪耀，传说时代不传说！文明火花在闪耀，传说时代不传说！聚焦“中华文明探源工程”良渚遗址：实证中华5000年文明史良渚“神徽”像经考古研究，良渚古城的范围最终确定，东西长约 1700 米，南北长约 1900 米，总面积约 300 多万平方米，相当于 4 个北京紫禁城。良渚古城是在长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也

16、是目前所发现的同时代中国最大的城址，被誉为“中华第一城”。良渚文明：良渚文明：在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙

17、光明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。史书和考古的相互印证：史书和考古的相互印证：昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。禹杀而戮之。-国语国语鲁语鲁语 自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。会计也。-史记史记夏本纪夏本纪 美国哈佛大学神学院教授大卫美国哈佛大学神学院教授大卫 查普曼，在近期的一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不查普曼，在近期的一场讲座中

18、，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。钻木取火钻木取火 VS 普罗米修斯偷火种：普罗米修斯偷火种：他说：他说：我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他

19、们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！自然作斗争！诺亚方舟诺亚方舟 VS 大禹治水：大禹治水：面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！愚公移山：愚公移山：如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易

20、见，搬家化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。神话是听从神的安排。夸父追日：夸父追日：每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一

21、个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。当然，最只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。当然，最后他累死了后他累死了我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。后羿射日：后羿射日：在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了，中国人的祖先用这样

22、的故事告诉后代：可以输，但不能在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了，中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。精卫填海：精卫填海：一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟

23、复活，想要把海填平这就是抗争！这就是抗争！刑天：刑天：一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！中华民族精神特质：中华民族精神特质：抗争！抗争！中华民族精神信仰：中华民族精神信仰：祖先崇拜！祖先崇拜！从部落到国家从部落到国家中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！三皇五帝三皇五帝炎黄部落联盟炎黄部落联盟“禅让制禅让制”竹书纪年是春秋时期晋国史官和战竹书纪年是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年于西晋咸宁五

24、年(279年年)，被汲郡，被汲郡(今河南今河南汲县汲县)人不准盗发战国时期魏襄王人不准盗发战国时期魏襄王(或曰魏或曰魏安厘王安厘王)的墓葬发现，亦称汲冢纪年、的墓葬发现，亦称汲冢纪年、古文纪年古文纪年(秦以前文字秦以前文字)，对研究先秦，对研究先秦史有很高的史料价值。史有很高的史料价值。昔尧德衰，为舜所囚也。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜放尧于平阳。(放，流放放，流放)舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。见也。先秦先秦“反骨书反骨书”毛泽东祭黄帝陵文毛泽东祭黄帝陵文中华民国二十六年四月五日中华民国二十六年四月

25、五日赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效

26、命。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。尚飨。国民党中央执行委员会的祭文国民党中央执行委员会的祭文“维中华民国

27、二十六年民族扫墓之期，追怀先维中华民国二十六年民族扫墓之期，追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：粤稽遐古，世属洪荒；天造草黄帝之陵前曰：粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不

28、庭，华夷永判。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆！怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆！”从部落到国家从部落到国家三代三代夏、商、周夏、商、周20702070年年BC,BC,夏禹奴隶制国家建立。夏禹奴隶制国家建立。约约16001600年年BCBC，商朝（殷朝）建立。，商朝（殷朝）建立。10461046年年BCBC，周武王伐商，建立周朝，周武王伐商，建立周朝王位世袭制，间接、直接统治相结合，二

29、里头文化等王位世袭制，间接、直接统治相结合，二里头文化等殷墟遗址（盘庚迁殷），成熟的甲骨文，精美的青铜器等殷墟遗址（盘庚迁殷），成熟的甲骨文，精美的青铜器等分封制度分封制度-天下归姬，宗法制度天下归姬，宗法制度-天下归嫡；天下归嫡；井田制度井田制度-天下归王，礼乐制度天下归王，礼乐制度-天下归序。天下归序。三代三代统治特征统治特征夏：间接、直接统治相结合夏：间接、直接统治相结合商：内外服制度、周：分封制商：内外服制度、周：分封制最高统治集团尚未实现权力的高度集中最高统治集团尚未实现权力的高度集中夏：二里头遗址绿松石龙形器夏：二里头遗址绿松石龙形器商：甲骨文的占卜功能等商：甲骨文的占卜功能等表明

30、早期政权体现表明早期政权体现神权与王权相结合神权与王权相结合王位世袭制，嫡长子继承制等王位世袭制，嫡长子继承制等以血缘为纽带形成国家政治结构以血缘为纽带形成国家政治结构中华文明脉络清，先秦三代初建功！中华文明脉络清，先秦三代初建功！甲骨文，是中国的一种古老文字，又称契文、甲骨卜辞、殷墟文字或龟甲兽骨文。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。绿松石龙形器绿松石龙形器河南偃师二里头遗址出土河南偃师二里头遗址出土西周利簋，簋腹内底铸铭文4行

31、33字如下:武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝公宝尊彝。释文译文大意是:周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。三代统治体制的成熟期三代统治体制的成熟期 周朝（周朝（1046BC-841BC-256BC1046BC-841BC-256BC）分封制度分封制度-天下归姬：天下归姬：宗法制度宗法制度-天下归嫡：天下归嫡：井田制度井田制度-

32、天下归王：天下归王：礼乐制度礼乐制度-天下归序：天下归序：分封对象：分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵族王族子弟、功臣、前朝贵族核心特点：核心特点：嫡长子继承制嫡长子继承制普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。严格的等级秩序规范社会行为严格的等级秩序规范社会行为。商周社会经济发展表现：商周社会经济发展表现：社会经济性质：社会经济性质：奴隶制社会经济奴隶制社会经济农业农业土地制度土地制度井田制井田制生产方式生产方式奴隶集体劳动奴隶集体劳动手工业手工业青铜铸造业，青铜时代青铜铸造业，青铜时代黄河流域：后母戊大方鼎黄河流域：后母戊大方鼎长江上游：三星堆青铜器长江上游：三星堆青铜器长江中下游：江西大洋洲青铜器长江中下游：江西大洋洲青铜器养蚕缫丝技术的发展养蚕缫丝技术的发展生产工具生产工具木石并用木石并用中华文明起源特征中华文明起源特征多源、一统多源、一统再再 见见