《归去来兮辞》-教学设计.docx

1、归去来兮辞教学设计教材分析:归去来兮辞是人教版语文必修五第一单元第一课。归去来兮辞是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋|，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初|，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受|，表现了他对官场的认识以及对人生的思索|，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动|，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境|，寄托了他的生活理想。语言朴素|，辞意畅达|，匠心独运而又通脱自然|，感情真挚|，意境深远|，有很强的感染力。结构安排严谨周密|，散体序文重在叙述|，韵文辞赋则全力抒情|，二者各司其职|，成“双美”之势。教学目标：【知识与能力目

2、标】1.体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界|，能对作者的思想进行简单辨析。2.朗读并背诵全文|，在朗读与背诵中体悟作者情感|，了解辞赋的特点。3.弄懂并积累“来、之、而、以、谏、眄、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。【过程与方法目标】讲授法、诵读法、讨论法【情感态度与价值观目标】理解作者反抗黑暗|，辞官归田|，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神|，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。教学重难点：【教学重点】归纳实词、虚词的用法|，掌握省略句、倒装句两种句式。【教学难点】让学生体会陶渊明的辞官归隐的原因及其人生追求与高洁品质。课前

3、准备：1、教师准备多媒体课件|；2、学生熟读课文|，会生字|，能准确注音|，排除字词障碍|；3、学生课前查阅相关背景资料|，搜集有关作者的资料。教学过程：一、 导入新课一簇簇幽幽香菊在院子里静放|，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞|，山涧清泉一直流过家院门口。早上|，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光|，一位老人拿着锄头|，提着竹篮|，向院中走去。“山气日夕佳|，飞鸟相与还?”他吟唱诗句|，步履悠闲地跨进了院子。他便是陶渊明。【设计意图】陶渊明|，远离尘世|，隐归田园|，从作者入手|，更能吸引学生兴趣。且充满了文学色彩和语文风格。二、介绍作者及写作背景1.作者简介：陶渊明（352或365年427年 ）|，

4、字元亮|，又名潜|，私谥“靖节”|，世称“靖节先生”|，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职|，最末一次出仕为彭泽县令|，八十多天便弃职而去|，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人|，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”|，有陶渊明集。2.写作背景：陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕|，做了约八十天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督府来彭泽巡视|，要他束带迎接|，以示敬意|，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职|，赋归去来兮辞。3.辞：辞是战国后期楚国诗人屈原

5、在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由|，句式散文化|，大体以四句为一小节|，二句为一组。以六字句为主|，多用“兮”。到了西汉|，赋在辞的影响下产生|，是有韵的散文。而辞仍是诗|，四句一节|，大多每句三拍。【设计意图】学习文言文|，需要知人论世|，以便更好理解作家的作品。三、朗读指导：学生自由朗读|，教师范读|，分组朗读|，全班齐读。【设计意图】文言文需要反复诵读|，在诵读中理解文意|，能够翻译。 本文以四字句、六字句为主|，四字句以2、2顿读|，如“乃瞻/横宇|，载欣/载奔。僮仆/欢迎|，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读|，如“舟/遥遥/以/轻飏|，风/飘飘/而/吹衣。问/

6、征夫/以/前路|，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读|，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样|，如：富贵/非/吾愿|，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读|，末字适当地延长时间。四、 研读赏析（一）本文分“序”和“辞”两节|，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。余家贫|，耕植不足以自给。幼稚盈室|，瓶无储粟|，生生所资|，未见其术。亲故多劝余为长吏|，脱然有怀|，求之靡途。会有四方之事|，诸侯以惠爱为德|，家叔以余贫苦|，遂见用于小邑。于时风波未静|，心惮远役|，彭

7、泽去家百里|，公田之利|，足以为酒。故便求之。及少日|，眷然有归欤之情。何则？质性自然|，非矫厉所得。饥冻虽切|，违己交病。尝从人事|，皆口腹自役。于是怅然慷慨|，深愧平生之志。犹望一稔|，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌|，情在骏奔|，自免去职。仲秋至冬|，在官八十余日。因事顺心|，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。1.序讲了哪些内容？交代了文本写作的时间、背景|，叙述了作者做官的经过和辞官的原因。2.通读序文|，了解陶潜辞官|，归隐的原因是什么？根本原因是什么？质性自然|，非矫厉所得饥冻虽切|，违已交病怅然慷慨|，深愧平生之志。程氏妹丧于武昌（二）1.第1段：归去来兮|，田园将芜胡不归？既自以心

8、为形役|，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏|，知来者之可追。实迷途其未远|，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏|，风飘飘而吹衣。问征夫以前路|，恨晨光之熹微。段意：申述“归去来兮”的缘由（1）“心为形役”为衣食所迫而做官（2）“觉今是而昨非”认为以前所为是错的（1）陶潜辞官归田的原因是什么？“田园将芜”“心为形役”“已往不谏|，来者可追”“迷途未远|，今是昨非”。（2）从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责（“田园将芜”）|，自悔（“已往不谏|，来者可追”）|，自觉、自醒（“迷途未远|，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”|，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”|，应该深入理解为“

9、心”是“志趣人格”|，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。（3）归家途中的迫切体现在哪里？“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”|，尤其一个“恨”字|，迫切之情|，溢于言表。第一段：申述“归去来兮”的缘由。开头一句|，开门见山地喊出久郁心中之志。“归去来兮|，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气|，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问|，表明其志已决|，不容持疑、犹豫。接下来|，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜|，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”|，为衣食所迫而出来做官|，既如此|，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔|，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束|，未

10、来的顺心的生活即将开始|，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”|，昨日是“非”|，那么今天的抉择就是“是”|，是正确的。迷途未远|，悔悟与庆幸之情溢于言表！2.第2段：乃瞻衡宇|，载欣载奔。僮仆欢迎|，稚子候门。三径就荒|，松菊犹存。携幼入室|，有酒盈樽。引壶觞以自酌|，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲|，审容膝之易安。园日涉以成趣|，门虽设而常关。策扶老以流憩|，时矫首而遐观。云无心以出岫|，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入|，抚孤松而盘桓。段意：归家之后的情状家人欢迎“童仆迎接|，稚子候门”修身养性饮酒、游园、观景（1）抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？“载欣载奔”“童仆欢迎|，稚子候

11、门”|，可感悟出主仆俱迎|，妻子皆乐的情景|，尤其具有情味的是妻子|，好似不出来迎接|，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情|，多好的一幅天伦之乐图啊！（2）到家后衣食住行的闲适有从何看出？“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”|，既有室中之乐|，也有园中之乐|，这是真正的隐士之乐|，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室|，唯吾德馨”异曲同工。（3）从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？表达了淡泊明志|，闲适自在的隐士情怀。想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船|，后上路|，和风拂衣|，小舟飘荡|，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫|

12、，暗自计程|；恨熹微|，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。写入家门时的热闹场面|，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫|，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃“乃瞻衡宇|，载欣载奔”|，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎|，稚子候门”|，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室|，有酒盈樽”|，可以想象举家欢宴|，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义|，松菊喻作者高洁的品格|，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以补充岁寒三友）写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树|，扶杖游览|，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处|，这里有情有景|，情景交融|，一派悠然自得之情从字面流露

13、出来|，可以想象|，他走走停停|，停停走走|，时而环顾|，时而远望|，白云行走|，飞鸟投林|，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”|，既写自然景物|，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳|，飞鸟相与还”）做官本是无心|，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志|，言孤傲坚贞之志。3、第3段：归去来兮|，请息交以绝游。世与我而相违|，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话|，乐琴书以消忧。农人告余以春及|，将有事于西畴。或命巾车|，或棹孤舟。既窈窕以寻壑|，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣|，泉涓涓而始流。善万物之得时|，感吾生之行休。段意：回归田园的愉快生活远离官场|，享受天伦读书抚琴|，颐养天年驾车乘舟

14、|，寻幽探胜“归去来兮”“息交以绝游”|，作者再一次表明自己厌恶官场|，固穷守节的坚定决心|，也是其隐士情怀之三。（1）本段中|，陶潜隐居乡村的生活乐趣|，从哪些方面可以看出？促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话|；弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧|；与乡邻交往之乐告余春及|，有事西畴|；巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑|，崎岖经丘。中国士大夫写劳动|，都是倡导别人去劳动|，自己是旁观者|，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者|，此乃其躬耕田园|，诗酒琴书的隐士情怀之四。第三段|，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘|，谢绝交游主要是与世俗官场的人谢绝交往|，并非所有人|，点出与

15、官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水|，无不是乐事。末二句由物及人|，自然生出人生暂短的感伤|，由春来万物复苏|，感到大自然的生生不息|，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院|，延展到郊野与山溪|，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。4、第4段：已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿|，帝乡不可期。怀良辰以孤往|，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸|，临清流而赋诗。聊乘化以归尽|，乐夫天命复奚疑！段意：抒发诗人乐天安命的情怀人生苦短|，

16、淡薄名利乐天安命|，顺其自然魏晋焦虑人生苦短的文人中|，陶潜是最为焦灼的一个|，在第三段结尾处两句“善万物之得时|，感吾生之行休”已见端倪|，在第4段中又有何表现？（1）如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽|，乐夫天命复奚疑”？陶潜顺应自然|，乐夫天命超生死|，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家|，也有别于炼丹学道求长生的道学家|，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神|，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪|，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计|，也是他人性减弱的一种表现。第四段|，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了|，既然如此|，何必不随心所欲地生活|，何必

17、不伸张心志、何必不自由自在|，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的|，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往|，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸|，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游|，亲身参加农事劳动|，在高岗上高声放歌|，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽|，乐夫天命复奚疑”结束全文|，随着生命的自然变化一直到死|，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度|，卒章显志。（三）文言知识1、古今异义词悦亲戚之情话 亲戚 古：指包括父母兄弟在内的内外亲属今：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员 情话 古：指

18、知心话 今：指男女间谈情说爱的话农人告余以春及|，将有事于西畴 有事 古：指农事 今：泛指既窈窕以寻壑 窈窕 古：幽深曲折的样子 今：指女子文静而美好觉今是而昨非 是 古：正确 今：判断词 非 古：过错、错误 今：不恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遗憾 今：仇恨、怨恨2、词类活用（1）名词作状语园日涉以成趣 日：每天时矫首以遐观 时：有时（2）形容词作名词携幼入室|，有酒盈樽 幼：儿童、小孩子（3）名词作动词乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书或命巾车|，或棹孤舟 棹：划船策扶老以流憩 策：拄着（4）使动眄庭柯以怡颜 怡：使愉快（5）意动乐琴书以消忧 乐：以为乐悦亲戚之情话 悦：以为愉快 善万物之得时

19、善：以为善 羡慕3、一词多义引 引以为流觞曲水 疏导、引来引壶觞以自酌 端起引而不发|，跃如也 拉弓相如引车避匿 掉转引兵欲攻燕 率领、引导秦军引而去 避开、退却乘 聊乘化以归去|，乐夫天命复奚疑 顺应因利乘便|，宰割天下 趁着以区区之地|，致万乘之势 shng 量词|，古时一车四马为一乘牛十二|，乘韦先 四的代称策 策扶老以流憩 拄着振长策而御宇内 马鞭子|，引申为暴政夸父弃其策 拐杖策之不以其道 鞭打|，引申为驯养行 善万物之得时|，感吾生之行休 将要君子博学而日参省乎己|，则知明而行无过矣 行为汉天子|，我丈人行也 辈分三人行|，必有我师焉 行走4、虚词把握以 舟遥遥以轻飏|，风飘飘而吹

20、衣 连词 相当于“而”问征夫以前路|，恨晨光之熹微 介词 把、拿忠不必用兮|，贤不必以 动词 用|，采取日以尽矣|，荆轲岂无意哉 副词 通“已”|，已经相当于“何”的疑问代词：田园将芜胡不归 胡既自以心为形役|，奚惆怅而独悲 奚世与我而相违|，复驾言兮焉求 焉寓形宇内复几时|，曷不委心任去留 曷【设计意图】 教师讲解|，有利于学生理解文章。然后采用师生共同研读法|，提出问题|，由学生思考、讨论|，相互争议|，最后教师明确。使更好的理解文章。五、 全文小结陶潜|，入仕为官是他的初衷|，鄙弃官场是他的节操|，淡泊明志是他的追求|，躬耕田亩是他生活的保障|，琴书诗酒是他的生活情趣|，固穷守节是他归隐意念的巩固|，乐天知命是他人生的真悟。读归去来兮辞|，是了解陶潜的隐士情怀|，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。【设计意图】在文章最后学生对归去来兮辞的主题、对陶渊明有一个更明确的认识。教学反思：