部编人教版八年级语文上册22愚公移山课件.ppt

1、寓言寓言 愚公移山愚公移山2222同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚愚公移山公移山一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢一定要移山呢?”?”你认为哪种说法好，带着问题我们走你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。进文本。点击播放歌曲点击播放歌曲 愚公移山愚公移山3.3.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手

2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。法的表达效果。1.1.积累文言文重要的实词、虚词。积累文言文重要的实词、虚词。2.2.理解课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。（重点）（重点）（难点）（难点）来自来自点拨点拨 列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有表人物之一。著有列子列子一书，有八篇：一书，有八篇：天瑞天瑞黄帝黄帝周穆王周穆王仲尼仲尼汤问汤问力命力命杨杨朱朱说符说符。来自来自点拨点拨 本文选自本文选自列子列子。列子列子成书于战国前期。当成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种时生产力极不发达，

3、人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移愚公移山山也正是在这种状况下完成的。也正是在这种状况下完成的。来自来自点拨点拨 寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人

4、的思想人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。感情或某种人的特点。寓言的分类寓言的分类来自来自点拨点拨听起来是奇闻听起来是奇闻,讲起来是笑谈讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿.面对着王屋与太行面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈。望望头望望头上天外天上天外天,走走走走脚下一马平川脚下一马平川,面对着满堂儿儿孙面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿了却了心中祈愿。无路难呀开路更难无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹。愚公移

5、山愚公移山 歌词歌词魔法记忆之记少余多定音魔法记忆之记少余多定音法法：行列；兄弟姐妹的次弟；步行的阵列；行列；兄弟姐妹的次弟；步行的阵列；某些营业所；行业；量词，用于成行的东西；少数时候也用做动词，某些营业所；行业；量词，用于成行的东西；少数时候也用做动词，用长的针脚成行地连缀，如用长的针脚成行地连缀，如“棉袄棉袄”其余读其余读xngxng。部分来自部分来自点拨点拨指指通豫南通豫南 魁魁父父 投投诸诸渤海之尾渤海之尾 荷荷担者担者 智智叟叟 无穷无穷匮匮 一一厝厝朔东朔东 无无陇陇断焉断焉 太太行行 zhzh ff zh zh hh susu ku ku cucu lnglng hnghng一

6、一 读一读字音读一读字音部分来自部分来自点拨点拨chngchng（）山北之山北之ss（）始始chnchn（）shungshung（）妻）妻 一厝一厝yngyng（）南）南 万万rnrn（）jbnjbn（）惩惩 塞塞 龀龀 孀孀 雍雍 仞仞 箕畚箕畚 二二 写一写字形写一写字形部分来自部分来自点拨点拨（一）通假字（一）通假字 1.1.始一始一反反焉焉（“反反”通通“返返”，返回，返回）2.2.汝之不汝之不惠惠（“惠惠”通通“慧慧”，聪明），聪明）3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应（“亡亡”通通“无无”，没有），没有）三三 记一记词义记一记词义部分来自部分来自点拨点拨（二）（二）古今异义古今异义

7、 1.1.太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里七百里 古义：方圆。今义：四个角都是古义：方圆。今义：四个角都是9090的四边形或的四边形或 六个面都是方形的六面体。六个面都是方形的六面体。2.2.曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘 古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.3.何苦何苦而不平而不平 古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问 的语气表示不值得。的语气表示不值得。部分来自部分来自点拨点拨 4.4.惩惩山北之塞山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。古义：苦于。今义：处罚。5.5.寒暑寒暑易易节节

8、 古义：变换。今义：容易。古义：变换。今义：容易。6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛 古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟鸟 类的羽毛。类的羽毛。部分来自部分来自点拨点拨 （三）（三）一词多义一词多义 1.1.且且：年年且且九十九十（将要，快要，副词）（将要，快要，副词）且且焉置土石焉置土石（况且，连词）（况且，连词）2.2.焉：焉：且且焉焉置土石置土石（哪里，疑问代词）（哪里，疑问代词）虽我之死，有子存虽我之死，有子存焉焉（呢，语气词）（呢，语气词）无陇断无陇断焉焉（用于句末，表示陈述语气，相当于（用于句末，表示陈述语气，相当于 “了了”

9、，语气词），语气词）部分来自部分来自点拨点拨 3.3.以以：以以君之力君之力（凭借，介词）（凭借，介词）河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应（来，连词）（来，连词）不不以以物喜物喜（因为，介词）（因为，介词）必必以以分人分人（把，介词）（把，介词）4.4.其其：其其妻献疑曰妻献疑曰（他的，代词）（他的，代词）其其如土石何如土石何（语气词，放在（语气词，放在“如如何何”的句式的句式 前，加强反问语气）前，加强反问语气）虽人有百手，手有百指，不能指虽人有百手，手有百指，不能指其其一端一端（其中（其中 的，代词）的，代词）部分来自部分来自点拨点拨（四）词类活用（四）词类活用 1.1.吾与汝毕力平吾与汝毕力平

10、险险 形容词用作名词，指险峻的大山形容词用作名词，指险峻的大山 2.2.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾 名词作状语，名词作状语，“用箕畚用箕畚”3.3.聚聚室而谋曰室而谋曰 动词的使动用法，使动词的使动用法，使聚，相当于聚，相当于“把把召集召集 在一起在一起”部分来自部分来自点拨点拨（五五）文言句式文言句式 1.1.省略句省略句 本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。（句首省略主语（句首省略主语“二二 山山”）2.2.倒装句倒装句 告之于帝。告之于帝。（介宾短语（介宾短语“于帝于帝”后置，是后置，是“于帝于帝 告之告之”的倒装）的倒装）且焉置土石。且焉置土石。（疑问代词（疑问代词“

11、焉焉”提前）提前）部分来自部分来自点拨点拨 3.3.被动句被动句 帝感其诚。帝感其诚。（主语（主语“帝帝”是被动者，译为是被动者，译为“天帝天帝 被他的诚心所感动被他的诚心所感动”）4.4.固定句式固定句式 如太行、王屋何？如太行、王屋何？其如土石何？其如土石何？（“如如何何”固定结构，表示固定结构，表示 “把把怎么样怎么样”）部分来自部分来自点拨点拨（六六）成语积累成语积累 愚公移山：愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。（七七）名句积累名句积累 1.1.惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2.2.甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。3.3.汝

12、心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。4.4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？导思导思1.1.愚公、家人、智愚公、家人、智叟对叟对“移山移山”、这件这件事，各是什么样的态度？事，各是什么样的态度？导思导思2:2:愚公和智愚公和智叟叟对待困难，分别、对待困难，分别、持有怎样的观点？持有怎样的观点？移山速度移山速度处事观点处事观点导思导思3.3.文章结尾文章结尾安排神仙搬走这安排神仙搬走这两座大山有何目两座大山有何目的？的？神仙移山神仙移山导思导思4.4.文章表达了文章表达了作者怎样的美好愿作者怎样的美好愿望？

13、望？美好愿望美好愿望移山移山关键词关键词:改造自然、改造自然、征服自然征服自然 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。愚公移山朗读。愚公移山朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：太行太行、王屋王屋二山

14、，二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在。本在冀州冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。太行：太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方：方圆，范围，指周围的长度。方圆，范围，指周围的长度。仞：仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：河阳：黄河的北岸。河，黄河

15、。黄河的北岸。河，黄河。注释：注释：第一段翻译课文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。译文：译文：原文：原文：北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。且：且：将要，快要。将要，快要。面：面：面对。面对。注释：注释：第二段 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。对着大山居住。译文：译文：原文：原文：惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力

16、平险险 ，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴 ，可乎？，可乎？”惩：惩：苦于。苦于。迂：迂：曲折，绕远。曲折，绕远。谋：谋：谋划，商量办法。谋划，商量办法。毕：毕：尽，全。尽，全。险：险：险阻。这里指险峻的大山。险阻。这里指险峻的大山。豫：豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。豫州，古地名，在今河南黄河以南。注释：注释：塞：塞：阻塞。阻塞。室：室：家人。家人。汝：汝：你，这里指你们。你，这里指你们。指：指：直。直。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路

17、）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？以吗？”译文：译文：原文：原文：杂然杂然相相许许 。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损魁父损魁父之丘，如太行、王屋何？且之丘，如太行、王屋何？且焉置焉置土石？土石？”杂然：杂然：皆，共同。皆，共同。许：许：赞同。赞同。献疑：提出疑问。献疑：提出疑问。以：以：凭借。凭借。曾：曾：竟，却。与竟，却。与“不不”连用，起加强语气的作用。连用，起加强语气的作用。损：损：削减。削减。魁父：魁父：山名。山名。注释：注释：焉：焉：哪里。哪里。置：置：安放。安放。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑

18、问说：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”译文：译文：原文：原文：杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂率遂率子孙子孙荷担者荷担者三夫三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。注释：注释：诸：诸：兼词，相当于兼词，相当于“之于之于”。子孙：子孙：儿子和孙子。儿子和孙子。三夫：三夫：三个人。三个人。叩石垦壤：叩石垦壤：凿石头挖泥土。凿石头挖泥土。箕畚：箕畚：簸箕和

19、箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。大家纷纷说：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。译文：译文：原文：原文：邻人京城氏之邻人京城氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易易节，节，始始一一反反焉。焉。注释：注释：孀妻：孀妻：寡妇。寡妇。遗男：遗男：遗孤，孤儿。遗孤，孤儿。龀：龀：换牙。换牙。易：易：变换。

20、变换。始：始：才。才。反：反：返回，现在写作返回，现在写作“返返”。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。译文：译文：原文：原文：河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠 。第三段叟：叟：老头。老头。汝之不惠：汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作在写作“慧慧”。注释：注释：河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。译文：译文：原文：原文：以以残年余力

21、残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北北山愚公山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不，曾不若若孀妻弱子。孀妻弱子。残年余力：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。老迈的年纪和残余的力气。毛：毛：草。草。其：放在其：放在“如如何何”的句式前，加强反问语气。的句式前，加强反问语气。长息：长息：长叹。长叹。固：固：固执，顽固。固执，顽固。彻：彻：通，这里指思想的改变。通，这里指思想的改变。若：若：像，比得过。像，比得过。注释：注释：凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、

22、石头怎么样呢？根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声北山愚公长叹一声说：说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。和弱小的孩子。译文：译文：原文：原文：虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孙，孙又生子；子又；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不也，而山不加增加增 ，何苦而不平何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。虽：虽：即使。即使。焉：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。穷匮：穷尽。加增：加增：增加

23、（高度）。增加（高度）。何苦而不平：何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：亡：没有，现在写作没有，现在写作“无无”。注释：注释：即使我死了，还有儿子在；即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？平？”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。译文：译文：原文：原文：操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于也，告之于帝帝。第四段操蛇之神操蛇

24、之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。神。操，持，拿。惧其不已：惧其不已：害怕他不停地做下去。害怕他不停地做下去。帝：帝：神话中的天帝。神话中的天帝。注释：注释：拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。地挖下去，向天帝报告了这件事。译文：译文：原文：原文：帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝朔厝朔东，一厝东，一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。感其诚：感其诚：被他的诚心所感动。被他的诚心所感

25、动。夸娥氏：夸娥氏：神话中力气很大的神。神话中力气很大的神。负：负：背。背。厝：厝：放置。放置。朔：朔：朔方，古地名。朔方，古地名。雍：雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。陇断：陇断：高大的山。高大的山。注释：注释：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。再没有高大的山了。译文：译文：部分来自部分来自点拨点拨1.1.

26、愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？【答案答案】（l l）两座山又高又大，移山很艰难：）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2 2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九）移山的人少，且老的老、小的小：年且九 十。遂率子孙荷担者三夫。十。遂率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节，始一反焉。尾。寒暑易节，始一反焉。部分来自部分来自点拨点拨 重点品析第三段重点品析第三段2.2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。智叟对待愚公移山的态

27、度如何？试结合其语言分析。【答案答案】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责 难。例如：难。例如：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口是很严厉的责备口 气：气：“残年余力残年余力”又显出十足的轻视又显出十足的轻视;“;“曾不能毁山曾不能毁山 之一毛之一毛”是有意挖苦是有意挖苦;“;“其如土石何其如土石何”语气很重，简语气很重，简 直就是讥笑愚公无能了。直就是讥笑愚公无能了。部分来自部分来自点拨点拨3.3.愚公是怎样驳斥智叟的？愚公是怎样驳斥智叟的？【答案答案】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观 点，阐述了人

28、力无穷、自然能被征服的思想。愚公点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公 在在“长息长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修 辞格，显得气势宏大。辞格，显得气势宏大。部分来自部分来自点拨点拨4.4.操蛇之神的操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”对于愚公形象的塑对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用？试分析。造起着怎样的作用？试分析。【答案答案】操蛇之神的操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，对于愚，对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。决心、信心、恒心。部分来自部分来

29、自点拨点拨 衬托效果分析衬托效果分析法。法。衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。阅读方法解密阅读方法解密部分来自部分来自点拨点拨5.5.如何理解本文的神话结尾？如何理解本文的神话结尾？【答案答案】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件 下，人们只能通过幻想，

30、借助具有超人力量的神来实下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实 现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用 想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然 力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来 实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的 方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣 传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。传轮回、报应等封

31、建迷信思想有着本质的不同。重难点小结重难点小结部分来自部分来自点拨点拨 如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第3 3段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！部分来自部分来自点拨点拨【答案答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有愚公是一个有远大理想，

32、不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。斗的道理。【主题探究主题探究】这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公 这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功

33、的故事说 明了一个什么道理呢？明了一个什么道理呢？愚愚 公公 移移 山山不不 怕怕 困困 难难 ，坚坚 持持 不不 懈懈第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段太行王屋山高大（体积）太行王屋山高大（体积）本在冀州南河阳北（位置）本在冀州南河阳北（位置）愚公惩山塞出入迂（原因）愚公惩山塞出入迂（原因）毕力平险释疑难（释疑）毕力平险释疑难（释疑）残年余力太不惠（讥讽）残年余力太不惠（讥讽）山不加增后无穷（反驳）山不加增后无穷（反驳）愚公精神感天帝（感天）愚公精神感天帝（感天）夸娥二子移二山（神力）夸娥二子移二山（神力）故事故事 背景背景原因、原因、决心决心驳斥驳斥 智叟智叟神话神话结尾结尾

34、 本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。1.1.善于运用对比和烘托的手法。善于运用对比和烘托的手法。如愚公与智叟、京城如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。有烘托作用。2.2.细节描写生动，人物形象

35、鲜明。细节描写生动，人物形象鲜明。如如“河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰”，一个神态上的细节，一个神态上的细节“笑笑”，形象地写出了，形象地写出了智叟自作聪明之态。智叟自作聪明之态。如果远方呼喊我如果远方呼喊我 我就走向远方我就走向远方 如果大山召唤我如果大山召唤我 我就走向大山我就走向大山 双脚磨破双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路没有比脚更长的路 没有比人更高的山没有比人更高的山 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不

36、能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。舍，金石可镂。荀子荀子劝学劝学【译文译文】所以不积累一小步的行程，就没有办法达到千里之远；所以不积累一小步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成绩来不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。功。作业作业1 1：完成教材上的课后习题完成教材上的课后习题 作业作业2 2：完成完成典中点典中点上的习题上的习题温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。